第四十五篇　争战（十四）

读经：民数记三十二章一至四十二节。

在本篇信息中，我们要来看豫先安排美地的分配。（民三二1～42，三三50～三六13。）

民数记末了五章，乃是这卷书最好的部分，说到美地的豫先安排。这豫先的安排，豫表对丰富之基督的分享。

美地是在约但河东西两岸。约但河西之地比河东之地好。民数记三十二章一至四十二节，是关于约但河东之地。

流便和迦得二支派的请求（民三二1～5）没有错，但也并不对。他们渴望领受神所应许的，然而是照着自己所选择为上好的，不是照着神所选择为上好的。渴望领受神所所应许的，并没有错。然而，他们想要得着照着自己所选择为上好的，就不对了。至终，他们的地是以色列土地中，第一块为东来之外邦人所夺的地。迦得和流便支派就受苦了，这苦与他们自己的选择有关。

在属灵的事上，我们若照自己的拣选去作，结果总是可怕的。凡是照我们的选择去作的，结果都没有益处。我们可能认为我们的选择是最好的，但实际上却是最坏的。所以在属灵的事上，我们该尽量不照着自己的选择行事。我们最好把事情放在主的手中，让主照着祂的选择来作。

两个支派是因着他们所有的（极多的牲口-民三二1）和他们所看见的（适于牧放牲畜之地-民三二4），而有这样的请求。这是他们选择的理由。

甚至在召会生活中，己的选择，也是来自两件事：想到我们所有并所需的，想到我们面前所看见的某种光景或机会，如何切合我们的需要。我们的召会生活或对主的事奉，不该有这样的光景。在召会生活和主的工作中，我们要拒绝试诱，不能只顾自己的利益而有自己的选择。

我们要学习不考虑自己面前的所有或所是，只把我们的未来交在主的手中。我们不该想要在召会生活或对主的事奉中有自己的选择。你若坚持有自己的选择，就要豫备受苦的结果。我们的选择不是上好的拣选。我们是短视的，多少也是自私的，所以在动机、心愿、存心、目标、目的上很难单纯。我们应当甘愿放弃自己的选择，并告诉主，我们没有自己的选择。

流便和迦得所要的地，可以不必过约但河就到达。没有过约但河，表征没有对付并埋葬旧人。我们必须先对付并埋葬旧人，才有地位得着美地作享受。

流便与迦得没有与整体以色列人一同领受美地的应许。这表征个别的，没有与基督的身体一同享受基督。

六到十五节说到摩西的责备和警戒。

‘摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们却留在这里么？’（民三二6。）摩西在这里责备他们的自私。摩西似乎在说，‘你们只顾你们这支派的利益，那其他的支派怎么办？其他支派若跟随你们的榜样，每支派都有自己的选择，我们就没有办法分配土地了。’

在七至十五节，摩西用加低斯巴尼亚可怜的事迹，一个不信的事迹，来警戒他们。在七节，摩西对他们说，‘你们为什么使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地？’摩西可能认为这两个支派害怕那地的巨人，这惧怕会使其他的支派灰心丧胆。

十六至十九节是两个支派的许诺，他们说出为自己拣选的理由。那些为自己的拣选辩护的人，总有许多可说的。

‘他们两支派的人挨近摩西说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇女孩子造城。’（民三二16。）他们顾到自己的牲畜和妇女孩子，却似乎没有想到其他支派的牲畜和妇女孩子。

‘我们自己要备妥兵器，行在以色列人前面，直到把他们领到他们的地方。’（民三二17上。）这话指明他们以为自己很能干，能把所有的百姓带到他们的地方。他们凭着自信，敢这样的许诺。他们不该说，‘我们要···，直到把他们领到他们的地方。’他们该说，‘直到主把他们领到们的地方。

‘我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。’（民三二18。）这听起来很公平，但这仍然是他们自己的选择，所以不是最好的安排。

‘我们不和他们在约但河那边同得产业，因为我们的产业是在约但河东边这里。’（民三二19。）这许诺似乎公平且合理。

二十至四十二节说到摩西的允许。

摩西为流便和迦得的话所动，就同意他们的许诺。（民三二20～22。）这证明摩西不是独裁者，他愿意接受别人合理的建议和意见 。

摩西允许他们，条件是他们所有带兵器的人，都要在耶和华面前过约但河，直到祂把仇敌都从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被征服了，然后他们可以回来，卸下他们向耶和华和以色列的责任。（民三二21～22。）流便和迦得曾说，‘我们要…，直到把他们领到他们的地方。’但摩西说，‘直到祂（耶和华）把仇敌都从祂面前赶出去，那地在耶和华面前被征服了。’这是由于耶和华，不是由于流便和迦得。

在二十二节，摩西用到责任一辞。每当我们有自己的选择时，我们就为自己的选择有所承担，也会在某种的责任之下。我们在事奉主的时候，要学习绝不因自己的选择而担负责任。我们要学习不要有自己的选择，因而不用对神对人担负责任。

