第五十四篇　節期（三）

讀經：利未記二十三章二十三至四十四節。

主耶穌這神而人者在地上三十三年半，然後在十字架上受死，成為逾越節這豫表的應驗與實際。祂在十字架上的死成就了救贖，也了結了宇宙中一切消極的事物。這死的結果，乃是復活以及神聖生命的流出；這神聖的生命乃是終極完成之三一神的實際，作我們的分。在基督的復活裡，我們都在這終極完成的三一神裡有分了。

主耶穌復活後，升到諸天之上。在祂的升天裡，祂這經過過程之三一神的終極完成，就以經綸之靈的形態澆灌下來。

雖然我們的神是永遠完全的，祂仍需要終極的完成。在祂成為肉體以前，祂僅僅是神，但還沒有完成。然而因著祂所經過的過程，祂已經完成了。經過過程之三一神的終極完成，就是那包羅萬有、賜生命、複合的靈。祂這終極的完成將祂自己澆灌在我們身上，使我們成為祂那擴大的一部分。這是五旬節的意義。

五旬節是基督復活的結果，祂的復活又是祂包羅萬有之死的結果。這一切都成了神和我們的美妙節期。

經過過程之三一神終極的結果就是五旬節。一到五旬節，一切消極的事物都清除了，一切積極的事物都釋放了。經過過程的三一神這終極完成的一位，已經澆灌在我們身上，將我們帶進祂自己裡面，使我們成為祂的延展、擴大、擴增和擴展。現今我們是基督的身體，在這身體裡，那終極完成、經過過程之三一神，與我們這蒙揀選、蒙救贖、重生、變化之三部分的人調和在一起。整個宇宙都是為著這個調和，這要存留到永遠，至終成為新天新地裡的新耶路撒冷，作那終極完成之三一神與祂贖民永遠完全的見證。

我們已經說過頭四個節期。在本篇信息中，我們要說到後三個節期－吹號節、遮罪節、住棚節。

頭一組的四個節期，是在一年的上半；第二組的三個節期，是在一年的下半。頭四個節期，指著過去和現在。這些節期已經在基督身上得著應驗，我們現今仍在經歷並享受中。我們正在享受逾越節，也仍在過無酵節和初熟節。不僅如此，我們仍在五旬節，實際上那乃是召會的節期。

第二組的節期，指著將來，指著要來的日子，主回來的時候。當主耶穌回來的時候，這三個節期要得著應驗。

利未記二十三章二十三至二十五節向我們說到吹號節。這節表徵神召聚祂四散的子民（指分散的以色列人），並題醒他們，祂要向他們發出這樣的呼召。（太二四31，參賽二七13，詩八一3。）

『你要告訴以色列人說，在七月一日，你們要有嚴整的休息，要吹號作記念，要有聖會。』（利二三24。）這裡我們看見吹號節是在七月一日，就是下半年的開始。這表徵神救贖的另一半，要成全在以色列人身上。神救贖的前一半已經成全在召會身上。雖然神救贖的另一半是要應用在以色列人身上，但仍然與我們有關。

在五旬節這第四個節期，和吹號節這第五個節期之間，好像沒有甚麼。實際上，這期間乃是召會時代，人稱為奧祕的時代。召會時代是從五旬節召會出現的那日起，一直持續到神召聚祂四散的子民歸回的日子為止。

五旬節和吹號節可比作兩個相隔很遠的山峰，看起來很近，實際上非常遠。我們可將這兩座山峰的距離，喻為五旬節和吹號節之間的時距。這時距已經超過了一千九百年。這段長的時期就是召會時代，奧祕的時代。

吹號節乃是嚴整的休息。（利二三24中。）這表徵神所召聚的子民，進入神真實且徹底的安息。

從被擄到巴比倫算起，二千六百年以來，猶太人是個沒有安息的民族。他們因著棄絕那安息的神，就失去了他們的家園。猶太人只收復了部分的土地，他們今天仍在奮鬥，他們仍是沒有安息的民族。當號筒響起，神要呼召祂四散的民，那長期沒有安息的民，歸回他們祖宗的地土。然後他們要與神一同安息。他們要享受基督作完全且徹底的安息。對猶太人來說，那將是真正的節期。

