第五十六篇　藉調和之靈而標出

我們已經看過，神的福音乃是兒子名分的福音。這就是說，神的心意是要藉著福音產生許多的兒子。要產生這許多的兒子，就牽涉到神格三者的經綸。父這源頭是在子這流道裡面；而子作為父的具體化身，如今乃是在那靈的流裡面。因此，那靈乃是三一神的湧流。電流怎樣是流動中的電，照樣，三一神的靈也是流動中的神。因此，神的靈乃是為著將神應用在我們身上。

那靈是水流，是湧流；離了那靈，神就無法應用在我們身上。神是豐富的，祂一切的豐富都是為著我們；但是需要那靈作流，好將神的豐富應用在我們的經歷裡。那靈的流乃是我們裡面膏油的塗抹和運行。神在基督裡的一切所是，以及神在基督裡所成就、所得著、並所達到的一切，全都在這個水流，這個湧流，這個膏油塗抹裡。現今在我們的靈裡，有神聖之流的湧流，有膏油的運行。我們裡面有個東西不斷的運行，這個運行的成分包括神性、人性、基督的人性生活、祂死的功效、復活的大能、復活的馨香、祂的升天、登寶座、為元首、為主、權柄及國度。因此，我們裡面的膏油塗抹，乃是包羅萬有的膏油。讚美主，這流一直在我們裡面湧流！

我們也已經看過，我們的靈在應用三一神的流這件事上的重要性。我們的靈就像開關一樣。我們運用我們的靈，就打開開關，接通了安裝在我們裡面屬天的電。我們若沒有開關，或者不知道開關在那裡，我們就無法應用電。同樣的原則，離了我們的靈這開關，我們就無法應用屬天的電。讚美主，我們有開關，我們也知道這開關在那裡！這開關乃是在我們全人的內室，就是在我們的靈裡。打開電流開關最簡單的路，就是呼求主耶穌的名。

保羅在羅馬一章九節說，『我在祂兒子的福音上，在我靈裡所事奉的神。』事奉神的地方不是心思，乃是我們的靈。人很少說，『我的靈。』他們說到他們的心、他們的魂、他們的心思、他們的情感、他們的意志，卻沒有說到他們的靈。然而，保羅是一個在他的靈裡事奉神的人。我們需要養成說『我的靈』或『我們的靈』的習慣。正如八章十六節所說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』我們需要更多說到我們的靈，轉向我們的靈，並且在凡事上運用我們的靈。

有些人在聚會中不禱告，也不盡功用，原因就是他們不運用他們的靈。許多人來聚會的時候，好像把他們的靈留在家裡一樣。他們和保羅太不相同了；保羅在他身體不在的時候，仍然能彀在他的靈裡參加召會的聚會。（林前五3。）我們在聚會中不盡功用，是因為我們不運用我們的靈。同樣，我們在日常生活中遭遇許多的失敗，也是因著我們不運用我們的靈。例如，我們會發脾氣或下沉，是因為我們沒有運用我們的靈。同樣的原則，我們也許無法明白神的旨意，或者不能從主的話中得著生命，也是因為我們的靈缺少操練而變得遲鈍。我們只要運用靈，一切的難處就全都解決，一切的需要也都滿足。神的一切所是以及祂一切所成就的，全都在包羅萬有的靈裡，而這靈已經安裝在我們的靈裡。因此，我們藉著轉向我們的靈，並運用我們的靈，就得著全備的供應，滿足我們的需要。

藉著多年的經歷與受苦，我學習知道我們今天所需要的，不是道理的知識，乃是運用我們的靈，好叫我們能在聖靈的流中經歷三一神的應用。我得救之後，加入一個基督徒團體，他們非常強調客觀的查經。我留在他們的影響之下，甘心學習查讀聖經，足足有七年多的時間。但有一天我走在街上的時候，裡面的那靈對我說，『你懂得這麼多的教訓，但是你看看，你是多麼死沉、不結果子。已過的幾年，你幾乎沒有帶領一個人歸主。』我的心極受責備；我向主呼喊，求祂憐憫。我承認自己錯了。第二天清晨，我爬上我家附近的一座山，在那裡呼求主，為自己的死沉求主的憐憫。主真是滿有憐憫；從那時起，祂就使我不斷的尋求祂。後來，倪柝聲弟兄來到我的家鄉，和我住了一段時間。他的來訪成了我一生的轉捩點。那時，我的眼睛得開啟，看見基督徒的生活不是一件知識的事，而完全是一件生命與那靈的事。但我還是花了一段很長的時間，纔完完全全從死知識的影響之下得釋放。這種知識一旦進到我們裡面，就很難除去。因此，當我說今天我們所需要的不僅是知識，更是要接觸活的靈，我知道我說的是甚麼。

