第六十五篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活（十四）

读经：马可福音一章十四至十八节，四章二十六节，九章一至八节，十章二十三至二十五节，罗马书十四章十七节。

我们在上一篇信息看过在马可福音中主尽职时的背景。我们看见，祂在受浸时把宗教和文化的事物全都了结了；然后祂尽职事时，就将祂自己这国度的种子撒到神所拣选的人里面。这种子发展成为神的国。一面，神的国是为着完成神永远的定旨；另一面，神的国是为着我们的享受。现在我们要继续来看，神所拣选的人怎样是土壤，让基督这国度的种子撒在其中，以发展成为神的国。

神所拣选的人就是土壤，为着生长基督以成为神的国。然而神的子民堕落了。照马可福音记载的事例所描绘的图画，他们患病、受玷污、瘫痪、枯干、败坏、耳聋、口哑、眼瞎，甚至在属灵上是死了的。

神命定祂的子民作土壤，使基督这种子能撒在其中，并使祂生长，以发展成为神的国。但这‘土壤’患病了，受了玷污、瘫痪、且枯干了。土壤败坏了，又瞎、又聋、又哑，甚至被鬼附了。我们得救以前，正是这种土壤。

主耶稣在马可一章开始收集土壤。一章十四至十五节告诉我们，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，‘时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。’紧接着，就记载主耶稣呼召四个门徒：西门、安得烈、雅各与约翰。（可一16～20。）我们在上一篇信息曾指出，主耶稣传扬福音，是将祂自己这种子撒到人里面。我们在十六至二十节看见其中四人，主收集他们作土壤，又将祂自己这国度的种子撒在他们里面。

当主在一章十六至二十节聚集门徒时，祂要门徒作什么？十六节告诉我们，西门和安得烈‘在海里撒网；他们本是渔夫’。耶稣对他们说，‘来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。’（17。）他们就立刻撇下网，跟从了祂。（18。）主耶稣稍往前走，又看见雅各和约翰在船上补网。祂呼召他们，‘他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，跟从耶稣去了。’（20。）我们在这里看见，四个门徒撇下他们的网、船、父亲、甚至海。他们撇下了一切，为了跟从耶稣。

我年轻时读福音书，并不明白跟从耶稣是什么意思。我对于主的话－‘跟从我’，有很深刻的印象。以后我受教导说，跟从耶稣的意思就是作耶稣所作的。譬如，耶稣爱人，我们也当爱人；耶稣是温柔、仁慈的，我们也当温柔、仁慈。起先，我对于这样的领会表示赞同；但至终，我发现这样跟从耶稣，可以比作教导猴子模仿人行动。一只猴子可以受训练像人一样坐下、起立、行走，但那不过是模仿。虽然如此，许多基督徒努力要这样模仿而跟从基督。这样领会跟从耶稣是错误的，我们应该弃绝。然而，我们仍有这一个问题：跟从主耶稣到底是什么意思？

我们曾经强调一个事实，当主耶稣呼召门徒时，祂收集他们作土壤，好使祂能将自己这种子撒进去。所以，我们可以说，跟从耶稣就是被放在祂的‘口袋’里，为着让祂将祂自己撒到我们里面。

我们已经看见，在马可福音里，主耶稣收集土壤放在自己口袋里，为要将祂自己撒到土壤里面。但是照马可福音所记载的事例来看，土壤的光景相当可怜。主怎能使用患病、受玷污、败坏的土壤？有人也许以为祂应该将这无用的土壤丢弃不用；但主不能将神所拣选，在创立世界以前所豫定的人丢弃。实在说来，主耶稣没有选择的余地。门徒已经被标出、被豫定了。祂怎能弃绝门徒？父在创立世界以前已经拣选了他们，而主来是要实行父神的旨意。所以，门徒这土壤的光景虽然这么可怜，祂还是不能丢弃他们。那么，主能为这土壤作什么？正如马可福音所指明的，祂必须医治这土壤，使其成为好土。

我们已经看见，照马可福音所记，土壤的光景相当可怜，要怎样才能得医治？正确医治土壤的路，在于使其经过死与复活的过程。在原则上，这也是我们身体得医治的路。我们感谢主，祂创造人的身体时，命定了这个原则。否则，人一旦生病，就不能康复。然而，我们的身体有死与复活的原则，就是老旧的死去，新的东西兴起。藉着这种新陈代谢的基本生命原则，人体的疾病就得到医治。

我们若明白这个原则，就会看见主耶稣如何医治这些祂要将自己当作国度的种子撒在其中的土壤。神所拣选的人类土壤被玷污而变作无用了。但父神既然拣选了这土壤，而主耶稣就不能将其丢弃。父甚至豫定了这土壤，将其标出；而主必须有办法来医治这土壤。

