第二十三篇　召会是神的耕地和建筑（二）

读经：哥林多前书三章五至十七节。

在林前三章六至七节，保罗说到栽种和浇灌：‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。’栽种是供应生命并分赐生命给在属灵上死了的人，使这人成为活的。当生命分赐给死在罪中的人，他就成为活的植物。因着保罗分赐生命给哥林多人，他在基督里就是他们的父亲。在四章十五节他说，‘你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里藉着福音生了你们。’保罗到哥林多以前，哥林多人还不是‘植物’；反之，他们是死了的罪人。但保罗访问他们，将生命分赐给他们，他们就成为活的植物。这是栽种的第一面。

栽种的第二面是带这些活的植物接触正确的土壤，并将他们放在土壤里。毫无疑问，能让植物在其中生长的正确土壤乃是召会生活。一面，我们需要学习如何藉着在生命里传扬福音，将基督分赐到罪人里面。当基督分赐到别人里面，他们就成为活的植物。另一面，我们需要将这些植物放在正确的土壤，召会生活里。这两件事一起，就构成栽种。

栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关。这指明信徒是神的耕地，（林前三9，）为要生长基督。基督的执事只能栽种并浇灌，惟有神能叫人生长。哥林多的信徒高估栽种的和浇灌的，却忽略那叫人生长的。因此，他们没有在作他们生命的基督里长大。

哥林多的信徒受了盛行的希腊哲学智慧的影响，忽略了生命，过分注意知识。保罗在本章的用意，是要把他们的注意力，从知识转到生命，指出他是喂养的、栽种的，亚波罗是浇灌的，而神是叫人生长的。在四章十五节，他甚至告诉他们，他是他们属灵的父亲，在基督里藉着福音生了他们。从生命的观点，神圣的观点看，他们乃是神的耕地，为要生长基督。这完全是生命的事，但那些受魂生命、天然生命管辖支配，在天然智慧影响下的信徒，却把这事完全疏漏了。

在七节保罗说，‘可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。’就着在生命里的长大而言，基督的众执事，不论是栽种的、浇灌的，都算不得什么，只有神才是一切。我们的眼必须从他们转向神自己。这就拯救我们脱离因看重基督的某一个执事过于别人，而造成的分裂。

在召会生活里我们不但必须学习如何栽种，也必须学习如何浇灌。事实上，浇灌别人非常容易。假定一位圣徒带着难处到你这里来。不要想解决这人的难处。事实上，我们不能解决别人的难处。你自己岂不是有许多尚未解决的难处么？既然你没有解决自己的难处，你如何期望帮助别人解决他们的难处？因此，在浇灌圣徒上，我们该忘记想要解决他们的难处。照着我的经历，浇灌别人最好的作法就是同他们祷读几节经文。例如，一位弟兄也许题起关于工作或家庭生活的难处。不要摸难处，要同他祷读主的话。你若这样作，你们二人都会得着浇灌。藉着你自己得了浇灌的事实，你会知道到你这里来的人也得了浇灌。你感觉得了浇灌，证明你浇灌了他。

我们与别人接触时，因着虚空的谈论，就浪费了许多时间。难处无法藉着谈论解决。即使你能解决人的难处，这也不会以生命供应他，或浇灌他。反之，这会杀死他。我再说，我们不该想要解决别人的难处。我们越想要解决难处，难处就会越多，别人也会越被我们的努力杀死。

我们接触那些到我们这里来交通的人，不该卷入难处，只该简单。神是我们的父，至终祂会顾到所有的难处。要紧的事乃是浇灌。我们曾指出，藉着同另一位圣徒祷读，我们就能浇灌他。有时候单单同那人祷告就彀了。藉着祷告，那人就被带到主面前，我们也被更深的带到主里面。结果，双方都得着浇灌。这是在召会生活里浇灌圣徒非常实际的路。

在六、七节保罗不但说到栽种和浇灌，也说到生长。保罗强调惟有神叫人生长的事实。在神耕地上的生长，为着神的建筑产生材料。

既然叫人生长的乃是神，我们就必须将生长的事交给祂。我们的责任是栽种并浇灌，不是帮助别人生长。我们若试图帮助别人生长，就越过我们的责任。使圣徒生长，是过于我们能力所及的。我们没有人能在别的信徒里面产生生长。甚至保罗也不能叫圣徒生长。他非常清楚我们能栽种并浇灌，但惟有神叫人生长。

我们栽种并浇灌的时候，需要凭信有把握，神会叫人生长。我们需要信神在这里，祂会使我们所栽种并浇灌的生长。我们若有这把握，就不会想要帮助别人生长。

我们若想要帮助别的植物生长，也许就破坏他们，把他们拔出来。我曾读到一个故事，一个小男孩，因着他家附近的草长得不好而受困扰。他想要帮助草生长，就将许多草的叶片拔高。结果，草没有生长，反而死了。这小男孩对草所作的，说明今天有些圣徒在召会生活里所作的。有些召会里的长老不是在栽种并浇种；他们反倒努力要帮助圣徒生长，就是把他们往上拔。但长老越这样帮助，植物长得越少。

我们要有充分的把握，当我们栽种并浇灌时，神会叫人生长，这是很重要的。因此，我们栽种并浇灌以后，就该安息，不该试图帮助别人生长。生长不是出于我们；这全然出于神。藉着召会生活和我们的浇灌，神会供应植物，并使他们能生长。只要圣徒留在召会生活里，并得着浇灌，神就会叫他们生长。

