羅馬一章四節說,耶穌基督『按聖別的靈說,是從死人的復活,以大能標出為神的兒子』。基督的神性和神兒子的榮耀,都隱藏在祂的肉體裡。沒有人有眼光能穿透祂的肉體,看見祂是神榮耀的兒子。但祂經過了死與復活的過程以後,就標出為神的兒子,也就是標明並顯明為神的兒子。
這標出乃是按聖別的靈。這裡聖別的靈,與三節的肉體相對;三節說基督按肉體是大衛的後裔。三節的肉體怎樣是說到基督在這肉體裡的人性,照樣,四節的靈不是指神聖靈的人位,乃是指基督神聖的素質。基督這神聖的素質,就是靈神自己,(約四24,)就是基督的神性,是聖別的,滿了聖別的性情和品質。所以基督在肉體裡,按這聖別、神聖的素質,藉著死與復活,得著標出或標明。
基督藉著祂的復活,成為神的長子,不但在祂的靈裡,也在祂的肉體裡,滿了神聖別的素質。在祂死而復活以前,神的聖別是在基督的靈裡,但這聖別的素質還沒有顯明在祂的肉體裡;換句話說,還沒有滲透祂的肉體。藉著死與復活,神聖別的素質就浸透主耶穌物質的身體。
羅馬八章二十九節說,『因為神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。』二十九節開始於『因為』一辭,指明這節是二十八節的繼續;二十八節說,神使萬有都互相效力,叫我們得益處。我們會看見,神使萬有都互相效力,為要使我們標出為神的兒子。
我們看過,基督按聖別的神聖素質,藉著死與復活的過程,標出為神的兒子。我們是得救的人,有神的兒子在我們的靈裡。我們得救那一刻,祂就撒在我們裡面。神的兒子再次隱藏在人性裡,這次是在我們人的生命裡,在我們的人性裡,在我們的肉體裡。沒有疑問,神的兒子這聖別的神聖素質是在每位信徒裡面,但這聖別的神聖素質隱藏並侷限在我們天然的人裡。為這緣故,神使萬有都互相效力,叫我們得益處。這樣,我們就經過過程,也就是新陳代謝的被變化。我們的妻子或丈夫、我們的兒女、和我們的環境,對於這種的過程都是上好的。主耶穌藉著死與復活經過過程,現今我們也藉著萬有互相效力經過過程。
萬有互相效力,為要新陳代謝的變化我們。基督是在我們靈裡生機的種子,生機的素質,必須瀰漫並浸透我們全人。至終我們的人性要被這神聖的素質浸透。這浸透是聖別,也是一種標出。生機的元素在我們裡面作工,用聖別的神聖素質,(實際上就是神的兒子自己,)瀰漫並浸透我們,藉此變化我們。
這不是僅僅外面的改變。外面改變的觀念是倫常、宗教的。神聖的觀念不是在外面改正我們,乃是用基督自己這聖別的素質,在裡面並生機的變化我們。這屬靈新陳代謝的過程與瀰漫和浸透有關。無論我們領悟不領悟,新陳代謝的過程都在我們這人裡面進行。例如,我們喫過飯後,我們的胃就開始生機的在食物上作工,加以消化,使食物能被吸收。無論我們有沒有感覺,無論我們同意不同意,這事都在進行。同樣的原則,無論我們知道不知道,我們都在經過神聖別的過程。我們留在召會生活裡越久,我們越與召會站在一起,我們就越被聖別。至終,藉著這聖別的過程,我們都要在新耶路撒冷裡。
你不需要迫切禱告求主變化你。這樣迫切的禱告也許幫助你屬靈的消化,實際上卻不影響浸透的過程。只要留在召會生活裡,至終你就會變化成為寶石。
要得救脫離我們己的樣式,脫離己的彰顯,我們就需要模成以得榮。要清楚看見這事,我們需要將一章四節聯於八章二十九節。如我們在前一篇信息中所指出的,一章四節有原型的形成,但八章二十九節有『大量生產』的工作。一章四節有神兒子單個的標出,而八章二十九節有眾子團體的浸透、聖別、標出和模成。二者的原則都是一樣的。
關於主耶穌,在祂死而復活以前,聖別的靈就在祂裡面了。這聖別的靈是聖別的神聖素質。藉著死與復活的過程,這聖別的素質浸透並瀰漫主的人性,包括祂的肉體。我們在主耶穌裡的信徒,靈裡也有聖別的神聖素質,就是聖別的靈,基督。因為這聖別的素質仍隱藏在我們的人性裡,我們就需要經過在神主宰安排之下的過程,使這素質能浸透我們全人。為著完成這過程,我們需要許多事互相效力,叫我們得益處。在召會生活裡,我們幫助彼此經過過程。你們對我都是過程的一部分,我對你們也是過程的一部分。要經過過程,我們就彼此需要。若沒有主的憐憫和恩典,我們很難彼此擔就。讚美主,我們一同使彼此經過過程,好被標出為神的兒子!
