第四十六篇　達到榮耀的路（五）

我們曾多次指出，馬太福音不是一卷歷史的書，乃是一卷道理的書。馬太把某些歷史事實擺在一起，目的是要啟示一個道理。你若比較四卷福音書，就會看見馬太福音陳明歷史事實的次序，不同於馬可福音或約翰福音。馬可福音和約翰福音是照著歷史的次序寫的。然而，在馬太的記載中，事實的安排不是照著歷史，乃是照著道理，因為馬太福音向我們陳明關於國度的道理。因此，馬太不注重歷史的次序，乃注重道理的次序。

在馬太十五章，緊接著洗手的辯論以後，就記載從耶穌得餧養。（太十五21～28。）你讀十五章時，也許沒有發現如何將一至二十節與二十一至二十八節連接起來。但這兩段的確是並行的。在聖經的原文裡，沒有段落或章節。因此，第二段緊接著第一段。馬太把這兩段擺在一起，有明確的理由。他的目的是要顯示，主所要的不是洗手，乃是喫祂，接受祂作食物。祂不要我們只在外面洗手；祂要我們喫祂，把祂接受進來。無論我們洗多少次手，我們仍會飢餓。十五章二十一至二十八節沒有洗手的事；我們看見喫東西的髒狗。主不在意洗手。你外面髒不髒，對祂都算不得甚麼。真正對主重要的，乃是你的飢餓得飽足。主耶穌沒有對迦南婦人說，『是的，你有權利喫我，但你太髒了。先把你自己洗淨，然後回來喫。』不，外面的洗淨是在前一段，不是在這一段。這裡我們看見喫的事。在這一章裡，我們看見主所重視的不是外面的作法，乃是裡面的光景。我們不該只在外面洗去污穢，我們乃需要從裡面被潔淨。

問題是我們如何能在裡面被潔淨。要從裡面被潔淨，必須有些東西進到我們裡面，喫就是惟一的路。主耶穌是滋養的食物，祂是最好的潔淨元素。祂進到我們裡面作食物時，不僅滋養我們，也在裡面潔淨我們。祂不是洗淨我們的手，乃是洗淨我們的組織，我們的全人。藉著喫耶穌而有裡面的潔淨，這件事是聯結十五章前兩段的環結。

在今天的宗教裡，所教導的多半就像洗手。一個主日又一個主日，所講的道主要的是關於外面的洗淨。然而，人所需要的不是外面的洗淨，乃是裡面的潔淨，就是在生命和性情上的潔淨。他們需要一種能進入他們組織，甚至進入他們血輪裡潔淨的元素。他們不需要外面的洗手，乃需要由正確的喫而來的裡面的洗淨。耶穌不僅是滋養的食物，也是潔淨的元素。我能見證，一天又一天，主耶穌進到我裡面，從裡面潔淨我。祂在洗淨我裡面的人。在召會生活中，我們不是外面被潔淨；反之，我們是裡面被潔淨，被煉淨。

許多聖徒都願意從裡面被煉淨。他們常常禱告說，『主耶穌，進入我裡面。我要更多被煉淨。主，我不僅恨惡罪和世界，我也恨惡自己、天然的生命、和天然的性情。主阿，我被我的性情所污染。我何等渴望從這玷污得潔淨！』我們這樣禱告時，自然而然就喫了主耶穌，祂就進入我們裡面，作我們滋養的食物和潔淨的元素。我們能從良心深處見證，當我們在召會生活中享受主，即使我們無意被煉淨，我們也被煉淨了。只要我們享受主，我們就從裡面被煉淨。所以，我們所有的不是洗手，乃是我們這人被潔淨。在這些日子裡，有人誣告我們洗腦。然而，我們沒有實行洗腦，但我們的確經歷我們的性情得洗淨。不僅我們的心思，連我們的全人，都需要被潔淨。主能為我作見證，我常常禱告說，『主，我仍是污穢的。主，我覺得自己仍是太天然，太在自己的性情裡。主，我愛你，我要憑你而活。但甚至到今天，主，我還在自己天然的性情裡。主阿，因著我的性情污穢，我需要你的潔淨。』這就是我們所需要的潔淨。這不是外面的洗手，要炫耀我們有多乾淨。這是來自喫耶穌而有裡面的潔淨。我們都需要這種從主而來裡面的潔淨。