在二十四节，我们看到摩西允许他们为他们的妇女孩子造城，为他们的羊群垒圈。　

摩西为这两个支派吩咐祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、并以色列众支派的族长，说到他们要遵守向摩西所许诺的。（民三二28～32。）这两个支派有责任记住并履行他们的许诺。

按照三十三至四十二节，摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，那地及其周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西的半个支派。

在这一章里，对流便和迦得这两个支派的要求似乎有了很好的安排。实际上，这光景并不令人喜悦，因为这两个支派是在维护自己。

这也可能是我们在婚姻生活和召会生活中的光景。弟兄在有所选择的时候，往往不顾到妻子，只顾到自己。他会说他是为着妻子，但在他心的深处，他是为着自己。照样，当各地来的长老聚在一起交通的时候，各召会的长老都会维护自己和自己的权益，而不顾到其他的召会，还声称他们所关切的，是主的定旨和基督身体的建造。这些例子说出我们很难没有自己的选择。有自己的选择是可怕的。我们不该自己选择，而该把事情交给主。

在主的恢复中，我们若不为自己选择，只把选择留给主，我们中间就不会有任何难处。然而，我们若自己选择，至终就会有难处和痛苦。我们要学习不跟随流便和迦得，而跟随那些让主为他们来选择的支派。我们要等待抽签，不要自己拣选。

×弟兄：愿主怜悯我们，叫我们没有自己的拣选！我们自己拣选的结果乃是烦恼和受苦。我们不该在自己里面，或为着自己，而该为着神的心愿。在主的恢复中，我们能选择神所选择的，这是怜悯！我们该让主决定我们该到那里，我们该作什么。我们若选择神所选择的，别人就蒙福。但我们自己的拣选却会给自己和别人带来死亡。愿我们留心这篇信息中主的警告，不要有自己的拣选，而要跟随主的道路，去取得美地。

×弟兄：为着美地，赞美主！美地的分配豫表对丰富之基督的分享。流便和迦得是照着自己和天然的观念，请求得着约但河东之地。他们所要之地也许不错，却不是上好的分。他们的拣选也许很好，但不是最好的，因为这是按着他们自己的方便。他们关心他们的孩子和牲畜。这指明他们的拣选，实际上是以自我为中心。至终，他们拣选的结果因外族的入侵，而导致苦难。这给我们看见，我们不该按着我们的方便和口味来拣选。我们可能认为选择我们面前所看见的，就是最好的拣选，但这并不是最好的。我们若要最好的，就该甘愿使我们的旧人受对付并埋葬，然后把我们的未来留在主的手中。

×弟兄：在这段话里有许多重要的原则，我要题到其中三点。

首先，流便和迦得所要求的那块地，不用过约但河就可到达。不过约但河，表征我们的旧人没有受对付并了结。这指明我们信徒不该选择这样的作法，使我们无法对付我们的旧人。除非我们对付旧人，不然我们无法享受丰富的基督。

第二，流便和迦得的选择，没有正确的考虑到神其余的百姓。这两个支派只看到他们眼前的，以及那时对他们有益处的。他们没有考虑整体的十二个支派，只考虑到自己的需要。我们需要从这事学习，一切的选择都不该不顾神其余的百姓。

第三，流便和迦得的要求，牵涉到他们离开整体的以色列人，去得美地的应许。他们是个别并独立的领受应许。他们独立的结果，失去神的保护；他们是最先遭受侵略的。这启示我们今天在召会生活中，不该选择任何使我们从基督的身体独立或分开的东西。

×弟兄：民数记三十二章里流便和迦得的选择，使我想起创世记十三章里罗得的选择。罗得离开亚伯拉罕，选择他想要居住的地。‘罗得举目看见约但河的全平原，…都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子…。于是罗得选择约但河的全平原。（创十三10～11上。）至终，罗得的选择把他带到所多玛城。这例子说明我们自己去选择的危险。我若随着神所要的，我日常的生活就会多结果子。但我若随自己所要的，自己来选择，结果就不会结果子，并且会受苦。愿我们所有的选择，都是按照神所要的并神所选择的！

×弟兄：在本篇信息中，我们看见在享受基督的事上，神有主宰的安排。然而，流便和迦得支派却有自己的选择。他们的选择不是按照神的眼光，乃是按照天然人的眼光。他们的选择是按照他们的需要，以及在他们面前所能看见的。在他们的眼中，他们的选择是最好的，但在神眼中，这不是最好的。不仅如此，他们的选择不需要过约但河。结果他们能有分于美地的享受，但不是按照神所要的，也不是与神全体的百姓一同有分的。今天这对我们是重要的功课。我们对基督的享受该按着神的安排。这安排包括我们旧人的钉死与埋葬。我们的旧人若受过这样的对付，我们对基督就会有更大的享受。在我们的日常生活中，神为我们选择上好的来享受基督。祂所允许的环境，乃是祂所安排的，为叫我们享受基督。我们若跟随流便和迦得的榜样，虽然仍会享受基督，但这享受是贫穷的。但我们若‘过约但河，’接受神的安排，并我们在召会生活中的环境，我们对基督就会有丰富的享受 。

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