這節要吹號作記念。（利二三24下。）這表徵自從以色列人殺害主耶穌並四散之後，在神面前無一可記念的。但在主回來時，神要從四散的民中呼召他們一起回到他們祖宗的地，這呼召是他們真正的記念。

吹號所宣告嚴整的休息，乃是個聖會。有這樣的聖會，表徵回轉向神，成為團體的子民。

『甚麼勞碌的工都不可作；要將火祭帶給耶和華。』（利二三25。）這表徵神召聚的子民不需人的勞苦，就能獻上基督給神作食物，使神、人同得滿足。

第六個節期乃是遮罪節。遮罪日緊接在以色列人悔改歸向神之後。（利二三26～32。）這表徵人得蒙救贖的日子，是接在我們吹福音的號，並人對這號所回應的悔改之後。

遮罪節乃是個聖會。（利二三27中。）這表徵遮罪節不是為著個人，乃是為著會眾。

在遮罪日，百姓要刻苦自己的魂，將火祭帶給耶和華。（利二三27下，29。）這表徵憂傷痛悔，為罪傷痛，並且將基督當作食物獻給神，使神、人同得滿足。按照撒迦利亞十二章，這就是主耶穌回來時，猶太人所要作的。

在遮罪日，百姓甚麼工都不可作，卻要有歇息的安息日。（利二三28，30～32上。）這表徵蒙神救贖的人不需要為得救作甚麼工，只要安息於神為他們所完成的救贖裡，叫神也能在蒙救贖的人裡得安息。

『在這月九日晚上，從當晚到次晚，你們要守安息日。（利二三32下。）這表徵蒙神救贖之人的安息是完全且完整的安息。

七月一日是吹號節，而遮罪節是在七月十日。吹號節是在主耶穌回來時得著應驗，號聲要召聚神四散的子民，將散居各地的猶太人召回到他們祖宗的地。主耶穌從空中降到地上之後，猶太人要悔改、憂傷、並回轉向神，接受基督作他們的救主。這將是遮罪節實際的應驗。

然而，這節的豫表在屬靈一面已經完全應驗在我們身上。基督在十字架上已經成就了遮罪。用新約的說法，祂已經成功了救贖。我們悔改、相信、並接受基督作我們的救主時，就經歷了這節。所以，遮罪節有雙重的應用。在屬靈一面，這節已經應用在我們身上；在實際一面，這節將來要應用在猶太人身上。

利未記二十三章三十三至四十三節說到住棚節。這表徵要來的千年國，是蒙神救贖的人在神的舊造一段完滿的時期中，與神同享時代的、喜樂的福分。這不是在新天新地裡，乃是在被恢復的地上。

『你要告訴以色列人說，七月十五日是住棚節，要向耶和華守節七日。』（利二三34。）這七天表徵住棚節不是只有一天，乃是完整的一段日子。這段完整的日子將有一千年。

『第一日要有聖會，甚麼勞碌的工都不可作。』（利二三35。）這表徵這節期從第一天起，就不是為著個人的，並且不需要任何人的勞苦，乃是叫會眾享受安息。

『七天之久，你們要將火祭帶給耶和華。』（利二三36上。）這表徵在這節期中，要天天將基督當作食物獻給神，使神、人同得滿足。按照這豫表，在千年國裡每天都要獻祭給神，以表徵我們所經歷的基督乃是獻給神的食物，使神滿足，叫我們可以與神同享安息。

『第八日要有聖會，要將火祭帶給耶和華。這是聖集會，甚麼勞碌的工都不可作。』（利二三36下。）這表徵在基督的復活裡，神的子民乃是聖集會，將基督當作食物獻給神，使神、人同得滿足；不需要人作甚麼，只要安息。這指明整個千年國的一千年，將是神與神贖民的安息。

『這些是耶和華所定的節期，就是你們要宣告為聖會，將火祭帶給耶和華的，就是燔祭和素祭、祭牲和奠祭，各按各日獻上，是在耶和華的安息日之外，在你們的禮物之外，並在一切所還的願，和獻與耶和華的甘心祭之外的。』（利二三37～38。）這表徵將基督獻給神作不同的供物，各按各日獻上，給神與祂的子民一同享受。這裡我們看見在神的心裡，祂的享受和滿足乃是基督作一切。基督在不同方面都是神的滿足和享受。

