第四十八篇　长大达到完全据有并享受基督

读经：希伯来书五章十一至十四节，三章七至十九节，六章一节，哥林多前书三章一至三节，六至七节，二章十四节。

在本篇信息中，我们要从希伯来书与哥林多前书来看，我们需要长大达到完全据有并享受包罗万有的基督。

保罗将以色列人的历史应用到新约的召会生活。在希伯来书与哥林多前书里，他清楚指出，发生在以色列人身上的事乃是我们的鉴戒。整个以色列人的历史，就是召会的故事。如我们所看过的，在林前十章六节保罗题到以色列人说，‘这些事都是我们的鉴戒。’

希伯来书与哥林多前书所达与的信徒情形不同。希伯来信徒在关于基督的道理上是婴孩，他们因着缺少信心而受阻挠，不能进入应许之地完满的安息。（来五11～14，三7～19，六1。）因此，他们需要在信心上长大。他们在对真理正确的认识上，缺少充足的信心。保罗说这更深的真理乃是公义的话，是干粮。（五12～14。）

哥林多信徒在对基督的经历上是婴孩，因为他们属魂并属肉体，就受到阻挠，不能进入对基督完满的享受。因此，他们需要在生命里长大。（林前三1～3，6～7，二14。）希伯来人缺少信心，哥林多人缺少在生命里长大。在希伯来书与哥林多前书里，保罗都鼓励信徒往前、长进。希伯来信徒这一班人，需要在对更深真理正确的信心上长进、加增；哥林多信徒这第二班人，需要在生命的长大上长进。

哥林多信徒有基督作他们的分，（一2，）因他们已经蒙召进入了基督的交通。（9。）神使基督成了他们的能力和智慧：公义、圣别和救赎。（30。）不但如此，哥林多信徒经历并享受了基督作他们的逾越节，（五7，）作他们的圣别，使他们得以圣别，（六11，）作他们的公义，使他们得称义，（11，）作无酵饼，使他们的基督徒生活成为节期，（五8，）作他们的灵食，（十3，）作他们的灵水，（4上，）并作他们的灵磐石。（4下。）他们对基督的经历都是藉着他们与那灵，就是复活的基督（二14，六17，十五45下）调和的重生之灵。将来，他们要享受基督作他们的荣耀，使他们得荣耀。（二7～8。）那将是他们的身体得赎。（一30。）他们有分于基督的血和基督的身体。（十16。）然而，他们受警戒，不要在基督徒的赛程中跌倒，像大多数的以色列人在旷野倒毙一样，乃要长大达到完全据有并享受包罗万有的基督，就是神所应许之地。

以色列人的历史可分为三段。我们可将这三段的第一段称为救恩阶段。照着出埃及记，以色列人虽是神的选民，却在堕落的光景里，并在埃及人的暴政之下。但他们得拯救，脱离那堕落的情形，并被带到神的山和神的居所。他们也接受神圣的供备，以供应他们的需要。他们需要粮食，属天的吗哪就来了。他们需要水，活水就从裂开的磐石流出来。他们一切的需要都由神应付。因此，他们有那使他们能进入美地的神圣供备。进入那地以后，他们就享受那地的丰富。在申命记八章七至九节，我们看见一幅美地丰富的绝佳景象。这些丰富的每一面都豫表基督之丰富的一面。

在前一篇信息里，我们说了一些警告的话。在那篇信息中，没有给人多少鼓励。现今在本篇信息中，我们要来看一些非常鼓励人的事。事实上，以色列人的历史或豫表并不令人失望。不错，只有两个出埃及的人进入美地，这是事实。在两百多万出埃及的人中，只有约书亚和迦勒，同着约瑟的尸体，进入美地；然而，所有新一代的人都随着他们进入美地。在人的一面我们看见失败，但从神的一面我们看见得胜。我们必须留意至终神的选民进入美地的事实；他们征服、治服、并赶出霸占者，得着那地，并享受那地所有的丰富。他们建立国度，并且在那国度里，圣殿被建造起来。所以，在美地上神的子民中间有国度和圣殿，神就在祂的子民中间得着祂的彰显。这标出以色列人这段称为救恩阶段之历史的结束。

