第四十二篇　奴仆救主为着祂救赎服事的豫备（九）

读经：马可福音十四章一至十一节。

在马可十三章一节至十四章四十二节，主耶稣为着祂的受死豫备门徒。祂在十三章一至三十七节藉着告诉他们要来的事，而豫备他们。然后，祂在十四章一至十一节藉着享受他们的爱，而豫备他们；那时，祂的反对者阴谋杀害祂，有个门徒图谋出卖祂。主在十四章十二至二十六节，设立祂的晚餐，藉此叫他们记念祂；至终，祂藉着警告他们会绊跌，并嘱咐他们要儆醒祷告，而豫备他们。（可十四27～42。）在本篇信息，我们要交通十四章一至十一节的豫备。

在十四章一至十一节，有三件事摆在一起：反对者阴谋杀害奴仆救主，主享受跟从祂之人的爱戴，以及犹大图谋出卖祂。当‘祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，把祂杀了’，（1，）主的跟从者却向祂表达他们的爱。与此同时，‘十二个门徒中，有一个加略人犹大，出去见祭司长，要把耶稣交给他们。’（10。）

马可十四章一节说，‘过两天是逾越节和除酵节。’虽然祭司长和经学家想要杀害主耶稣，只是他们说，‘在节期中不可，恐怕百姓生乱。’（2。）最终，在神的主宰之下，他们果然在这节期（太二七15）杀了主耶稣，使豫表得着应验。

逾越节是基督的一个豫表。（林前五7。）基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人，如出埃及十二章的豫表所描绘的。因此，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节当天被杀，使豫表得着应验。

按豫表，逾越节的羊羔必须在逾越节前四天，受察验是否完全。（出十二3～6。）照样，基督在钉十字架之先，在逾越节前六天，（约十二1，）末次上耶路撒冷，受犹太首领察验数日之久。人在祂身上找不出瑕疵，这证明祂是完全的，有资格作我们逾越节的羊羔。

马可十四章三节说，基督在伯大尼‘患痳疯的西门家里’。人在基督以外不可能找到神。这位基督已经离开了圣殿，又判定圣殿要被拆毁。然而，门徒还是被他们对圣殿的宗教观念所霸占。照他们所领会的，神是在圣殿里，因为那是祂的家。我怀疑门徒能否知道，在十三章主耶稣从殿里出来的时候，神已经离开了这个家。基督耶稣既然是神，当祂离开被定罪的圣殿并放弃圣殿的时候，神当然也放弃了圣殿。祂与一些门徒上橄榄山，向他们豫言他们所羡慕的殿将要被拆毁。不仅如此，殿要被基督自己所顶替。

我们在十四章看见，主离开殿以后，来到伯大尼一个患痳疯得洁净的人家里。患痳疯的象征罪人。患痳疯的西门必定得了主的医治，他感激主、爱主，便在家中为主和祂的门徒摆设筵席，以享受祂的同在。得救的罪人总会这样作。

今天，在神的家有患痳疯得洁净的人。我们这班基督里的信徒，都是西门所代表的一班患痳疯得洁净的人。

西门爱主耶稣，并为祂摆设筵席，‘耶稣在伯大尼患痳疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在祂的头上。’（3。）这个女人实在爱主。神的家，召会，是由一班爱祂的人所组成的，祂的家是由患痳疯得洁净之人和膏祂的人所组成的。

在伯大尼西门的家，乃是召会生活的小影。照这小影来看，召会生活是由一班爱主耶稣、患痳疯得洁净之人所组成的。爱祂的人，就如西门与膏祂的女人一样，都以祂作他们完全的顶替，他们的心里没有空间为着殿。他们甚至不愿因着顾到穷人而受打岔。（5。）

在场的有几个人‘恼怒着彼此说，何必这样枉费香膏？这香膏可以卖三百多银币，分给穷人。他们就向她怒气冲冲’。（4～5。）那些恼怒的门徒认为这女人向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位、以及灿烂的前途，都曾‘枉费’在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。

根据六至七节，主耶稣对那些向这女人发怒气的人说，‘由她罢！你们为什么难为她？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。’主所说，‘只是你们不常有我’这句话，指明我们必须爱主，并把握机会爱祂。

今天，许多基督徒关心慈善工作过于顾到基督。对穷人慈善的关切，常常顶替了基督。但在马可十四章，主耶稣不许关切穷人的事来顶替祂自己。祂在这里似乎没有顾到穷人，而只顾到自己。祂似乎说，‘不要难为这位爱我的人，她在我身上作了一件美事。你们若要照顾穷人，就等别的时间，到另外的地方去作罢。常有穷人和你们同在，但这是一个独特的时机，让你们以我作你们的顶替，而把你们所有的，全数倾倒在我身上。’

