第五十四篇　节期（三）

读经：利未记二十三章二十三至四十四节。

主耶稣这神而人者在地上三十三年半，然后在十字架上受死，成为逾越节这豫表的应验与实际。祂在十字架上的死成就了救赎，也了结了宇宙中一切消极的事物。这死的结果，乃是复活以及神圣生命的流出；这神圣的生命乃是终极完成之三一神的实际，作我们的分。在基督的复活里，我们都在这终极完成的三一神里有分了。

主耶稣复活后，升到诸天之上。在祂的升天里，祂这经过过程之三一神的终极完成，就以经纶之灵的形态浇灌下来。

虽然我们的神是永远完全的，祂仍需要终极的完成。在祂成为肉体以前，祂仅仅是神，但还没有完成。然而因着祂所经过的过程，祂已经完成了。经过过程之三一神的终极完成，就是那包罗万有、赐生命、复合的灵。祂这终极的完成将祂自己浇灌在我们身上，使我们成为祂那扩大的一部分。这是五旬节的意义。

五旬节是基督复活的结果，祂的复活又是祂包罗万有之死的结果。这一切都成了神和我们的美妙节期。

经过过程之三一神终极的结果就是五旬节。一到五旬节，一切消极的事物都清除了，一切积极的事物都释放了。经过过程的三一神这终极完成的一位，已经浇灌在我们身上，将我们带进祂自己里面，使我们成为祂的延展、扩大、扩增和扩展。现今我们是基督的身体，在这身体里，那终极完成、经过过程之三一神，与我们这蒙拣选、蒙救赎、重生、变化之三部分的人调和在一起。整个宇宙都是为着这个调和，这要存留到永远，至终成为新天新地里的新耶路撒冷，作那终极完成之三一神与祂赎民永远完全的见证。

我们已经说过头四个节期。在本篇信息中，我们要说到后三个节期－吹号节、遮罪节、住棚节。

头一组的四个节期，是在一年的上半；第二组的三个节期，是在一年的下半。头四个节期，指着过去和现在。这些节期已经在基督身上得着应验，我们现今仍在经历并享受中。我们正在享受逾越节，也仍在过无酵节和初熟节。不仅如此，我们仍在五旬节，实际上那乃是召会的节期。

第二组的节期，指着将来，指着要来的日子，主回来的时候。当主耶稣回来的时候，这三个节期要得着应验。

利未记二十三章二十三至二十五节向我们说到吹号节。这节表征神召聚祂四散的子民（指分散的以色列人），并题醒他们，祂要向他们发出这样的呼召。（太二四31，参赛二七13，诗八一3。）

‘你要告诉以色列人说，在七月一日，你们要有严整的休息，要吹号作记念，要有圣会。’（利二三24。）这里我们看见吹号节是在七月一日，就是下半年的开始。这表征神救赎的另一半，要成全在以色列人身上。神救赎的前一半已经成全在召会身上。虽然神救赎的另一半是要应用在以色列人身上，但仍然与我们有关。

在五旬节这第四个节期，和吹号节这第五个节期之间，好像没有什么。实际上，这期间乃是召会时代，人称为奥秘的时代。召会时代是从五旬节召会出现的那日起，一直持续到神召聚祂四散的子民归回的日子为止。

五旬节和吹号节可比作两个相隔很远的山峰，看起来很近，实际上非常远。我们可将这两座山峰的距离，喻为五旬节和吹号节之间的时距。这时距已经超过了一千九百年。这段长的时期就是召会时代，奥秘的时代。

吹号节乃是严整的休息。（利二三24中。）这表征神所召聚的子民，进入神真实且彻底的安息。

从被掳到巴比伦算起，二千六百年以来，犹太人是个没有安息的民族。他们因着弃绝那安息的神，就失去了他们的家园。犹太人只收复了部分的土地，他们今天仍在奋斗，他们仍是没有安息的民族。当号筒响起，神要呼召祂四散的民，那长期没有安息的民，归回他们祖宗的地土。然后他们要与神一同安息。他们要享受基督作完全且彻底的安息。对犹太人来说，那将是真正的节期。

