第五十九篇　身體生活的實行

在本篇信息中，我們要來看羅馬書末了幾章所陳明之身體生活的實行。

我們已經看見，我們是在神兒子的福音上事奉神。（羅一9。）這福音乃是兒子名分的福音。兒子名分包括標出、復活、稱義、聖別、變化、模成、得榮以及顯出。現在我們正在標出的過程中；也就是說，我們藉著復活的大能，正標出為神的兒子。兒子名分乃是為著身體。我們要成為基督身體上的肢體，就必須是神的兒子。

我們已經指出，實在說來，十二章是直接接著八章，而九章到十一章是一段插進來括弧的話，論到恩典的揀選。八章啟示我們正模成神兒子的形像，（29，）這個模成使我們有資格實行身體生活。

身體生活不僅是信徒聚在一起。曾有許多團體成立，目的是要達到身體的生活，結果卻都失敗了。這些信徒的團體沒有看見，身體生活乃在於兒子名分，而兒子名分則來自標出。我們若要有身體生活正確的實行，就必須按著復活的大能被變化。

在十二章保羅題到身體、魂與靈。在一節他說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』我們物質的身體必須獻給主，使祂能彀得著祂的身體。有些人有心為著身體生活，但他若不將身體獻上，實際上就不是為著身體生活。你也許非常關心聚會，但你的身體若是留在家裡，怎麼來關心？我們若不能為著召會生活將身體獻給主，就無法有實際的聚會生活。你若說你有心為著召會的聚會，你需要問問自己，是否將你的身體為著聚會獻給主。聚會時你的身體在那裡？身體就是我們這個人的容器，因為靈是在魂裡，而魂是在身體裡。我們必須為著祂身體的緣故，將這個容器獻給主。

二節說到魂的主要部分─心思：『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。』我們的心思得更新時，我們的魂也就得著變化。因此，我們的身體需要獻上，我們的魂需要變化。

在這節保羅懇求我們，不要模倣這世代。世界─撒但的系統─乃是由許多世代組成的。十九世紀是一個世代，二十世紀是另一個世代。事實上，連二十世紀本身就有好幾個不同的世代。現今的世代乃是撒但世界系統的一部分。這世代不僅包括世俗的世界，也包括宗教的世界。我們若模倣今天的宗教，在實行身體生活的事上，我們就變為無用了。

對保羅那時候來說，模倣當時的世代，主要是模倣猶太教。在頭一世紀，猶太教是實行身體生活一個厲害的攔阻。猶太教怎樣是保羅那時候世代的一部分，照樣，基督教這組織的宗教也是今天這世代的一部分。你若模倣組織的基督教，你就是模倣這世代。我們不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。

在十二章十一節保羅說到靈；他告訴我們要『靈裡火熱』。我們的靈必須火熱，也就是說，我們的靈必須燒著且焚燒。我們若有一個獻上的身體，一個在變化過程中的魂，以及一個火熱的靈，我們就能正確的實行身體生活。

許多人談論羅馬十二章的身體生活，卻沒有實際的實行身體生活。例如，有些人看見在基督的身體裡，我們乃是『各個互相作肢體』，（5，）但他們卻說不出那些肢體是與他們特別有關聯的。因此，他們所說各個互相作肢體的話，不過是空談罷了。我們在這裡不是為著談論身體生活，我們乃是為著實行身體生活。

羅馬書中關於身體生活的教訓是在十二章，但實行卻是在十四至十六章。這幾章是對付一些發生在召會生活中的實際問題。我們來看保羅怎樣處理這些問題，就能對於身體生活的日常實行有所學習。

就著身體生活的道理，十二章是很重要的；而就著身體生活的實行，十四章則很重要。保羅在十四章論到一個問題，就是接納那些意見和作法與我們不同的信徒。在一節保羅說，『信心軟弱的，你們要接納，但不是為判斷所爭論的事。』保羅接著題出兩個例子，說到信徒可能會持不同看法的事。第一個例子與喫有關：『有人信百物都可喫，但那軟弱的，只喫蔬菜。』（2。）第二個例子與守日有關：『有人斷定這日比那日強，有人斷定日日都一樣。』（5。）有許多事使基督徒分裂，這兩件事只是其中的兩個例子。以受浸為例，有些人堅持浸到水裡，有些人堅持灑水。我們若有身體生活正確的實行，就當接納所有在基督裡的真信徒，無論他們是實行浸到水裡或灑水。

有些人說我們在主恢復裡的人狹窄；其實，我們願意接納各種不同的基督徒。我們接納實行浸到水裡的，也接納實行灑水的。到底是誰狹窄─是主恢復裡的人，還是那些只接納在道理或作法上達到某些要求的人？

基督徒中間的分裂，乃是來自道理或作法的不同。例如，信徒因著蒙頭、洗腳、和守主日或守安息日這類的事情而分裂。這事實應當叫我們重新來看羅馬十四章，那裡保羅教導我們，凡在基督裡有信心的人，我們都要接納，而不要為次要的事論斷他們。若有人來到我們中間，他對某件事有不同的意見，我們仍必須接納他為主裡的弟兄。正如保羅在十五章七節所說，『所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。』

