第四十五篇　在生命里得救脱离己的样式（二）

罗马一章四节说，耶稣基督‘按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子’。基督的神性和神儿子的荣耀，都隐藏在祂的肉体里。没有人有眼光能穿透祂的肉体，看见祂是神荣耀的儿子。但祂经过了死与复活的过程以后，就标出为神的儿子，也就是标明并显明为神的儿子。

这标出乃是按圣别的灵。这里圣别的灵，与三节的肉体相对；三节说基督按肉体是大卫的后裔。三节的肉体怎样是说到基督在这肉体里的人性，照样，四节的灵不是指神圣灵的人位，乃是指基督神圣的素质。基督这神圣的素质，就是灵神自己，（约四24，）就是基督的神性，是圣别的，满了圣别的性情和品质。所以基督在肉体里，按这圣别、神圣的素质，藉着死与复活，得着标出或标明。

基督藉着祂的复活，成为神的长子，不但在祂的灵里，也在祂的肉体里，满了神圣别的素质。在祂死而复活以前，神的圣别是在基督的灵里，但这圣别的素质还没有显明在祂的肉体里；换句话说，还没有渗透祂的肉体。藉着死与复活，神圣别的素质就浸透主耶稣物质的身体。

罗马八章二十九节说，‘因为神所豫知的人，祂也豫定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。’二十九节开始于‘因为’一辞，指明这节是二十八节的继续；二十八节说，神使万有都互相效力，叫我们得益处。我们会看见，神使万有都互相效力，为要使我们标出为神的儿子。

我们看过，基督按圣别的神圣素质，藉着死与复活的过程，标出为神的儿子。我们是得救的人，有神的儿子在我们的灵里。我们得救那一刻，祂就撒在我们里面。神的儿子再次隐藏在人性里，这次是在我们人的生命里，在我们的人性里，在我们的肉体里。没有疑问，神的儿子这圣别的神圣素质是在每位信徒里面，但这圣别的神圣素质隐藏并局限在我们天然的人里。为这缘故，神使万有都互相效力，叫我们得益处。这样，我们就经过过程，也就是新陈代谢的被变化。我们的妻子或丈夫、我们的儿女、和我们的环境，对于这种的过程都是上好的。主耶稣藉着死与复活经过过程，现今我们也藉着万有互相效力经过过程。

万有互相效力，为要新陈代谢的变化我们。基督是在我们灵里生机的种子，生机的素质，必须弥漫并浸透我们全人。至终我们的人性要被这神圣的素质浸透。这浸透是圣别，也是一种标出。生机的元素在我们里面作工，用圣别的神圣素质，（实际上就是神的儿子自己，）弥漫并浸透我们，藉此变化我们。

这不是仅仅外面的改变。外面改变的观念是伦常、宗教的。神圣的观念不是在外面改正我们，乃是用基督自己这圣别的素质，在里面并生机的变化我们。这属灵新陈代谢的过程与弥漫和浸透有关。无论我们领悟不领悟，新陈代谢的过程都在我们这人里面进行。例如，我们吃过饭后，我们的胃就开始生机的在食物上作工，加以消化，使食物能被吸收。无论我们有没有感觉，无论我们同意不同意，这事都在进行。同样的原则，无论我们知道不知道，我们都在经过神圣别的过程。我们留在召会生活里越久，我们越与召会站在一起，我们就越被圣别。至终，藉着这圣别的过程，我们都要在新耶路撒冷里。

你不需要迫切祷告求主变化你。这样迫切的祷告也许帮助你属灵的消化，实际上却不影响浸透的过程。只要留在召会生活里，至终你就会变化成为宝石。

要得救脱离我们己的样式，脱离己的彰显，我们就需要模成以得荣。要清楚看见这事，我们需要将一章四节联于八章二十九节。如我们在前一篇信息中所指出的，一章四节有原型的形成，但八章二十九节有‘大量生产’的工作。一章四节有神儿子单个的标出，而八章二十九节有众子团体的浸透、圣别、标出和模成。二者的原则都是一样的。

