第一篇　介言

读经：民数记一章一至四节，四十二至四十六节，十章三十三至三十六节。

在这篇民数记生命读经的介言里，我们要来看神圣启示的进步、民数记与利未记的比较、民数记的总纲、民数记的中心思想、以及民数记的分段。

在摩西的五卷书（摩西五经）里，撒了许多真理的种子。神圣真理每一主要的点都在这些书里。不过，神圣的启示不是一次全部给我们的，乃是循序渐进的。

在神圣启示的进展里，有神圣启示的进步。在第一卷书，创世记，有神与祂的创造。‘起初神创造诸天与地。’（创一1，另译。）在圣经六十六卷书的末了，有一座荣耀、光明的新城。起初只有神自己，等到神完成创造的工作，除了神以外，就有受造之物，包括人在内。人堕落了，但人堕落以后，有神的救赎。至终，在圣经末了，有一座神圣三一与祂所救赎之人相调和而建造的城。在起初神的创造和末了的新城之间，神圣的启示一卷又一卷的逐渐在进步。

在创世记我们看见神的创造与人的堕落。创世记开始于神的创造，结束于人堕落的结果—一个死人在棺材里。（创五十26。）

人堕落以后，神进来用祂奇妙的救赎拯救我们。这是我们在出埃及记所看见的。在出埃及记，有神的救恩与祂居所的建造。

神的居所比祂的创造更宝贵。在神创造诸天和地的时候，祂是无家可归的。因此即使人堕落了，神也不愿放弃。祂仍继续救赎并拯救堕落的人，使祂能用所救赎的人建造祂的居所。

在利未记，有蒙救赎者的敬拜与生活。到了利未记的时候，许多堕落的人蒙了拯救，成了神所救赎的人。利未记启示，这些蒙救赎的人需要敬拜神，并且过神所愿望的生活。

在民数记我们看见神所救赎的人编组成为神的军队，以及他们为神争战的行程。军队是为着神子民的争战，使神在地上取得立场，建造祂的国同祂的居所。

在这点上，我要把民数记与利未记作个比较。利未记强调蒙救赎者的敬拜与生活。民数记强调蒙救赎者的行程与争战。在利未记，神所救赎者受教导如何敬拜神并过圣别的生活。在民数记，神所救赎者编组成为军队，并在他们的行程中为神争战。

在民数记我们看见三件事：军队的编组、军队的行程、与军队的争战。军队的编组是为着争战，而争战需要军队一直前行，不可停留在一个地点。以色列人总是从一地往前到另一地，取得立场，使神得着一班人，建造为祂的国和祂的家。为这缘故，在民数记有军队、行程与争战。

民数记虽是一卷很长的书，总纲却很简单。民数记的总纲是蒙救赎、被圣别的以色列人编组成为神圣别的军队，要跟随神的领率往前，并要为祂争战。

在摩西五经，就是摩西的五卷书里，所记载的都是豫表。尤其整个以色列国，乃是召会的豫表。以色列人如何编组成为军队，召会也该照样编组成为军队。关于这点，我们不该看当前的情况，不该看外表。我们若这样作，就会失望，怀疑军队在那里。我们会对召会军队的存在有怀疑，但撒但却知道有这样一支军队。我们需要相信，今天有一支由一切忠信者编组而成的军队，一直前行并争战，使神得着国度与住家。

我们可以笼统的说，全本圣经的中心思想是基督，因为圣经集中于基督为中心。但民数记的中心思想是什么？民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标。

民数记启示基督是神子民生活的意义。在旷野的四十年间，二百万以色列人似乎没有作什么。他们没有从事于工业、商业、或农业。但一天又一天，他们忙于一件事—神见证的柜。（民七89。）见证的柜是帐幕的中心；帐幕称为见证的帐幕。（民一50，53。）以色列人四十年之久为着保守约柜与其帐幕而工作。约柜与其帐幕是他们生活的意义。倘若没有约柜，以色列人的生活就不会有任何意义。约柜和帐幕都称为神的见证。既然约柜豫表基督，以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督。