『又在七月十五日，你們收集了地的出產之後，要守耶和華的節七天．』（利二三39上。）這表徵千年國要在神得著祂在地上所要得的莊稼之後來臨。

神創造了地之後，要經過四個主要的時代。頭一個是列祖時代，也稱律法之前的時代，或沒有律法的時代，從亞當到摩西。第二個是律法時代，從摩西到基督第一次的來臨。第三個是召會時代，從五旬節到基督第二次的來臨。第四個是千年國時代。在這四個時代裡，神一直為祂的新造作了許多工。神在祂的舊造裡創造了宇宙。這舊造的中心乃是神所創造的人。神在祂永遠的計畫裡，對人有一個目的，就是產生一班人作祂的彰顯，這彰顯要完成於新耶路撒冷。

神是在這四個時代裡，在舊造的人身上作工。神將祂自己分賜到人裡面，使人成為新造。至終，經過了四個時代以後，這新造要完成於新耶路撒冷，就是神在舊造中之新造工作的總結果。我們今天乃是在第三個時代，就是召會時代。我們來世要在第四個時代，就是國度時代，或作得勝者，或受管教。

神在已過三個時代所作的，要在千年國得著完滿的收成。因此，千年國對神祂所救贖的人將是一個節期。我們若仔細研讀新約，就曉得在千年國裡，神所救贖的人要分為兩班，就是召會和以色列國。這兩班人都要享受這節期。

『第一日你們要拿美好之樹的果子，棕樹的枝子，多葉之樹的枝條，和溪旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七天。』（利二三40。）這表徵基督人性長青不衰、滋潤、美麗、豐滿的光景，從蒙神救贖的子民裡面活出來。

樹是植物生命，在豫表上表徵基督的人性。四十節的樹表徵基督人性的各面。基督不僅結滿果子，也長滿葉子，這特別顯示祂人性的美麗。

『在耶和華你們的神面前歡樂七天。』（利二三40下。）這表徵在千年國裡，蒙神救贖的子民活出基督的人性。甚至在今天，我們活在召會生活中，親友都能在我們身上看見一些青翠、美麗、和得勝的東西。一些為人父母的，見證他們在孩子身上看見這樣的彰顯。在千年國裡，所有的得勝者都活出基督人性那長青不衰、滋潤、美麗、和豐滿的光景。

『你們要在一年內向耶和華守這節七天；這要作你們世世代代永遠的律例。你們要在七月間守這節。你們要住在棚裡七天；凡在以色列的本地人，都要住在棚裡。』（利二三41～51。）這表徵要來的千年國乃是神在舊造的一切世代，在祂贖民身上所作之工的總結。在四個時代裡，人並沒有穩固的住處。甚至今天我們仍住在帳棚裡。但是至終，目前可移動的帳幕要成為穩固的－有十二根基的新耶路撒冷。

我們已經說過七個節期，現在我想說到這七個作豫表的節期時代的應驗。

逾越節已經應驗於基督受死的那日。（太二六2，17～19，26～28，林前五7。）

無酵節應驗於召會時代。（林前五7～8。）

初熟節已經應驗於基督復活的那日。（林前十五20。）

五旬節已經應驗於基督復活後的第五十日，就是聖靈澆灌下來的那日。（徒二1～4，參徒一3。）

以上四個節期都時代的應驗在同一年內，甚至在同半年內，就是基督受死，復活，以及升天，把聖靈澆灌下來的那一年。這完全與神的救贖有關，並且已經應用於我們這些基督徒身上。

吹號節要應驗於基督的再來。（太二四31。）

遮罪節要應驗於以色列人被聚集回到他們先祖之地以後，他們回轉歸向神的日子。（羅十一26～27，亞十二10～14。）以色列人回轉歸向神，不僅要實際的回到他們先祖之地，也要在靈裡回轉歸向神自己。

住棚節要應驗於要來的千年國，為期一千年，（啟二十4～6，）是神舊造裡一切時期的總結，為著要來的新天新地有新耶路撒冷為其中心。（啟二一1～2。）千年國要將神的新造引進新天新地，作其中的新耶路撒冷，存留直到永遠；新耶路撒冷乃是神那從舊造產生出來之新造的總和。

末了這三個節期要在一年的『第七月，』就是基督回來的時候，得著應驗。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房