关于主耶稣，在祂死而复活以前，圣别的灵就在祂里面了。这圣别的灵是圣别的神圣素质。藉着死与复活的过程，这圣别的素质浸透并弥漫主的人性，包括祂的肉体。我们在主耶稣里的信徒，灵里也有圣别的神圣素质，就是圣别的灵，基督。因为这圣别的素质仍隐藏在我们的人性里，我们就需要经过在神主宰安排之下的过程，使这素质能浸透我们全人。为着完成这过程，我们需要许多事互相效力，叫我们得益处。在召会生活里，我们帮助彼此经过过程。你们对我都是过程的一部分，我对你们也是过程的一部分。要经过过程，我们就彼此需要。若没有主的怜悯和恩典，我们很难彼此担就。赞美主，我们一同使彼此经过过程，好被标出为神的儿子！

许多年前我遇见某位弟兄时，他在天然方面相当恩慈、仁爱。数年后，我留意他里面发生了真实的改变。经过多年的经过过程后，今天这位弟兄不但是恩慈的人，也是被弥漫并浸透的人。藉着在召会生活里经过过程，这位弟兄里面就起了这样的改变。

我们没有人能留在召会生活里而依然不变，因为在召会里我们经过圣别、变化和标出的过程。我们渐渐变化并模成神儿子的形像，不是按教训、规条或形式，乃是按圣别的灵。这神圣的素质，就是神的儿子自己，在我们里面生机的作工，弥漫并浸透我们全人，藉此变化我们。

希伯来二章十节说，神要领许多的儿子进荣耀里去。这一节指明我们在得荣耀的路上，因为现今父正带领我们进荣耀里去。十一节表明父领许多儿子进荣耀里去的路：‘因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。’那圣别人的，是基督，是神的长子；那些被圣别的，是信基督的人，是神的许多儿子。说祂和我们都是出于一，指父是源头。神的长子和祂许多的儿子，都在复活里为同一位父神所生。（徒十三33，彼前一3。）所以，长子和许多儿子同有一个源头、一个生命、一个性情和一个素质。因为祂这长子，和我们这许多儿子，都有同样神圣的生命和性情，所以祂称我们为弟兄，并不以为耻。因此，希伯来二章十二节题到基督说，‘我要向我的弟兄宣告你的名。’

那圣别人的，乃是领许多的儿子进荣耀里去的一位。祂藉着圣别我们，带领我们进荣耀里去。基督圣别我们，不是在外面调整我们，也不是使我们模成某些外面的规条。反之，祂乃是藉著作我们里面圣别的素质来圣别我们。今天基督是圣别的灵，就是在我们这人里面生机作工之圣别的神圣素质。祂用这圣别的素质浸透我们，藉此圣别我们。这包含属灵的新陈代谢的过程。藉着这样圣别我们，祂就领我们这许多的儿子进荣耀里去。

那圣别人者自己，就是在我们里面作工的圣别元素。虽然我们也许不觉得基督在我们里面作工，然而祂的确在作工，用圣别的素质浸透我们这人。祂一层又一层，一部分又一部分，用祂自己弥漫我们。

我们留在召会生活里越久，我们得着的弥漫和浸透就越多。一旦这圣别的素质浸透了你，就不可能根除，因为这素质已生机并新陈代谢的弥漫你这人。甚至你的退后也不能根除那弥漫你的圣别素质；它是不能磨灭的。你在召会生活里被圣别的素质浸透以后，若又退后，你这退后的人多少还是已被神圣别的元素浸透。你无法取消神在你里面所作的。因着在召会生活里一段时期，你已在‘诊所’里接受了‘注射’。你接受‘注射’以后，也许后悔圣别的元素已注射到你里面。但后悔太迟了。无论你作什么，那注射到你里面神圣别的素质都会留在你里面。无论你去那里，这素质，这圣别的元素，都会留在你里面。为着主这样生机的作工在我们里面，赞美祂！为着模成我们好使我们得荣耀的圣别过程，赞美祂！

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