我们已经看见，跟从主耶稣就是被放在祂的‘口袋’里。但主怎样医治祂口袋里的土壤？祂医治土壤，乃是藉着将土壤带到十字架上，使其死了，然后再将土壤带进复活里。在主的死里，我们都被了结；也就是说，在祂的死里，我们都死了。然后在祂的复活里，我们也都复活了。所以，我们在主的死里死了，又在主的复活里起来。这样，土壤就得了医治。

主耶稣在马可一章呼召彼得、安得烈、雅各和约翰，他们就开始跟从祂。事实上，他们是盲目的跟从主，不知道自己要往那里去，或者在作什么。彼得犯了许多错误，这指明他不知道正在发生什么事。但主耶稣却知道祂要在门徒身上作什么。

主收集门徒作土壤以后，就把自己当模型摆在他们面前。彼得和其他的门徒三年多之久观察主所说、所作的。至终，主耶稣将门徒与一切神所拣选的人，都带到十字架上。祂带他们经过死与复活以后，他们就得了医治。因这缘故，我们说，跟从基督的人（就是神所拣选的土壤），在基督的死与复活里得了医治。马可福音中所有的医治都是表号，指向这真正的医治，这种医治是藉着基督的死与复活而发生的。

我们来到行传一章，就看见彼得、安得烈、约翰和雅各，以及其他一百二十人，都不再患病了。他们不再发烧、受玷污、瘫痪、枯干、眼瞎、耳聋、或口哑，因为他们藉着主的死与复活，得了医治。

我们在上一篇信息与本篇信息交通了四件事：主尽职时的背景；主是撒种者，将祂自己这种子撒出去；门徒是神所拣选的土壤；土壤的得医治。神所拣选的人藉着基督的死与复活得了医治，结果就得了恢复，成为好土。他们成为马可四章八节和二十节所说的‘好土’。

主耶稣藉着祂的死与复活，不仅医治了土壤，也释放出神的生命，将其分赐到土壤里。祂里面神圣的生命藉着祂的死释放出来，这生命又藉着祂的复活分赐到土壤里。所以，主的死与复活乃是祂将祂自己这种子撒到门徒里面的完成。

这撒种开始于马可一章，而在本福音书中一直继续，直到在十六章完成。经过一章又一章，主耶稣不断将自己撒到门徒里面。这在第四章很清楚的启示出来。我们在这一章看见，祂这位撒种者来撒国度的种子。当主耶稣复活时，这撒种就完成了。门徒那时成了另一种的土壤，就是好土，而开始长出基督。我们在使徒行传开头几章，看见门徒乃是生产基督的好土。

然而，门徒成为好土而且开始长出基督这个事实，并不意谓‘杂草’不会再在他们里面生长了。我们在加拉太二章看见，有些杂草又开始在彼得里面长出来了。杂草复生，原因在于彼得仍然在旧宗教的影响之下。

事实上，在行传十章，杂草就想要在彼得里面长出来。照那章所记，彼得看见属天的异象，这异象与种子撒到外邦人里面这事有关。神定意要使用彼得，在另一种土壤，就是外邦人的土壤中，撒下国度的种子。起初，彼得不愿顺服这个异象；他这样拒绝，指明除了麦子以外，还有一些东西在他里面生长。老旧宗教的杂草，正在他里面生长。

我们在行传二十一章看见，彼得是受了雅各的影响。当我们思考行传二十一章和加拉太二章，就会看见有许多杂草在彼得里面生长。

我们必须自问，到底有多少杂草在我们里面生长？杂草是什么意思？杂草就是指基督以外的东西在我们里面生长，顶替了基督。在我们的经历中，杂草也许包括文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良，以及努力要属灵、合乎圣经、圣别并得胜。

许多圣徒在这个职事之下已经多年了，但他们还受自己文化和宗教背景的影响。因着这种影响，他们没有清楚看见神新约的经纶。这种影响和不清楚，拖延主的再来，因为这些事拦阻国度在我们里面的发展。

我们在这里要再题一个问题：神的国是什么？与传统的领会相反，国度不仅是神管治人的范围，也不仅是我们得以进入其中享受永远生命的范围。有许多基督徒对于永远的生命没有正确的领会，他们以为永远的生命是一种永福。我们需要从新约来清楚认识神的国。

在新约里，神的国不是物质的范围，在其中神运用祂的权柄来执行祂的行政，使我们能进入其中，得享永福；这不是新约里国度的观念，我们应该丢弃这种观念。新约所启示神的国，乃是说国度是一个人位，不是物质的范围。这个人位就是神的儿子主耶稣基督，祂是三一神的具体化身。这位三一神的具体化身，来成为国度。祂在马可四章说，国度如同撒种的在撒种。撒种的与种子都是主自己。主耶稣来将祂这国度的种子撒到神所拣选的人里面。祂尽职事时，并没有将任何祂这国度种子以外的东西撒出去。

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