許多年前我遇見某位弟兄時,他在天然方面相當恩慈、仁愛。數年後,我留意他裡面發生了真實的改變。經過多年的經過過程後,今天這位弟兄不但是恩慈的人,也是被瀰漫並浸透的人。藉著在召會生活裡經過過程,這位弟兄裡面就起了這樣的改變。
我們沒有人能留在召會生活裡而依然不變,因為在召會裡我們經過聖別、變化和標出的過程。我們漸漸變化並模成神兒子的形像,不是按教訓、規條或形式,乃是按聖別的靈。這神聖的素質,就是神的兒子自己,在我們裡面生機的作工,瀰漫並浸透我們全人,藉此變化我們。
希伯來二章十節說,神要領許多的兒子進榮耀裡去。這一節指明我們在得榮耀的路上,因為現今父正帶領我們進榮耀裡去。十一節表明父領許多兒子進榮耀裡去的路:『因那聖別人的,和那些被聖別的,都是出於一;因這緣故,祂稱他們為弟兄,並不以為恥。』那聖別人的,是基督,是神的長子;那些被聖別的,是信基督的人,是神的許多兒子。說祂和我們都是出於一,指父是源頭。神的長子和祂許多的兒子,都在復活裡為同一位父神所生。(徒十三33,彼前一3。)所以,長子和許多兒子同有一個源頭、一個生命、一個性情和一個素質。因為祂這長子,和我們這許多兒子,都有同樣神聖的生命和性情,所以祂稱我們為弟兄,並不以為恥。因此,希伯來二章十二節題到基督說,『我要向我的弟兄宣告你的名。』
那聖別人的,乃是領許多的兒子進榮耀裡去的一位。祂藉著聖別我們,帶領我們進榮耀裡去。基督聖別我們,不是在外面調整我們,也不是使我們模成某些外面的規條。反之,祂乃是藉著作我們裡面聖別的素質來聖別我們。今天基督是聖別的靈,就是在我們這人裡面生機作工之聖別的神聖素質。祂用這聖別的素質浸透我們,藉此聖別我們。這包含屬靈的新陳代謝的過程。藉著這樣聖別我們,祂就領我們這許多的兒子進榮耀裡去。
那聖別人者自己,就是在我們裡面作工的聖別元素。雖然我們也許不覺得基督在我們裡面作工,然而祂的確在作工,用聖別的素質浸透我們這人。祂一層又一層,一部分又一部分,用祂自己瀰漫我們。
我們留在召會生活裡越久,我們得著的瀰漫和浸透就越多。一旦這聖別的素質浸透了你,就不可能根除,因為這素質已生機並新陳代謝的瀰漫你這人。甚至你的退後也不能根除那瀰漫你的聖別素質;牠是不能磨滅的。你在召會生活裡被聖別的素質浸透以後,若又退後,你這退後的人多少還是已被神聖別的元素浸透。你無法取消神在你裡面所作的。因著在召會生活裡一段時期,你已在『診所』裡接受了『注射』。你接受『注射』以後,也許後悔聖別的元素已注射到你裡面。但後悔太遲了。無論你作甚麼,那注射到你裡面神聖別的素質都會留在你裡面。無論你去那裡,這素質,這聖別的元素,都會留在你裡面。為著主這樣生機的作工在我們裡面,讚美祂!為著模成我們好使我們得榮耀的聖別過程,讚美祂!
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