这节要吹号作记念。（利二三24下。）这表征自从以色列人杀害主耶稣并四散之后，在神面前无一可记念的。但在主回来时，神要从四散的民中呼召他们一起回到他们祖宗的地，这呼召是他们真正的记念。

吹号所宣告严整的休息，乃是个圣会。有这样的圣会，表征回转向神，成为团体的子民。

‘什么劳碌的工都不可作；要将火祭带给耶和华。’（利二三25。）这表征神召聚的子民不需人的劳苦，就能献上基督给神作食物，使神、人同得满足。

第六个节期乃是遮罪节。遮罪日紧接在以色列人悔改归向神之后。（利二三26～32。）这表征人得蒙救赎的日子，是接在我们吹福音的号，并人对这号所回应的悔改之后。

遮罪节乃是个圣会。（利二三27中。）这表征遮罪节不是为着个人，乃是为着会众。

在遮罪日，百姓要刻苦自己的魂，将火祭带给耶和华。（利二三27下，29。）这表征忧伤痛悔，为罪伤痛，并且将基督当作食物献给神，使神、人同得满足。按照撒迦利亚十二章，这就是主耶稣回来时，犹太人所要作的。

在遮罪日，百姓什么工都不可作，却要有歇息的安息日。（利二三28，30～32上。）这表征蒙神救赎的人不需要为得救作什么工，只要安息于神为他们所完成的救赎里，叫神也能在蒙救赎的人里得安息。

‘在这月九日晚上，从当晚到次晚，你们要守安息日。（利二三32下。）这表征蒙神救赎之人的安息是完全且完整的安息。

七月一日是吹号节，而遮罪节是在七月十日。吹号节是在主耶稣回来时得着应验，号声要召聚神四散的子民，将散居各地的犹太人召回到他们祖宗的地。主耶稣从空中降到地上之后，犹太人要悔改、忧伤、并回转向神，接受基督作他们的救主。这将是遮罪节实际的应验。

然而，这节的豫表在属灵一面已经完全应验在我们身上。基督在十字架上已经成就了遮罪。用新约的说法，祂已经成功了救赎。我们悔改、相信、并接受基督作我们的救主时，就经历了这节。所以，遮罪节有双重的应用。在属灵一面，这节已经应用在我们身上；在实际一面，这节将来要应用在犹太人身上。

利未记二十三章三十三至四十三节说到住棚节。这表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神的旧造一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。这不是在新天新地里，乃是在被恢复的地上。

‘你要告诉以色列人说，七月十五日是住棚节，要向耶和华守节七日。’（利二三34。）这七天表征住棚节不是只有一天，乃是完整的一段日子。这段完整的日子将有一千年。

‘第一日要有圣会，什么劳碌的工都不可作。’（利二三35。）这表征这节期从第一天起，就不是为着个人的，并且不需要任何人的劳苦，乃是叫会众享受安息。

‘七天之久，你们要将火祭带给耶和华。’（利二三36上。）这表征在这节期中，要天天将基督当作食物献给神，使神、人同得满足。按照这豫表，在千年国里每天都要献祭给神，以表征我们所经历的基督乃是献给神的食物，使神满足，叫我们可以与神同享安息。

‘第八日要有圣会，要将火祭带给耶和华。这是圣集会，什么劳碌的工都不可作。’（利二三36下。）这表征在基督的复活里，神的子民乃是圣集会，将基督当作食物献给神，使神、人同得满足；不需要人作什么，只要安息。这指明整个千年国的一千年，将是神与神赎民的安息。

‘这些是耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会，将火祭带给耶和华的，就是燔祭和素祭、祭牲和奠祭，各按各日献上，是在耶和华的安息日之外，在你们的礼物之外，并在一切所还的愿，和献与耶和华的甘心祭之外的。’（利二三37～38。）这表征将基督献给神作不同的供物，各按各日献上，给神与祂的子民一同享受。这里我们看见在神的心里，祂的享受和满足乃是基督作一切。基督在不同方面都是神的满足和享受。