基督的一切所是，以及祂所成就、所得著、並所達到的一切，全都在包羅萬有的靈裡。這靈包含了我們所需的一切─復活、能力、生命、引導、光、愛、以及謙卑等等。不僅如此，這位奇妙、包羅萬有的靈已經安裝在我們的靈裡。阿利路亞，這位活的基督，就是包羅萬有的靈，乃是在我們的靈裡！我們只要用我們的靈，就可以應用這奇妙豐富的一位。

我們在前一篇信息裡看過與那靈有關的十個項目：聖別、生命、律、平安、喜樂、盼望、愛、能力、服事以及傳福音。現在我們再來看另外十個項目，好讓我們對內住之靈的豐富有深刻的印象。

在那靈裡我們有自由。羅馬八章二節說，生命之靈的律釋放了我們，使我們脫離了罪與死的律。同章二十一節說到神兒女之榮耀的自由。我們今天正在得著自由的過程中。整個宇宙及其中的一切，都在被奴役的光景裡。在羅馬八章，這個奴役，這種捆綁，稱作敗壞的奴役。萬物皆有一死，因為牠們被這敗壞的奴役所拘禁。但那靈正在釋放我們脫離這奴役。有一天，我們要完全脫離敗壞的奴役，完滿的進入榮耀的自由。

今天我們也享受那靈作豫嘗。（八23。）我們需要學習更珍賞那靈作豫嘗。這豫嘗對我們而言，是多麼甜美、柔細、享受！

我們在那靈裡所有的兒子名分（八15）包括許多項目：兒子的生命、兒子的範圍、兒子的地位、兒子的生活、兒子的享受、兒子的長子名分、兒子的基業、以及兒子的顯出。我們有這樣包羅一切的兒子名分在我們的靈裡。我們若不在靈裡，就會失去對兒子名分的享受。我們在等候完滿的兒子名分時，應當天天操練我們的靈來享受兒子名分。

八章十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』這裡說到那靈的引導。我們這些神的兒子都有那靈的引導。有個東西在我們裡面自然而然、不知不覺的盡功用，將主的引導帶給我們。但我們需要合作，要注意這個引導，尊重這個引導。有時候我們說，我們不明白那靈的引導，其實我們深處十分清楚。我們心思裡也許不知道，但我們靈裡卻明白。你也許不清楚，究竟有沒有主的引導去參加某一個活動。不要來問我你當作甚麼，因為我會告訴你，在你的靈裡有聖靈的引導。你既然已有那靈的引導，你就該簡單的尊重並順從這引導。

八章十六節說，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』這節經文指明我們有那靈作見證。那靈見證我們是神的兒女。

不僅如此，那靈還見證我們這些神的兒女不該穿某種衣服，也不該去某些屬世的場所。許多時候，這個見證很困擾我們。一面，這見證向我們保證，我們是神的兒女。但另一面，每當我們作一些與神的兒女不相配的事情時，這見證就定罪我們。這指明作神的兒女是要受限制、受約束的。但這個限制和約束不是受苦，乃是保護。感謝主，因著那靈在裡面作見證，我們就得蒙保守與保護。

八章二十六至二十七節說到那靈的代求。那靈常用歎氣或歎息來為我們代求，尤其是當我們要去作不討主喜悅的事情時。那靈代求的目的，是要我們模成基督的形像。為這緣故，二十七節說，那靈照著神為聖徒代求。當我們作一些不能幫助我們模成基督形像的事情時，那靈就在我們裡面歎息。因著那靈的歎息，基督徒的生活並不總是喜樂的，因為我們作某些事情的時候，裡面會受攪擾。世人可以參加某種屬世的娛樂而感到快樂，但我們若有分於那種娛樂，裡面就會深受攪擾。我們每作一些不符合神聖素質（也就是不符合聖別）的事，或不能幫助我們模成基督形像的事情時，那靈就會歎息。

二十八節說，神使萬有互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。本節的『萬有』，與二十六至二十七節那靈的代求有關。因著那靈的代求，許多的事物就互相效力，為叫我們得益處。例如，你若隨意的花錢，不能用得合式來為著主的權益，這會叫那靈用歎息來代求。結果父會答應那靈的代求，叫你缺少錢用。這種財務的困難會幫助你模成神兒子的形像。我們宣告萬有都互相效力，叫人得益處，並不是在我們享受物質利益的時候，乃是在我們景況為難的時候。神重生我們，不是要我們享受世界；祂重生我們，乃是叫我們成為祂的眾子。我們要達到完滿的兒子名分，就需要那靈的代求。