召会不但是神的耕地，也是神的建筑。我们在耕地上生长，就产生宝贵的材料，以建造神在地上的居所。神永远的目标乃是这个建筑，就是用宝贵的材料在基督这惟一的根基上建造的殿。建造的工作不但藉着保罗、亚波罗、和矶法这样的人完成，也藉着身体的每个肢体完成，如以弗所四章十六节所启示的。

关于这个建筑，保罗在林前三章十一至十二节说，‘因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。’根基是惟一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑。哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造召会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造召会。他们不像使徒们，用对基督超越的认识和丰富的经历，建造召会。使徒写本书的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造召会。他们必须学习像使徒一样，用客观认识并主观经历里的基督建造。

我们曾指出，十六节的殿是指在某一个地方团体的信徒，而十七节的那殿是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的不同地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。不但如此，十六节的殿是九节‘神的建筑’的说明。神的建筑乃是神的圣所，神的灵所居住的殿。

哥林多崇尚哲学的希利尼信徒没有正确的领悟，神永远的目标是要得着殿。他们不关心这目标，却关心他们的哲学、文化和智慧。他们也关心个人的兴趣、偏好、拣选和口味。这由保罗在一章十二节指出的事实所证明：‘你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。’这指明对有些人而言，保罗是他们的偏好；对有些人而言，亚波罗是他们的拣选；对另一些人而言，矶法合乎他们的口味。哥林多的信徒关心各种个人、个别的事，却忽略神的建筑是祂永远的目标。

在三章保罗竭力要给哥林多人看见，神永远的目标乃是祂的建筑。这就是说，神不要信徒单独。祂确实不要圣徒对保罗、亚波罗和矶法，甚或对有限的基督，有个人、个别的偏好。神关心祂的建筑，祂渴望地方上所有的信徒同被建造成为祂的殿。不仅如此，我们若要同被建造成为神的居所，我们就需要生长；要生长，我们就需要浇灌。因此，栽种浇灌与生长，都是为着神的目标，就是神的建筑。

保罗对神的目标有清楚的领会。他也清楚领悟，哥林多的希利尼信徒在观念和实行上太个人主义了。神的目标不仅仅是要得着许多个别的信徒，祂的目标乃是要得着会生长材料的耕地，以建造圣殿作祂的居所。

我们需要来看这封书信的背景，好领会保罗对神的耕地和神的建筑这些辞的使用。在哥林多的希利尼信徒不关心团体的召会生活，却关心个人、个别的兴趣。这就产生了分裂。每当有分裂的时候，就无法有神的殿。所以，保罗在一、二章说了一些要紧的事以后，在三章就指明，哥林多人关心自己个别的兴趣，不关心神的殿，神团体的建筑，乃是完全错误的。

在三章十七节保罗特别指出，神的建筑，神的那殿是圣的。这殿不是世俗、属世或希腊的。事实上，本节的圣字与任何希腊的事物相对。神的圣殿有别于任何属人、世俗、和属世的事物；尤其是有别于任何希腊的事物。

我们若思想这卷书头三章的上下文，就会领悟保罗的心意是要使哥林多的信徒有深刻的印象，神的建筑有别于任何希腊的事物。希利尼信徒仍宝贵他们的智慧、哲学、文化和生活方式。他们认为希腊文化是最好的。但保罗说神的殿是圣的，有别于任何属世的事物，尤其是有别于任何希腊的事物。

在十六节保罗强调，神的灵住在那些作祂团体圣殿的信徒里面。但只要哥林多的信徒有个人主义，只要他们关心个人的兴趣，尤其关心他们希腊的哲学和生活方式，他们就不是圣的，也不是团体的。那么他们就无法经历多少那灵的内住，或享受那灵的内住。我们若没有正确的团体召会生活，就无法享受多少那灵的内住。不错，那灵住在我们的灵里。但那灵团体的住在召会里面，比祂个别的住在信徒里面更丰富、更有功效。

我们若思想这一切的事，就会领悟保罗的观念很深。他的思想是要折服所有抱个人主义的希利尼信徒，叫他们必须关心团体的召会生活，不要在意自己个别的兴趣、偏好和拣选。

我们由三章十一节知道，基督是召会─神的建筑─惟一的根基。没有人能立别的根基。然而，有些哥林多的信徒以保罗、亚波罗、或矶法为他们的根基。他们宣告他们是属保罗、亚波罗或矶法的，就是说这些是他们的根基和立场。在一章十三节保罗问他们：‘保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里么？’藉着问这些问题，保罗指出他不是惟一的根基。反之，保罗在三章十节说，‘我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基。’惟一的根基不是保罗、亚波罗、矶法、或神的儿子耶稣基督以外的任何人。

哥林多人中间的难处，乃是他们想要立许多别的根基。我们在十四章看见，对有些人而言，说方言是根基。这指明某种实行可能成为根基。所以，保罗要哥林多的信徒领悟，他已经立好了惟一的根基，就是耶稣基督。

林前三章十节说，‘我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。’本节指明召会不但藉着像保罗、亚波罗、和矶法这些基督的执事来建造，也是藉着身体的每个肢体建造的。我们每一个人都必须是建造者。

我们不但该领悟我们是建造者，也该领悟我们必须谨慎怎样在基督这惟一的根基上建造。我们将要看见，召会，神的居所，必须用金、银、宝石，就是由基督在我们里面生长所产生的材料来建造。然而，如十二节所指明的，我们有可能用木、草、禾秸，就是我们在肉体和天然生命里所产生的材料来建造。因此，我们各人，身体的每个肢体，必须谨慎怎样建造；那就是说，我们必须谨慎用什么材料建造。我们必须用金、银、宝石建造，不可用木、草、禾秸建造。

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