这位作神子民生活之意义的基督，乃是神的见证。在旧约里，见证乃指律法。那刻着律法的两块石版称为见证，（出二五21，）是放在约柜里。因为约柜里放着见证，约柜就称为见证的柜。

律法总是见证制定律法的人。根据这原则，神的律法乃是神所是的见证，给我们看见神是怎样的神。律法告诉我们，神是爱、光，也是圣、义。爱、光、圣、义是四个神圣的属性。律法是神所是的图画，豫表基督是神在祂一切神圣属性里的具体化身。在基督里我们看见神是爱、光，祂也是圣、义。因此，新约告诉我们，基督是神的具体化身。（西二9。）这就是说，祂是神的图画，祂是神所是的见证。因为基督是神所是的见证，祂被称为‘忠信真实的见证人。’（启三14，一5。）既是神的见证人，基督就背负神的见证，给我们看见神是怎样的神。

神的子民不仅该以基督为生活的意义，也该过见证基督的生活。神的子民有这种生活时，基督就成为他们的见证。在民数记我们看见，基督是神子民的见证。

基督也是神子民的中心。这由以色列人在帐幕四围（每边三个支派）安营所描绘。四个营（每营由三个支派所组成）和利未支派的三个族都以帐幕连同约柜为中心。因此以色列人以基督生活的意义、见证、与中心。这给我们看见，今天我们召会该以基督为我们的生活意义、我们的见证、我们的中心。

民数记启示，这位作我们生活意义、见证、与中心的基督，乃是一直在行动、活动、并往前的。在祂往前时，祂是我们的领导、（太二三10、）我们的道路、（约十四6、）我们的目标。（腓三12～14。）领导就是在路上领先往前。今天我们正以基督为我们的领导，我们正跟随着祂。祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们；这道路与目标其实都是祂自己。属世的人没有道路，也没有目标，但我们有基督，祂不仅作我们的领导，也作我们的道路与我们的目标。

在新约里有基督这些方面的启示，但说得并不详细。若是只有新约，而没有旧约及其一切豫表，我们就无法看见对基督这样详细、细致的描绘。要完全看见基督是生活的意义、见证、中心，以及领导、道路和目标，我们需要民数记里的图画。

为着神所救赎之人的行程并为着他们的争战，基督是生活的意义、见证、中心，以及领导、道路和目标。倘若基督对我们不是这一切，神就无法在地上取得立场，建立祂的国同祂的家，就是祂至终要完成于新耶路撒冷的。新耶路撒冷将是神国和神家的完成。

全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军队的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上取得立场，得着一班人建造成为祂的国和祂的家，就是将来要完成于新耶路撒冷的。

民数记有三段：成军、（民一1～九14、）行程、（民九15～二十29，二一4～20，三三1～49、）与争战。（民二一1～3，二一21～三二42，三三50～三六13。）

神要得着一班人并将他们编组成军，这心意的完成不是简单的事。这支军队由十二支派编组而成。真美妙，雅各正好有十二个儿子，他们就成为十二支派。在这十二支派当中，利未献给神来服事帐幕，因而缺了一个支派。然而，这缺欠因约瑟藉着他的两个儿子—以法莲和玛拿西，领受双分得以补足；他们补上空缺，使支派的数目保持十二。不仅如此，在奉献的利未支派里有亚伦的族系，就是祭司的族系。利未有三个儿子，他们围绕帐幕的三边安营。摩西、亚伦和亚伦的儿子在帐幕前面安营。以色列人这样排列安营，真是奇妙。

在以色列人成军以前，全地被神的仇敌所占据。但在民数记我们看见有一族—以色列族，得拯救、被圣别、被编组且排列成为军队。这对仇敌乃是一个羞辱。

人的心思无法写出像民数记这样的书。有许多编组军队的其他记载，但没有一个像民数记的记载一样。只有神能写出这样的记载，而且提供所需要的人，编组成这样的一支军队。在这支军队里的人是以基督为他们的一切—他们生活的意义、他们的见证、他们的中心，以及他们的领导、他们的道路、与他们的目标。

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