其次是那靈的更新。藉著那靈的更新，我們就有六章四節的生命的新樣。我們都應當在這種生命的新樣裡生活行動。

保羅在七章六節說，『叫我們在靈的新樣裡服事，不在字句的舊樣裡。』今天我們乃是在靈的新樣裡事奉神。

不僅如此，真正復活的大能乃是在那靈裡。我們在靈裡，就是在復活裡。

末了，聖別也是發生在靈裡。

我們是否明白這一切項目並不太要緊。只要我們在那靈裡，就有這一切的實際。例如，你可能不知道你所喫的食物裡有些甚麼成分，但是你喫下去，就吸收了所有的成分。重要的不是懂得烹調法，乃是去喫這些食物。我再說，今天我們所需要的，不是更多的教訓，乃是應用並享受那包羅萬有的靈。教訓不能使我們屬靈或謙卑。我們惟有運用我們的靈來接觸那靈，纔能彀屬靈，並且真實的謙卑。

繙譯英文聖經的人很難決定，八章的靈字要不要用大寫字母。原因在於這一章所說的靈乃是調和的靈，是聖靈調和了我們人的靈。因此，八章所說的照著靈而行，就是照著調和的靈而行。我們應當天天緊緊聯於這調和的靈，照著這靈作一切事。每當我們照著肉體而行，不論我們看自己是好是壞，我們都是罪人。但我們不必照著肉體而行，因為我們可以選擇照著靈而行。我們一照著靈而行，就享受基督一切的豐富。

我們天天都需要操練照著靈行事為人。我們需要將這個應用在我們的說話上、思想上、以及我們所作的一切事上。例如，一位年輕人不清楚到底能不能參加某一種體育活動。我給他的勸告是：如果他能彀照著靈參加那項體育活動，他就可以參加。我們基督徒不該照著對錯來決定事情；相反的，我們應當照著靈來決定事情。

與我們的靈調和以及我們可以照著來生活行動的那靈，乃是三一神奇妙的靈。這位靈是三一神的實化與應用，如今已與我們的靈調和。羅馬八章不再只有神聖的靈或是人的靈，乃是神聖的靈調和了人的靈。為著這奇妙的調和，阿利路亞！

雖然有這樣一個奇妙的調和之靈在我們裡面，我們卻可能不太在意這靈。但我信在主的恢復裡，主要恢復照著調和之靈而行這件事。沒有這個，就不可能有正當的召會生活。我們若不照著靈生活行動，就不能成為召會生活的幫助。我們若不知道如何幫助人照著靈行事為人，那麼不論我們傳講、教導或供應多少，召會都不能得著建造。算得了數的不是教訓，乃是我們照著調和的靈生活，並且幫助別人也照著調和的靈生活。在調和的靈裡，我們享受基督的豐富，我們也得著召會成為基督身體真正的彰顯。我們越照著靈而行，召會就越實際的建造起來。

八章四至五節給了我們經歷基督與召會生活的鑰匙：照著調和的靈而行。基督的一切所是並一切所作，全都在這調和的靈裡。我們的靈已經得蒙重生，現今有這奇妙的賜生命之靈住在其中。不僅如此，我們的靈也與這包羅萬有的靈調和。不要專注於你的軟弱或弱點，只要注意你所擁有的美妙產業─那住在你重生之靈裡的包羅萬有之靈。今天我們是活在包羅萬有之靈的分賜裡。神聖的調配香料者已經複合了這膏油，我們現今有這膏油的塗抹在我們裡面，在我們的靈裡。每一個重生的人，都有這包羅萬有的靈內住並調和在他的靈裡。今天我們只需要運用我們的靈，打開屬天電源的開關。我們能彀摸著主是賜生命的靈，並且享受祂，不是靠教導，乃是靠打開開關。我們使用開關，就能彀照著調和的靈而行。

我們曾經指出，按肉體說，甚至主耶穌也需要標出為神的兒子。祂在還未標出之前，按肉體說，只是大衛的後裔；在祂所是的那一部分裡，祂還不是神的兒子。但是按聖別的靈說，祂藉著復活，就標出為神的兒子。同樣的原則，按肉體說，我們都是罪人。但我們既已得蒙重生，就能彀照著靈行事為人。我們越照著調和的靈而行，就越經歷標出的過程。一天過一天，我們得以復活、聖別、變化、得榮。標出為神兒子的路，不是得著更多的教訓，乃是照著調和的靈行事為人。

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