第五十三篇　出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略（五）

读经：歌罗西书一章十二节，以弗所书三章八节，腓立比书一章十九节。

在本篇信息中，我们要来看在出埃及记、利未记和民数记中，关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示要略的结语。

表面上，旧约与召会无关。实际上，记载在旧约中以色列人的历史，就是召会生活的一幅图画。我们读出埃及记、利未记和民数记时，需要有这样的领会。我们若看见这点，就会在出埃及记、利未记和民数记的神圣启示中，看见召会与包罗万有的基督（经过过程并分赐之三一神的具体化身）之奥秘联结的完全豫表。

我们先来看召会的完全豫表，然后再来看召会与包罗万有之基督奥秘的联结这件事。

申命记七章六节说，‘因为你是圣别的子民，归耶和华你的神；耶和华你神从地上的万民中拣选你成为祂独特的子民，作祂特有的产业。’在豫表中，这指明召会是神所拣选的。

出埃及一章、十二章、十四章里的豫表，指明召会蒙救赎脱离神的审判，并蒙拯救脱离堕落的辖制。现今我们这些信徒知道并经历这事。

我们既蒙救赎脱离神的审判，并蒙拯救脱离堕落的辖制，就像旧约的以色列人一样，现今就在享受神圣的眷顾，并享受作属天和神圣供备的基督。（出十五～十七。）在神的眷顾之下，我们享受祂对我们的保养和顾惜，就是以基督作我们的供备；祂是吗哪，是那随着我们被击磐石所流的活水，也是丢进苦水里的树（钉十字架的基督）。无论我们的环境如何，我们若把钉十字架的基督应用到我们的光景中，苦水就会变甜。（出十五23～25。）这是作属天和神圣供备之基督的一面。另一面是由以琳的十二股水泉和七十棵棕树所豫表的。（出十五27。）

以色列人在西乃山领受那记载在出埃及十九至四十章，和利未记十至二十七章的神圣启示。这神圣的启示是奇妙的，属人、哲学的著作不能与之相比。这里的豫表，表征今天的召会已经领受了神的启示。

以色列人在西乃山下不仅领受了神圣的启示，也受了训练，得以认识神，得以在神圣的三一里与神同被建造，为着三一神的彰显与见证，作祂在地上的居所，并得以为神圣旳事奉，建立祭司的体系。以色列人留在西乃山下九个月；在那段期间，他们受到主的训练。我们可以说，藉着这训练，他们成了有神圣文化的人，神自己乃是这文化主要的构成成分。在今天的召会生活中，我们也受到主的训练，得以认识祂，得以与祂同被建造，并得以事奉祂。

按民数记，以色列人被编构成神的军队，为神的经纶争战。（民一～四，二一1～4，21~35，三一1～12。）在以弗所书中也有类似的启示。以弗所书的头五章对召会有充分的启示。但在六章，保罗接着给我们看见，信徒已经被编构成为军队，为着神的经纶争战。

召会今天也与神同行并遭遇阻挠与试炼，好得着洁净。在我们得救以前，我们凭自己在这属世的旷野里行走，但现今我们已经蒙拯救与神同行。神不仅在我们旁边或前面与我们作伴，主要的更在我们里面与我们作伴。有时我们可能不想与祂同行，但祂继续与我们同行，祂的同在改变我们的行程。有时我们会令祂对我们不悦，或者我们会不同意祂，但我们无法从祂逃开。即使我们决定放弃与祂同行，祂也不会停止与我们同行，至终我们必须回到祂那里，与祂是一。

我们与主同行时，会遭遇阻挠与试炼，叫我们得着洁净。这些试炼和阻挠对付我们特异的点。我们家庭的成员、召会里的弟兄姊妹、和环境中许多不同的人事物，都可能反对我们，成为我们的阻挠。然而，这些阻挠都是需要的，好叫我们得着洁净。

因着前述的各项，召会就被神豫备好，以取得包罗万有的基督为美地。

出埃及记、利未记和民数记对召会完满的豫表，乃是召会与包罗万有的基督（经过过程并分赐之三一神的具体化身）之奥秘联结的完全豫表。这奥秘的联结乃是我们的定命。在各种环境里，在应付各种人的时候，我们可能说，‘主耶稣阿，我需要你！’告诉主我们需要祂，这是什么意思？实际上这就是享受祂。一天过一天，我们可以享受那包罗万有的基督，就是经过过程并分赐的三一神，作我们的美地。