接納信徒的重要性，從我們早期在洛杉磯召會生活的經歷中可得著例證。那時，有三個基督徒團體渴慕與我們來在一起過召會生活。一個團體有靈恩派的背景，另一個團體有基要派聖經教訓的背景。當我知道他們渴慕並切望能彀聚在一起時，我就題醒他們，歷代以來，基督徒因著道理和作法的不同而不斷分裂。不僅如此，我還告訴他們，他們若要按照羅馬十四章來在一起過召會生活，就必須丟棄自己的意見，並且接納所有在基督裡的真信徒，不論他們在道理上或作法上多麼不同。他們同意將他們的不同擺在一邊，在一裡聚在一起過召會生活。我們在聚會的地方掛上了一些標語，一個是『多樣與劃一相對』（Variety versus Uniformity），另一個是『在多樣裡合一』（Unity in Variety），還有一個是『在基督裡都是一』（All One in Christ）。可是，經過一段很短的時間之後，有靈恩派背景的人就開始堅持在聚會中一定要說方言、敲鈴鼓。那些有聖經教訓背景的人受不了，拒絕這麼作。我請求那些反對說方言、敲鈴鼓的人，擔就那些喜歡說方言、敲鈴鼓的人，可是他們不願意。然後我請求那些鼓吹這種作法的人要顧到別人的感覺。他們也拒絕了，並堅持他們所作的一點都沒有錯。最後，因著雙方都不能接納道理不同、作法不同的信徒，所以就無法在一裡同聚，實行召會生活。

主能為我們作見證，我們在實行召會生活上，始終是寬大的，接納各種不同的信徒。例如，我們既不阻止信徒說方言，也不堅持說方言。雖然如此，別人還是指摘我們狹窄。事實上，狹窄的是那些在宗派裡的人，因為他們不接納各種不同的基督徒。我們在洛杉磯的那些年間，從來沒有拒絕過任何一位在基督裡的真信徒。不僅如此，我們也沒有改正過別人。我們乃是一直在學習，單單將生命供應給每一位前來的人。

保羅在羅馬十四章的態度非常寬大。就道理上來說，保羅知道信徒可以隨意喫肉，也可以喫蔬菜。但他不從道理的角度來處理喫的問題；反之，他對所有的信徒都表示寬大的態度。他既不輕看那些只喫蔬菜的人，也不批評那些百物都喫的人。他對守日的態度也是一樣。

我們若要正確的實行身體生活，就必須有一種寬大的態度。我們不該勉強別人實行某種特別的作法，也不該反對某種作法。以大聲讚美主為例，有些人可能反對，定罪這樣作沒有秩序，但另一些喜歡大聲讚美的人，卻想要勉強別人這樣作。這兩種態度都不對。我們若喜歡在聚會中安靜，就不該將我們的觀念加諸於人。同樣，我們若喜歡呼喊，也不該逼人這麼作。禱讀也是一樣，若有人要實行禱讀，他們該有自由這麼作。但別人若不注重禱讀，也不該強迫他們禱讀。

在召會生活裡，我們必須寬大，能彀接納所有的真信徒。然而，這個功課並不容易學，因為我們都想要別人和我們一樣。願我們不要求別人，也不要求別人因我們的緣故而改變他們的方式。願我們在多樣裡合一，而且有多樣而無劃一。即使有各樣的不同，我們在基督裡仍是一。

不僅在一處地方召會中的聖徒之間會有不同，連地方召會之間也有不同。例如，一處地方召會實行禱讀，但另一處地方召會卻不這麼實行。你若訪問一處召會，與你所在地的召會所實行的不同，不要想去改正，或是去改變甚麼。不論你在那裡，你只該簡單的與當地召會是一。只要是一個地方召會，你就必須隨之而行，不要強制，也不要反對。我承認，這麼說很容易，實行起來卻很困難。然而，我們都必須樂意學這個功課。這樣，我們就不僅有羅馬十二章身體的道理，也有羅馬十四章身體生活的實行。

十四章十七節說，『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』照著這一節，神的國乃是一件那靈的事。只要我們有公義、和平、並聖靈中的喜樂，我們就不該注意道理或作法上的不同。

十六章一節說，『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事。』這節經文揭示身體生活實行的第二方面：地方的召會。我們若要實際的有身體生活，不僅需要接納信徒，也要注意地方的召會。照著羅馬十六章，身體生活的實行，乃在於召會的地方性。本章不僅說到地方召會─在堅革哩的召會，也說到眾召會。在四節保羅題到外邦的眾召會，在十六節說到基督的眾召會。

在二十三節保羅說，『那接待我，也接待全召會的該猶，問你們安。』在這裡保羅題到一位接待全召會的弟兄的名字。保羅在這裡顯然是說到地方召會，不是說到宇宙召會。要緊的是，保羅指出該猶是接待全召會的，而不說他是接待眾聖徒的。接待召會與接待聖徒不同，因為我們可能關心聖徒，卻不關心召會。但保羅在這卷書中的觀念，主要不是關乎眾聖徒，乃是關乎召會。我們提供接待時，在我們的感覺和觀念裡必須有召會。當你接待別人時，你抱持怎樣的觀念？你的觀念是接待聖徒，還是接待召會？你若有正確的觀念，就會曉得，你不僅是接待一些聖徒，你更是接待全召會。

在五節保羅問在百基拉和亞居拉家中的召會安。有人以這節為根據，說家中的召會與城裡的召會不同。然而，你若仔細思考上下文，就會看見，在百基拉和亞居拉家中的召會，實際上就是在羅馬城的召會。在羅馬的召會，乃是在百基拉和亞居拉的家中聚會的。

今天我們若要正確的實行身體生活，就必須寬大的接納各種不同的聖徒。只要一個人真正的相信了主耶穌，即使他在道理或作法上的意見與我們不同，我們也必須接納他。不僅如此，我們也需要在地方召會裡，並且尊重召會的地方性。為了十六章，我何等的感謝主！在這一章聖靈清楚的指明，我們要實行身體生活，就需要在地方召會裡。不論我們在那裡，我們都必須在當地的召會裡。

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