第三十七篇　争战（六）

读经：民数记二十六章一至六十五节。

神创造宇宙，给我们有昼夜。在我们属灵的经历里，原则也是一样：我们有昼，也有夜。民数记二十五章所描述的经历是黑夜，但在民数记二十六章，有一件与白昼有关的事。

二十六章专讲神百姓的重新数点。

在向行淫和拜偶像之人藉着疫病施行洁净以后，（民二六1上，）紧接着是二十六章的重新数点。二十五章的失败是神的子民在旷野中最大的失败。这由二万四千人死于疫病（民二五9）这事实得着证明。这疫病是对神子民的炼净，是一种筛，对付了他们中间的搀杂。

民数记十一章四节说到‘搀杂的群众。’这指明在以色列人的会众中间有搀杂。有些不纯洁的人与神的子民混在一起。

以色列的历史是召会完整的豫表，所以，以色列人中间的搀杂，豫表召会的搀杂。召会生活总是有某种的搀杂。甚至主耶所拣选的门徒中间，也有一个是不纯洁的，就是犹大。行传五章指明，召会生活一开头，在耶路撒冷的召会就有搀杂。亚拿尼亚和撒非喇，是真信徒，却是不纯洁的。不仅如此，保罗在他末了一封书信，提摩太后书中，也说了很多关于搀杂的话。有些人，像铜匠亚力山大，（提前一20，提后四14～15，）恨恶保罗且反对他到极点。在亚西亚，有许多由保罗喂养长大的人，离弃他的职事；（提后一15；）还有一位同工底马，因着爱现今的世代，离弃了保罗。（提四40。）这里的点乃是：在神的子民中间有搀杂，神就用祂子民中间的失败和风波，来炼净他们。

在民数记二十五章里那次大的失败之后，以色列人就得了炼净。二十五章里的惩罚，是以色列人进美地以前所经过的末了炼净。疫病所杀死的二万四千人，应该包括那些在十四章失败而被定罪的人。那些经过了旷野里一切炼净而存留的人，特别是经过末了一次最大之炼净的人，乃是得着炼净的人。这些被炼净的人需要重新数点。

这重新数点含示某种程度的顶替和重组；需要顶替所有在军中死去的人，也需要重组军队。由此可见，重新数点是很有意义的。

头一次数点是在西乃的旷野；（民一1~2；）重新数点是在摩押平原，与耶利哥相对的约但河边。（民二六3，63。）这指明重新数点的地方是在美地的入口。

头一次数点是为了成军，（民一3，）重新数点是为了承受地土（对基督的享受）。重新数点的目标是争战和分地。（民二六53。）目的是去得着，并分配美地，好叫所有的百姓都能有分并享受。

头一次的数点，目的完全是为着组成军队来跟随耶和华，同祂行走旅程，为着祂的国争战。可以说，头一次数点是为着达到目标的路。然而，第二次的数点的目标乃是为着进入美地。当然，这仍需要争战。在我们基督徒的生活里，常常需要争战。为着争战，我们需要儆醒、祷告、常时与主是一。

‘你们要将以色列全会众，按他们父亲的族系，凡以色列中从二十岁以上，能出去打仗的，计算总数。’（民二六2。）这里我们看见百姓是按照父亲的族系数点的。一个人要被数点，他不能是收养的，必须是生而进入父亲的族系的。

父亲的族系是生命并生命交通的事。要成为某族系的一员，就要有那族系的生命及其交通。在同一家的人就有那一家的生命；他们也有分于那家的交通，那是生命的交通。

关于神家里生命和生命交通的事，启示在约翰的著作里。在约翰福音里，我们看见神家里的生命；在约翰的书信里，我们有父家中神儿女的交通。

以色列人要被数点，就需要在他们父亲的族系里有生命的交通。所以，重新数点不是表面的事，乃是内在的事，乃是基于生命和生命的交通。

重新数点也是按照年岁（成熟）。二十岁以下的以色列人不能被数点。由此可见，人要被数点，必须在生命里长大成熟。这标准很严紧，不仅要求生命和生命的交通，也要求生命里的成熟。　

不仅如此，重新数点也需要权柄的认定。这里我们看见神圣的权柄，特别是代表权柄。我们无法否认，在神子民中间有代表权柄这样的事，就是神派给作祂代表者的权柄。我们在旧约和新约都看到这样的代表权柄。就着民数记二十六章里的重新数点百姓，代表权柄要认定所作的事要按照神的条例。

