第三十一篇　奴仆救主福音服事的行动（十五）

读经：马可福音十章一至三十一节。

我们在本篇信息要来看十章一至三十一节。马可福音这段话说到四件事：主来到犹太地，（可十1，）教导不可离婚，（2～12，）祝福小孩，（13～16，）教导关于财主并进神国的事。（17～31。）我们在前篇信息指出，有三件事会打岔我们进入神的国，就是婚姻、老旧、钱财。我们也已看见，如果我们被基督顶替，就必定有路合宜的处理这些事。现在让我们来细看主在十章二至三十一节所说关于婚姻、老旧、与钱财的话。

神创造人的时候，并不是同时创造出所有祂所需要的人来完成祂的定旨。如果神愿意同时创造好多人，祂确实能作得到；祂可以造出千千万万的人。然而，这不是神的办法；神乃是造出一对夫妇，并嘱咐他们生养众多，遍满地面。照着神的命定，人类必须藉着婚姻繁衍。因此，婚姻的重要性仅次于神的创造。

我们绝不可藐视婚姻。希伯来十三章四节说，‘婚姻当在众人中间受尊重。’婚姻是圣别的，我们都当尊重。

人类是藉着神的创造而存在，而神命定人类藉着婚姻繁衍下去。

我们要看见，婚姻是该受尊重的、是圣别的，因为婚姻是为着人类的繁衍，为着完成神的定旨而命定的。人若不受造，也不藉婚姻繁衍，神的定旨就无法完成。我们需要从这个观点来看婚姻。我们若从这个角度来看婚姻，就会尊重婚姻。我们会看见，婚姻乃是为着人类的繁衍，以完成神永远的定旨。

我们在婚姻生活中，必须诚实、忠贞并纯洁。如果我们不诚实、忠贞并纯洁，我们就会厉害的得罪神。照圣经来看，神定罪淫乱与奸淫。希伯来十三章四节下半说，‘因为淫乱和奸淫的人，神必审判。’在最得罪神的各项罪中，淫乱与奸淫仅次于拜偶像。因此，我们要在神面前合宜的顾到婚姻。我们需要看见，淫乱和奸淫破坏了人类正当的繁衍。因这缘故，神不许可离婚。

婚姻是一件严肃的事，所以我要劝戒青年人不要匆促结婚。青年人，你们结婚以前要多祷告，考虑周详，不要单从你们的观点来看婚姻。你们特别需要从神的观点来考虑婚姻。不要匆促的结婚，因为你们一旦结了婚，就没有选择的余地。神痛恨离婚。

我们既然在进入神国的途中，所以在婚姻的事上，特别需要站立得稳。我们要看见，我们一旦结了婚，就不可离婚。

结过婚的人对于配偶的短处应该‘盲目’，不可以在配偶的身上吹毛求疵。察验对方，应该在订婚之前；既订了婚，特别是在结了婚之后，就要闭起眼睛不看对方的缺点，像眼瞎了一样。你们若不愿意这样瞎眼，就不会有合式的婚姻生活。

在马可十章二节，法利赛人盘问主耶稣：‘人休妻可以不可以？’当主问他们，摩西吩咐他们的是什么，他们回答说，‘摩西准人写了休书，便可以休妻。’（4。）这条诫命不是基本的律法，乃是律法的添补。那是摩西传的，不是按着神起初的命定，乃是因着人的心硬，暂时给的。

主在十章五至八节接下去说，‘摩西因为你们的心硬，才写这条诫命给你们。但从创造之初，神造人是造男造女。为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体；这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。’主在这里的话不但承认神造人，也印证神命定人的婚姻是一男一女联合，结为配耦，成为一体，人不可分开。摩西准许人离婚的诫命，偏离了神原初的命定；但基督把我们带回到神原初的命定里。

主在十章九节说，‘所以神所配耦的，人不可分开。’我们在这里看见，离婚不仅违反神的律法；离婚乃是抵挡神自己。神所配耦的，人不可分开。

一面，婚姻是不可少的；另一面，婚姻的生活却是困难重重。虽然如此，我们必须学习喜爱这种困难，甚至满怀情爱的顾到这种困难。这意思是说，我们应该宝爱并妥善的照顾我们的婚姻。否则，我们进入神的国，会遭到拦阻。

我们相信神是真实的，也相信祂的话－圣经－是真实的。因此，我们必须尊重神在圣经所说论到婚姻的话。我们若不合宜的处理我们的婚姻生活，那是一件严重的事。我们若不照着神来顾到我们的婚姻生活，就不能进入国度。不错，我们现今正在进国度的途中，然而我们在来世是否能真正的进入国度，尚不得而知。照马可十章来看，我们能否在来世进入国度，首先要看我们如何处理自己的婚姻生活。

我曾花费心思，要知道奴仆救主为小孩祝福的记载（13～16）为什么插在第十章。经过思考以后，主光照我，使我看见这里指出，人在进入神国的途中，不该老旧，反而要年轻，甚至像小孩一样。

基督徒要进入神的国，最难对付的困难可能就是他们的老旧。今天，基督徒中间有许多教训、道理、和神学都是老旧的。如果我们要进入神的国，就必须年轻、新鲜。

每当我看见主恢复里的圣徒属灵生命老旧了，我就非常担心。你三十年前也许年轻、新鲜，但现在你可能老旧了。今天的基督徒因着他们的老旧，以及他们老旧的教训，以致跟不上主。这些教训也许是基要的，甚至是合乎圣经且是正确的，然而却是老旧的。