按照出埃及记的豫表，我们首先享受基督作逾越节和无酵饼。（林前五7～8。）逾越节是为使我们得拯救，无酵饼是为使我们过无罪的生活。

经历基督作逾越节，并开始享受祂作无酵饼之后，我们接着享受祂作属天的吗哪和流出活水的磐石。（林前十3～4。）

甚至律法也是基督的豫表，因为律法豫表基督作神的彰显，有神的形像，使人认识神。（约一18，来一3上。）

约翰一章十四节启示基督支搭帐幕在我们中间。祂是神的帐幕，带著作神见证中心的约柜。

按照罗马三章二十五节，基督是平息处（约柜的盖），是神在祂的义里与人相会的地方。因此，基督是神与祂子民相会的地方。

在旧约里，大祭司穿着肩带和胸牌。这豫表基督乃大祭司，在爱里背负并怀抱神所救赎的人。（来四14～15，七25~26。）

旧约豫表，新约也启示，基督乃是信徒的一切供物。（来十5～7，9～10。）

出埃及记、利未记、民数记对安息日和节期说了许多。这些都豫表基督对信徒是安息日和一切节期的实际。（西二16～17。）

民数记六章说到拿细耳人的愿。基督乃是绝对为神活着的真拿细耳人。（腓二8，来十9，参太二23与注3。）

基督也是洗去信徒不洁的红母牛这豫表的实际。（约壹一7。）

约翰三章十四和十五节启示，基督乃是除去信徒之罪的铜蛇，使他们能得永远的生命。

今天我们也可以享受基督是那作信徒逃城的一位。（弗一7。）

末了，基督乃是信徒包罗万有的地与全备的供应。（西一12，弗三8，腓一19。）这是为着在地上建造神的家，（弗二19，提前三15，）为着在地上建立神的国，（徒一3，罗十四17，）至终，为着神的家与神的国总结为永世里的新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。（启二一1～2。）所以，出埃及记、利未记、和民数记对召会的描绘，要在永世的新天新地新耶路撒冷里得到终极的完成。

×弟兄：我特别摸着‘与神一同前行’这事。我年幼的时候，遭遇过许多困难。我十二岁的时候失去了母亲，十八岁的时候得救，与主同行了五十二年。当我孤单的时候，我享受主的同在，也享受祂与我同行。我能见证，与主同行使我很快乐，也使我很享受。

×姊妹：我很享受一点，就是看见以色列人的历史是召会生活的图画。我特别欣赏的一点，就是我们与主一同前行。我们得救的时候，祂的同在改变了我们的行程。我们不再独行，我们乃是与主同行。当我们与祂同行时，在祂神圣的眷顾里，祂供应了我们所需要的一切。在我们的行程中，就连试炼和阻挠都是帮助我们的。

×弟兄：我对这篇信息的纲要印象深刻，特别是在纲要中，那些项目的次序与我们的经历很配合。我也很惊讶的发现，所题到的阻挠居然这么多。我们已经蒙拣选、得救赎，享受了神圣的眷顾，也享受了作属天和神圣供应的基督。我们领受了神圣的启示，我们都在受训练，被建立，被编构成军队，并且我们都在与神同行。但我们仍需要阻挠，因为即使经历了这么多的事，我们仍然古怪。那些阻挠对付我们的古怪。我渐渐明白，每次的阻挠都叫我们有一次的成长。当我回头去看那些阻挠的时候，我真是感谢主，祂允许这些阻挠临到我，因为这些阻挠使祂能以特殊的方式摸着我，并在我里面继续往前。藉着这些阻挠，主能摸着从前所不能摸着我的部分。至终，我们就为神豫备好，来取得包罗万有的基督为美地。

×弟兄：我为着民数记生命读经的这些信息赞美主。主已经用这些信息来恢复士气，以及我们中间的同心合意。在神的恢复中，祂的出口确实是在我们中间。

在这篇信息中，我们看到召会与三一神奥秘联结的完全豫表。我想要见证，在最近的试炼、苦难、阻挠、和洁净期间，我享受到本篇信息中所说基督的这些方面。我享受基督作我美妙的逾越节，也享受祂作无罪者。每天早晨我都被祂这属天的吗哪和裂开磐石所流的活水所复兴。我也享受祂作神的彰显并可进入的神。在我的经历中，祂是约柜，内中有隐藏的吗哪、发芽的杖和生命的律法。基督也是我的平息处，所以我能与神相会。祂是大祭司，在爱里背负并怀抱我。祂也是我的一切供物，我一直在享受祂作供物。在这段试炼期间，基督确实是我的安息和节期。何等的一位基督！我也享受祂作绝对为着神的一位。我并不绝对，但祂却是绝对的。我也有基督作对付我一切不洁的奇妙红母牛。基督是我的铜蛇。当我仰望祂的时候，我里面的毒素就受到对付。基督也是我的逃城。在主的恢复中，无论我在何处，祂总是我的避难所。现在我看见，基督乃是包罗万有的地，我们能在其上建造神的家，建立神的国，并要终极完成为新耶路撒冷。为着主赐给祂恢复的启示，赞美祂！

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