在二十六章五至五十一节，我们看见数点十二支派，数目是六十万零一千七百三十名。我们若比较第一次数点与第二次数点，就看见有些支派减少了，而别的支派扩增了。

从二十岁以上的才被数点。（民二六2。）这就是说他们是成熟能争战的。

三十三和四十六节指明有些女儿被数点。她们被数点是为着承受地土。

在五十二至五十六节，我们看见分地的条例。

‘你要照着人名的数目，将地分给这些人为业。族人多的，你要把产业多分给他们；族人少的，你要把产业少分给他们；要照各族的人数，把产业分给各族。’（民二六53～54。）这两节指明，将地分给各支派，乃是按照各支派的人数。这就是说，分地是按生命的扩增。扩增较多的就得着较大的产业。

‘虽是这样，还是要拈阄分地；他们要按着祖示各支派的名字，承受为业。你要按着所拈的阄，依人数的多少，把产业分给他们。’（民二六55～56。）这样凭拈阄分地，乃是按着神主宰下的祝福；而按人数分地乃是人责任的问题。一面，百姓要担起责任使人数扩增；另一面，神命定要按着神主宰下的祝福来分地。所以，分地乃在于人的责任和神圣的主宰。

以色列人是特别的子民，是为着神且从列国分别出来的子民。在这特别的子民中间，有突出的支派，就是利未人；这支派不数在以色列人中。利未人是最接近神，代替全部以色列人事奉神的支派。

在五十七至六十二节，我们看见数点利未人，他们没有分得地。‘利未人中，凡一个月以上被数点的男子，共有二万三千名。他们没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。’（民二六62。）

在第二次数点中，除了迦勒和约书亚，没有一个人是在头一次数点中的。这就是说只有迦勒和约书亚经过两次数点。除了这两个人，那些在头一次数点中的，包括摩西和亚伦，都不在重新数点中。

×弟兄：赞美主，在以色列人极大的失败之后有重新数点！这指明神不停止，直到祂完成了工作。祂要成就祂的定旨，将祂的子民带进美地。重新数点是为着承受地土。　

已过我曾受搅扰，主的恢复中怎会有风波。现在我看见风波有一个目的－炼净神的子民，使他们能进入美地。神用失败和风波来炼净我们，使我们不再搀杂。

我也很摸着旧的一代要死去的事实。那一代完全受到对付；除了迦勒和约书亚，没有一个人有分于重新数点。由此看见，搀杂和老旧必须过去。愿主炼净我们一切的搀杂和老旧！愿主炼净我们全人！

弟兄：按照民数记，承受美地在于我们负责任有生命里的扩增。最近，有人批评新路，说我们从生命岔到工作里，说我们该放下我们的作工，回来享受基督。这是欺骗的话。新路给众人机会尽我们的责任。没有新路，许多人不会有路，来尽我们在主面前所担负的责任。我们若不尽我们的责任，就不会履行那承受基督作享受的条件。许多人能见证，我们越藉着传福音结果子、照顾新人，并在聚会中申言来事奉主，我们就越享受基督。那些人说我们不需要为主劳苦，只要吃喝主并享受召会生活，我们不该被他们欺骗。保罗说他因着神的恩成了他今天这个人，并且这恩临到他不是徒然的；反而他比众使徒格外劳苦。保罗不是凭自己劳苦，乃是凭神的恩劳苦。劳苦和享受是并行的。我们越事奉主，就越享受祂。为着主的新路，赞美主！这路给我们众人有机会，在身体里尽我们的责任。

×姊妹：以色列人是按他们父亲的族系重新被数点的。这数点不仅按着先祖，更是按着父亲的族系。这是生命和生命交通的事，二者都不该有搀杂。我们若容许搀杂进来，就失去了被重新数点的立埸。我们失去权利，未被数点在进入并承受美地的人中。我们不该容许任何狡猾的搀杂，使我们不再顾到生命的源头和对生命交通的经历。我们需要非常在意我们的家族，并维持家族里的交通。我们都得着了神圣的生命，但这生命是在家里长大的。我们若要被数点，就需要留在家的环境里，留在家的范围里。我们若失去家的地位，就失去重新数点的根据。哦，愿我们都留在家里生命纯洁的交通中！　

×弟兄：有些分裂的人说，那为着人数扩增的不是为着生命。按照民数记二十六章的豫表，那为着人数的人是相当为着生命的。重新数点乃是按照父亲的族系；这指明要有人数的扩增，必须为着生命。这是我竭力要进入新路时的经历。我迫切要得着后裔，得着新的一代。我若要有后裔，就必须迫切得着生命。我们无法把人数和生命分开。我很高兴主使我们想到人数扩增的事，因为这使我们思想我们对生命的经历是否真实。生命与人数是并行的。只有藉着这么顾到生命，才有机会繁殖，并有人数的增加。

×弟兄：为着众支派中间分地的方式，赞美主！这方式是平衡的。一面，我们必须为着扩增劳苦。以弗所三章告诉我们，我们能和众圣徒一同领略基督的度量。享受基督的人越多，我们对基督的享受就越多。另一面，这是神主宰的事。我们必须往前，为着人数的扩增而劳苦，也必须尊重神的主宰。

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