二十一節說，『耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。』加利利人的不信，使主耶穌不在他們中間多行異能；（太十三58；）希律的棄絕，使祂退到野地去。（太十四13。）在十五章一節，宗教徒從耶路撒冷下來，要偵察主耶穌，並找祂的毛病。棄絕王的宗教徒，進一步反對屬天的王，使王更遠離他們，甚至退到推羅、西頓境內，外邦人之地。加利利人的棄絕使主不在他們中間多行異能。希律的棄絕使祂離開文明的城市，退到野地去。如今，宗教徒的反對使主離得更遠，甚至到了外邦世界。

二十二節說，『看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。』由於猶太教徒的棄絕，接觸屬天君王的機會就臨到外邦人，甚至臨到一個軟弱的外邦婦人。迦南婦人稱主耶穌為主，為大衛的子孫。『主』這稱呼含示基督的神性；『大衛的子孫』這稱呼含示祂的人性。一個外邦婦人稱基督為主是正確的。然而，她沒有權利稱祂為大衛的子孫；只有以色列人有特權這樣稱呼祂。

迦南婦人的喊叫困擾門徒，他們就求主打發她走。這指明他們又在教導主，告訴祂要作甚麼。這也是律法的原則。門徒似乎說，『主，她在喊叫，困擾我們。主，你甚麼也不作麼？請打發她走罷！』這時主說，『我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』（太十五24。）你若仔細讀福音書，就會看見主耶穌從不接受門徒的話。當他們有所題議時，主總是拒絕考慮。但每當門徒不願意作某件事時，主就會告訴他們去作。同樣的，我們要作某事時，主就說不。但我們不願作某事時，主卻說去。這目的是要訓練我們不照著己或天然的觀念生活行動。彼得可能對主說，『主，你若是要到以色列家迷失的羊那裡去，那你在推羅、西頓這裡作甚麼？你為甚麼到這裡來？但彼得若這樣對主說，主仍會有辦法征服他。沒有人能打敗主耶穌。門徒輸了，就閉口不言。

雖然主奉差遣是到以色列家迷失的羊那裡去，但在十五章二十一至二十八節時，祂是在外邦境內。這給外邦人機會，有分於祂的恩典。這具有時代的意義，表明基督首先臨到猶太人，但由於他們不信，救恩便轉向外邦人。（徒十三46，羅十一11。）

在二十五節，外邦婦人正確的稱耶穌為主，並且拜祂，說，『主阿，幫助我！』第二次她只稱基督為主，而不稱祂為大衛的子孫，因她曉得自己不是以色列人，乃是外邦人。

在二十六節，主回答迦南婦人說，『不好拿兒女的餅丟給小狗。』屬天的王在盡職探訪時，總是製造機會，將祂自己進一步啟示出來。在九和十二章所造出的局面裡，祂得著機會啟示自己是醫生、新郎、新布、新酒、牧人、真大衛、更大的殿、莊稼的主、更大的約拿、和更大的所羅門。這裡祂又造出另一個機會，啟示自己是兒女的餅。迦南婦人認為祂是主，是神聖的人物，並且是大衛的子孫，是王室的後裔，偉大尊高來作王的。主卻向她啟示自己是小塊的餅，好作食物。這含示屬天的王管治祂的子民，是藉著以祂自己作餅餧養他們。惟有以祂作食物滋養我們，我們纔能成為祂國度裡正確的子民。喫基督作我們的供應，乃是在國度的實際裡作國度子民的路。

主說兒女的餅不該丟給小狗，這指明外邦人在主眼中都是狗，狗在神眼中是不潔淨的。（利十一27。）

你不相信主耶穌對門徒說到這迦南婦人時，祂已經有意要餧養她麼？當然主豫知祂必須餧養這婦人。那麼祂為甚麼不立刻這樣作呢？雖然這婦人來呼喊祂，但祂起先保持靜默，一言不答，似乎在裝聾作啞。祂的沉默使門徒懇求祂為她作些事，並打發她走。主耶穌沒有立刻這樣作，原因是要抓住機會教導祂的門徒。門徒來到祂面前時，祂說祂不過是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來到祂面前時，祂向她指明，祂是來作兒女的餅。把兒女的餅丟給小狗是不合法的。