主在八节继续说，‘她作了她所能的；她是为我的安葬，豫先膏我的身体。’她豫料有这个需要，或者说，她趁这个机会为着主的安葬，来膏主的身体。这指明她从主的话得到主受死的启示，因此抓住机会，把她一切上好的浇在主身上。我们对主要有启示，才能用上好的来爱祂。

主在九节继续说，‘我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。’在前节，主说到祂的安葬，含示祂为着救赎我们，将要有的死与复活。因此在本节，主称福音为这福音，就是指祂受死、埋葬并复活的福音。（林前十五1～4。）

福音的故事是主爱我们，马利亚的故事是她爱主。我们必须传扬主爱我们，也必须传扬我们爱主。一个是为着我们得救，另一个是为着我们奉献。

我们在前几篇信息看见，当主耶稣同四个门徒在橄榄山上，祂向他们讲论产难的起头。（可十三8。）这些产难是为着生产新人，而这生产的过程相当漫长。这新人要怎样生产、生出？我们看见，新人惟有藉着基督的死与复活，才能生出来。藉着祂的死与复活，祂就成为新人的一切。

主向门徒论到要来的事，特别是论到产难以后，就在伯大尼进入西门的家，那里有为祂摆设的筵席。当祂坐席的时候，一位爱祂的女人，把她一切上好的浇在祂身上。这指明主对她乃是一切。主说，这女人作了她所能的；她是为主的安葬，豫先膏主的身体。

主在十四章八节所说的话非常紧要，因为这话指明这女人必定领受了主论到祂自己死与复活的话。我不信彼得领受了这话，但这女人领受了。她晓得她所爱的一位，不久将要受死，而她不会再有机会去膏祂。因此，趁祂还在的时候，她就抓住机会把香膏浇在祂身上。她这样作，乃是为了祂的安葬。

毫无疑问，这女人已经被带进基督的死里。当然，安葬是介于死与复活之间的。她把她的上好浇在主这位作她包罗万有的顶替者身上；她这样作是为了主的安葬。这意思是说，她取用主的死，为要完满的享受祂。

如果我们只有马可福音，我们就不能清楚了解，被带进基督的死与复活是什么意思。但我们在使徒行传和保罗的书信中，看见这事的发展。当我们在基督的死与复活里，我们就可以尽情享受祂。我们就会像马可十四章的女人，进入主的死与复活，因而享受祂作完全的顶替。在她里面，除了主以外，任何人事物都没有地位。在她里面，摩西、以利亚、或圣殿都没有地位，她自己也没有地位。她已经被这可爱的一位顶替了。

这女人已经完全豫备好，以主作她的顶替。她已经同主经过这个过程的种种步骤，所以我们可以说，彼得多少是粗鲁的，她却是周全、细致的。因这缘故，她的确被带进主的死里。她知道主将被治死；而这思想却没有进到彼得里面。因着她领受主所说论到祂受死的话，她也抓住机会为祂的安葬膏祂。藉此，她取用主的死，并为祂的安葬效劳，这是她在主身上所作的一件美事。几天后，有一班人进入主的复活，她也是其中之一。因此，她是先锋，是头一班享受复活基督的人。因着主的豫备，她进入了主的死与复活。

我们看见，主在十三章为着祂的死豫备门徒。祂在十四章继续豫备。主的豫备开始于向门徒揭示神的经纶要如何产生一个新人；这新人的出生需要忍受产难。

主在马可十四章享受门徒的爱，藉此继续豫备他们。祂进入一个由患痳疯得洁净的人所组成的家里，享受筵席和膏油的涂抹。筵席是内里的满足，膏油的涂抹是将甜美的香气浇在主身上。因此，在伯大尼西门的家里，主满足了，也接受膏油的涂抹。祂不是被神所膏，乃是被一位爱祂的人所膏。

主在伯大尼西门的家里，作了一切的顶替。这一班爱祂的人，除了祂以外，里里外外没有别的人事物。他们只有这奇妙的人位，祂是他们的一切。

我们已经指出，十四章一至十一节有召会生活的小影，特别有经历基督作包罗万有之顶替的小影。因此，在这个小影所描绘的召会生活中，我们有基督作我们的顶替。我们在召会生活里是患痳疯得洁净的人，我们的心房只为着容纳祂。在我们里面，在我们周围，并随着我们的，并没有别的，只有主。我们是藉着祂的死与复活，以祂作一切。

我们在本篇信息一开始，就指出十四章一至十一节有三件事摆在一起：反对者的阴谋，跟从主者的爱戴，以及犹大图谋出卖祂。关于犹大的图谋，十四章十至十一节说，‘十二个门徒中，有一个加略人犹大，出去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就设法怎样趁机会把耶稣交出。’应许给犹大的钱是三十锭银子，（太二六15，）这是一个奴仆的身价。（出二一32。）当奴仆救主的一个跟从者，表达对祂的爱到极点时，另一个却要出卖祂。一个珍爱祂，同时另一个却准备要把祂交给人。

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