主耶稣在十章十四至十五节说，‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为神的国正是这等人的。我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去。’主说了这话，就抱着小孩子，为他们祝福。（16。）我们从这事看见主耶稣宝爱小孩子，抱着他们。主抱着小孩子，又为他们祝福，向祂的跟从者指明，他们不该老旧，他们该像小孩子一样，才能进入国度。

在九章三十八节，雷子约翰对主说，‘夫子，我们看见一个人在你的名里赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。’约翰禁止一个在主名里赶鬼的人，这个事实指明约翰在属灵方面，已经老旧了。

施浸者约翰的门徒也老旧了。他们跟从约翰不超过三年，然而即使在这么短的时间内，他们却老旧了，至终形成了一种宗教。原则上，同样的情形今天可能发生在我们身上。我非常挂心，恐怕老旧正潜入主的恢复里。老旧一旦进入，我们就不会天天新鲜。

我们可以引用旧约拾吗哪的事，来说明我们需要天天是新的，天天是新鲜的。拾吗哪的原则是一天拾一次；除了安息日以外，吗哪若留到次日，就会生虫变臭。这描绘出我们需要天天复苏，天天更新。我们要一天比一天更新、更新鲜。

我相信，马可福音的真理还可以用比这些信息更新鲜的方式陈明出来。我们当然不更改真理；然而，我们可以将真理陈明得更新鲜。譬如，地球虽然不变，交通工具却已经进步了。照样，神的真理没有改变，但是陈明真理的方式应当一直是更新的，新鲜的。

神的国已经以新的方式来到。法利赛人与经学家需要重生，才能进入神的国。重生是什么意思？重生就是更新。因着老旧与神的国度无分无关，所以我们必须重生、更新，才能进入国度。

今天基督徒有一个大问题，就是他们的老旧。许多人转向他们公会老旧的解经，或抓牢老旧的教训。譬如，路德会的人就用路德所说的来查核事情。没有疑问，因信称义是真理基要的项目；然而，对于这个真理，我们必须是更新的、新鲜的。

我们在前面其中一篇信息说到基督是我们完整、宇宙的顶替。我释放那篇信息以前，从来没有用过那种说法。这种发表是我在传讲的时候，才产生出来。我不知道还有没有其他的说法，更能这么帮助我传达基督顶替我们的真理。我引用这个例子，说出我们不可停留在老旧的知识里。

我们都应该是新的，我们中间的教训也该根据于新的亮光。我们在第七章看见，主耶稣是一位外科医生，为我们的心施行手术，暴露出心的光景。这岂不是我们对于主对付我们的心这件事，一种新而新鲜的领会？

我不愿意在任何方面老旧，也不愿意在发表神话语中的真理，受到老路的限制。一九四九年以前，我们从来没有讲到与主是一灵，也没有用‘赐生命的灵’一辞。再者，我们从来没有题到七倍加强的灵。这些都是我们中间新的说法。

甚至呼求主名在我们的实行上，也是新的。我们在中国时，并没有强调呼求主名。有人说，这是我发明的。其实我没有发明呼求主名，我顶多是从圣经中发现这件事。人在创世记四章就开始呼求主名。因着主的怜悯，祂使用我们来发现这件事，但这的确不是我们发明的。好多圣徒因呼喊主名而蒙福；然而，甚至我们的呼喊也应该更新又新鲜。

我们在前面一篇信息看见，实际上，祷告就是‘不再是我，乃是基督’。你听人说过，祷告就是不再是我，乃是基督么？我能作见证，对我来说，这种对祷告的领会是新的。这进一步说明，我们需要更新、年轻又新鲜。

我保证将来会释放出更多新的东西，并且会使用更特出的辞句与说法。我们藉着新的辞句与说法，会得着更多的亮光与恩典。因此，我们不要守旧，要日日更新，日日新鲜。

我们已经看见，能拦阻我们进入神的国的两件事，就是我们怎样处理婚姻与老旧。我们在马可十章十七至三十一节看见，钱财是我们另一个拦阻。

在二十一节，主耶稣看着那位问祂该作什么，才可以承受永远生命的人，对他说，‘你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’我许多年前读这一节时，相当困扰。当时我是学生，我担心自己不能遵从主的诫命去变卖一切。但是我研读新约，逐渐看见保罗没有吩咐哥林多人变卖一切的产业，分给穷人。保罗没有告诉他们：‘哥林多人阿，你们如果向主认真，就必须变卖你们所有的，分给别人。’保罗的著作中没有这样的话。然而，保罗着重一个事实，就是信徒不该受钱财的辖制。我们不该受钱财的捆绑，却要废掉钱财的奴役。我们不是为着钱财，钱财乃是为着我们。我们必须摆脱物质的产业，运用钱财来完成神的定旨。

人当然需要钱才能生活，但我们绝不可以受钱财的奴役。钱财不该成为我们的主人，却当受我们的管理，并且该为着神的定旨而支用。如果我们不能管理钱财，也不为着神的定旨而支用，我们就会受钱财的奴役。结果，我们就不能进神的国。

我们若被基督充满，就能妥善的处理婚姻、老旧与钱财。我们会以基督来处理婚姻，以基督来对付老旧，并以基督来管理钱财。这意思是说，在婚姻、老旧、和钱财的事上，我们被基督顶替了，好叫我们能进神的国。

但愿我们对这个真理留下深刻的印象，就是处理婚姻最好的路，乃在于以基督作我们的顶替，并经历祂的死与复活。照样，保持自己的更新、新鲜与年轻，最好的路，也是藉着基督的死与复活来取用祂。不仅如此，管理钱财最好的路，也是基督连同祂的死与复活。我们若没有基督连同祂的死与复活，就没有路来处理婚姻、老旧与钱财。要妥善处理这些事，惟一的路在于藉着基督包罗万有的死与奇妙的复活，而被祂顶替。

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