主耶穌說迦南婦人是小狗時，她說，『主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。』（太十五27。）迦南婦人沒有被主的話激怒，反倒承認自己是外邦的狗。她認為基督既被兒女猶太人棄絕，就成了桌子下的碎渣，作了外邦人的分。以色列人的聖地是桌子，其上有基督這屬天的餅，作以色列子民的分；但他們把祂扔到桌子下，落在地上，就是外邦人之地，因此主成了碎渣，作了外邦人的分。當時這外邦婦人有這樣的領悟，真是了不起！難怪屬天的王稱讚她的信心。（太十五28。）

外邦婦人似乎說，『主阿，是的，我是外邦的髒狗。但是主，不要忘記，甚至狗也有牠們的分。狗的分不像兒女的分在桌子上。兒女的分在桌子上，狗的分卻在桌子下。主，你現在不在桌子上，不在以色列地。你在桌子下，在外邦世界。你在我所在的地方。你不在兒女所在的桌子上，你如今在狗所在的桌子下。主，狗可以喫桌子下的碎渣。』迦南婦人很機伶，主耶穌被她捉住了。

二十八節說，『於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。』這話指明迦南婦人與主的應對乃是憑著信心，並且她的信心真大，勝過外面的情形。

因為我在道理的事上很謹慎，我曾希奇為甚麼主耶穌不告訴迦南婦人洗淨自己，然後回來喫。如果我是主，我會說，『是的，你是狗，你有你的分。但你不領悟自己有多髒麼？你若要喫我這碎渣，就需要洗淨自己。』按著道理，這婦人的確需要被洗淨，但主耶穌為甚麼不要求她在喫祂之前，先洗淨自己？主若這樣作，就否定了祂在前面經文輕看外面洗淨的事時所說的話。在這裡主強調喫的事。但這不是說，我們不需要被洗淨。血是豫備好的。我們可以灑血，喫羊羔。但為了不把事情混淆，主在關於喫的這一段，沒有說到洗淨的事。我相信主耶穌這樣作，是特意要給門徒看見，他們只需要一件事，就是喫。即使我們像外邦的狗那樣髒，我們仍有權利和地位喫耶穌。哦，我們需要成為沒有節制的喫者！不要等到你洗淨了，就照著你的本相到主這裡來喫祂。如詩歌所說，『照我本相，我來。』我們需要說，『主，我照著我的本相來。我不需要改變或被潔淨。主，我需要你，我到你這裡來喫。即使我是髒狗，我也照我本相來就你。』喫是主要的，喫也是一切。

迦南婦人來到主面前不是因為她餓了，乃是因為她女兒病了。但主把這局面轉到喫的事上。主沒有說，『我是醫生，來到以色列人這裡，我不能醫治外邦人，我不能醫治狗。』主似乎說，『我來是作兒女的餅。把兒女的餅丟給狗是不對的。』雖然那婦人的懇求與喫無關，主卻特意把她的情形聯於喫的事，好給我們看見，我們所需要的不是外面的洗淨，乃是為著裡面的滋養而喫。在道理的安排上，馬太把這些事擺在一起，使我們領會，為著諸天的國，我們不需要外面的潔淨，我們所需要的乃是讓基督進入我們裡面。你軟弱有病麼？你有某些難處麼？不要想在外面對付這些事，乃要在裡面藉著喫耶穌對付這些事。事實上，你該把那些事都忘掉。你所需要的不是外面的洗淨，乃是基督進入你裡面。主似乎對迦南婦人說，『你不需要醫治，你需要我！你外面不需要我；你裡面需要我。你需要喫我。我是餅來給人喫、消化、吸收。我要進入你這人裡面，進入你全人、血輪和組織裡。我要進入你的構成成分裡面，並且成為你。因此，你需要喫我。不要在外面對付事情，乃要藉著把我接受到你裡面，在裡面對付每件事。只要我能進入你裡面滋養你，每個問題都要得著解決。』