‘又在七月十五日，你们收集了地的出产之后，要守耶和华的节七天．’（利二三39上。）这表征千年国要在神得着祂在地上所要得的庄稼之后来临。

神创造了地之后，要经过四个主要的时代。头一个是列祖时代，也称律法之前的时代，或没有律法的时代，从亚当到摩西。第二个是律法时代，从摩西到基督第一次的来临。第三个是召会时代，从五旬节到基督第二次的来临。第四个是千年国时代。在这四个时代里，神一直为祂的新造作了许多工。神在祂的旧造里创造了宇宙。这旧造的中心乃是神所创造的人。神在祂永远的计划里，对人有一个目的，就是产生一班人作祂的彰显，这彰显要完成于新耶路撒冷。

神是在这四个时代里，在旧造的人身上作工。神将祂自己分赐到人里面，使人成为新造。至终，经过了四个时代以后，这新造要完成于新耶路撒冷，就是神在旧造中之新造工作的总结果。我们今天乃是在第三个时代，就是召会时代。我们来世要在第四个时代，就是国度时代，或作得胜者，或受管教。

神在已过三个时代所作的，要在千年国得着完满的收成。因此，千年国对神祂所救赎的人将是一个节期。我们若仔细研读新约，就晓得在千年国里，神所救赎的人要分为两班，就是召会和以色列国。这两班人都要享受这节期。

‘第一日你们要拿美好之树的果子，棕树的枝子，多叶之树的枝条，和溪旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七天。’（利二三40。）这表征基督人性长青不衰、滋润、美丽、丰满的光景，从蒙神救赎的子民里面活出来。

树是植物生命，在豫表上表征基督的人性。四十节的树表征基督人性的各面。基督不仅结满果子，也长满叶子，这特别显示祂人性的美丽。

‘在耶和华你们的神面前欢乐七天。’（利二三40下。）这表征在千年国里，蒙神救赎的子民活出基督的人性。甚至在今天，我们活在召会生活中，亲友都能在我们身上看见一些青翠、美丽、和得胜的东西。一些为人父母的，见证他们在孩子身上看见这样的彰显。在千年国里，所有的得胜者都活出基督人性那长青不衰、滋润、美丽、和丰满的光景。

‘你们要在一年内向耶和华守这节七天；这要作你们世世代代永远的律例。你们要在七月间守这节。你们要住在棚里七天；凡在以色列的本地人，都要住在棚里。’（利二三41～51。）这表征要来的千年国乃是神在旧造的一切世代，在祂赎民身上所作之工的总结。在四个时代里，人并没有稳固的住处。甚至今天我们仍住在帐棚里。但是至终，目前可移动的帐幕要成为稳固的－有十二根基的新耶路撒冷。

我们已经说过七个节期，现在我想说到这七个作豫表的节期时代的应验。

逾越节已经应验于基督受死的那日。（太二六2，17～19，26～28，林前五7。）

无酵节应验于召会时代。（林前五7～8。）

初熟节已经应验于基督复活的那日。（林前十五20。）

五旬节已经应验于基督复活后的第五十日，就是圣灵浇灌下来的那日。（徒二1～4，参徒一3。）

以上四个节期都时代的应验在同一年内，甚至在同半年内，就是基督受死，复活，以及升天，把圣灵浇灌下来的那一年。这完全与神的救赎有关，并且已经应用于我们这些基督徒身上。

吹号节要应验于基督的再来。（太二四31。）

遮罪节要应验于以色列人被聚集回到他们先祖之地以后，他们回转归向神的日子。（罗十一26～27，亚十二10～14。）以色列人回转归向神，不仅要实际的回到他们先祖之地，也要在灵里回转归向神自己。

住棚节要应验于要来的千年国，为期一千年，（启二十4～6，）是神旧造里一切时期的总结，为着要来的新天新地有新耶路撒冷为其中心。（启二一1～2。）千年国要将神的新造引进新天新地，作其中的新耶路撒冷，存留直到永远；新耶路撒冷乃是神那从旧造产生出来之新造的总和。

末了这三个节期要在一年的‘第七月，’就是基督回来的时候，得着应验。

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