我們不需要外面的儀式或作法。在今天的宗教裡，人遵守外面的作法。但神的經綸不是外面的事；乃是基督進入我們裡面的事。為此，我們需要藉著喫基督，把祂接受進來。

我帶著使命和負擔，帶著從諸天所領受的東西來到美國。在你們進入召會之前，你們從未聽過喫耶穌，因為宗教裡所有的教訓都是關於外面的洗手，不是把可喫的耶穌給人。但這職事卻帶著使命來到這裡，把可喫的耶穌服事給信祂的人。我不在意反對和攻擊。我知道我在作甚麼。有些人認為我太大膽，也許會說，『這人為甚麼這樣大膽？美國不是有許多學者，有來自一流神學院的博士麼？』我不在意那些學位，我只在意我的負擔。我深信我從諸天得著出於主的東西，是在今天的宗教裡找不到的。我不是在這裡施教或傳道，我乃是在供應可喫的基督。這是今天主的子民所需要的。你們不需要宗教的洗淨。忘掉這樣的事！我們是髒狗，我們需要喫耶穌。我們需要把耶穌接受進來。阿利路亞，今天耶穌不是在桌子上！祂乃是在桌子下。祂已被以色列人從桌子上拋棄，如今祂在外邦世界。我們眾人，包括我在內，都是外邦的髒狗。然而，我們能讚美主，我們是狗，因為來自諸天的生命之餅，如今在狗所在的地方。如果餅在桌子上，我們就喫不到了。但今天餅在狗所在的桌子下。我們需要可喫的基督，祂現在與我們十分相近。

我何等珍賞馬太福音這一段！這一段啟示出我們必須忘掉外面的洗淨，並且要喫主耶穌。不要想改變自己，糾正自已，或改良自己。我們所需要的，乃是喫耶穌。

十五章二十九至三十一節有治病為榮耀神的記載。由於猶太宗教的棄絕，主就留在外邦的加利利作醫治的光，不去猶太人的宗教中心耶路撒冷，叫他們得著醫治。（太十三15。）按照十五章所記載道理的安排，醫治是在喫之後。換句話說，正確的醫治來自裡面的喫。營養學家說，人若喫得正確，就不會有疾病。疾病來自不正確的喫，醫治卻來自充分、正確的喫。這是這段話中關於醫治這個道理的點。

在十五章三十二至三十九節，有給四千人喫飽的神蹟。因為主對曠野裡的群眾動了慈心，祂不願意叫他們餓著散去。（太十五32。）基督不讓跟從祂的人，在跟從祂的路上飢餓困乏。

門徒曉得主要供應食物給人時，他們對祂說，『我們在這曠野，那裡有這麼多的餅，叫這麼多的群眾喫飽？』（太十五33。）即使在荒涼的曠野，無論有多少人跟從祂，主都能供應他們，叫他們得著飽足。先前在十四章十五至二十一節，門徒經歷過這事，但他們好像沒有學會信心的功課。他們注視環境，卻不看主。然而，主的同在勝過豐富的貯存。

主問門徒說，『你們有多少餅？』這指明主總是要用我們所有的，祝福別人。三十六節說，祂『拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒，門徒又遞給群眾。』我們若把一切所有的獻給主，祂就要拿去擘開，再遞給我們，去分給別人，成為他們飽足並滿溢的祝福。（太十五37。）我們所獻給主的，無論多麼微小，都要因祂祝福的手得以繁增，滿足廣大群眾的需要，（太十五38，）而成全祂的心意。（太十五32。）

在十五章三十二至三十九節，我們看見集體的喫。馬太給我們兩段幾乎相同的記載，（太十四14～21，十五32～39，）我年輕時因這事實感到困擾。然而，你若仔細讀這兩段，就會看見其目的各不相同。給五千人喫飽這一段的目的是要我們看見，當我們在達到榮耀的路上跟隨被棄絕的王時，祂能照顧我們。但給四干人喫飽這段記載的目的是要我們看見，我們不該僅僅作髒狗，個別的喫耶穌這碎渣。我們也需要與許多人一同集體的喫祂。讓我們眾人一同喫祂。在這集體的喫上，我們不是喫碎渣，乃是喫整塊餅，並且有剩餘。今天在召會生活中，我們不再是喫碎渣的髒狗，乃是集體喫祂的正確之人。每次召會的聚會都是集體喫的時間。我們剛進入召會生活時是髒狗，並且我們在桌子下喫。但如今我們不再在桌子下，乃在桌子上。雖然我們在曠野，然而我們卻在坐席。這就是集體的喫、完整的喫。這完全的餅是在得救之人的桌子上。

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