在圣经里，神完全和完整的救恩包括过逾越节、出埃及、过红海、在旷野的旅程、神圣供备的供应、在神的山上与祂交通、领受神圣的启示、以及建造神的居所。

我们来看这完满并完整救恩的范围时，必须领悟神绝不能被击败。我们也许以为神不可能得着十四万四千个得胜者。（启十四1。）对我们这似乎不可能；但在人不可能的，在神全然可能。我们的神是得胜的神，祂不能被击败，祂的定旨，祂的计划，也不能被击败。神是伟大的，祂的眼光是宽广的。祂有办法将祂的子民带出埃及，经过旷野，并进入美地。

到底以色列人是被击败了，还是赢得胜利？这问题的正确答案是，他们暂时被击败，最终却是得胜的。他们得着美地，并得着神完全的救恩。

基督徒受传统神学的影响，常会问别人得救了没有。要正确的回答这问题，我们需要来看神完整救恩的范围，并且领悟这包括以色列人从过逾越节到美地建殿的整个经历。享受逾越节的确是神救恩的一面。然而，这只是完全救恩的开始，不是这救恩的完成。以色列人过了红海，行经旷野，据有美地，并建造被神的荣耀充满的圣殿以后，他们才得着神完全救恩的完成。

下次人问你得救了没有，你该智慧的回答。你需要问，神的救恩是什么意思，这救恩包括什么。你可以回答：‘你问我得救了没有。在我回答以前，请你告诉我，神救恩的广度、范围是什么。’不错，以色列人在过逾越节的时候经历救恩。例如，一个便雅悯支派的人能信心十足的见证，因着他享受了逾越节，他就得救了。然而，神的救恩所包括的比逾越节多得多。正如我们所指出的，神的救恩包括神的住处，祂的居所；救恩不但是为着神的住处，甚至包括这住处。我们若还没有经历神的居所，我们的救恩就不完整。完全并完整的得救，意思是享受逾越节，经历出埃及和过红海，得着神圣供备的供应，据有美地，并且被建造成神的殿，就是祂在地上的居所。神的荣耀就要充满这殿。这是完全的救恩。以色列人从逾越节到王上八章的整个历史，都是召会的豫表。然而，许多基督教教师只以某些方面为豫表，没有以完整的历史为豫表。

在本篇信息中，我们所关切的不是以色列人历史的第二和第三段。因此，我们只说一点就彀了。第二段包括从建造圣殿以后的堕落，到一九六七年收复耶路撒冷之间的一切。第三段，千年国，要到主耶稣回来以后才开始。以色列人历史的第一和第二段，是召会的豫表。在神看来，以色列人和召会的历程是平行的。

我要强调在得着美地上，以色列人没有被击败的事实。他们进入那地，征服那地，完全据有那地，并享受那地丰富的出产。我在本篇信息中的负担，是要将以色列人历史的这段应用到我们身上。为这缘故，本篇信息的题目是‘长大达到完全据有并享受基督’。

在以色列人历史的第一段，每件积极的事都豫表基督或与基督有关的事。逾越节同无酵饼和苦菜豫表基督。红海是基督之死的豫表，云是基督之灵的豫表。同样，吗哪、被击打的磐石、活水、以及帐幕同其器具和装备，都是豫表。但基督终极的豫表，最大且包罗万有的豫表，乃是美地。以色列人进入美地，据有那地，并享受那地。我们需要将他们历史的这部分应用到我们今天的经历。

我们查考他们历史的这段时，就会看见以色列人没有被击败。反之，他们是得胜的：他们得着那地、进入那地、据有那地、并享受那地。这该鼓励我们不要因着今天基督徒中间的情形而失望。我们必须信我们的神仍是得胜的神，祂有路完成祂的定旨。不但如此，我们也信主的恢复是必需的，好叫神能完成以色列人那段进入那地、据有那地、并享受那地之历史所豫表的。

以色列人从逾越节到进入美地有两代。第一代由出埃及的人所组成，第二代由进美地的人所组成。这指明在我们信徒身上有两代。在第一代我们得救了，但我们要以第二代进入美地。第一代是我们的旧人，第二代是我们的新人。

除了另有一个灵的约书亚和迦勒以外，第一代都死了。约书亚和迦勒属于新的一代，不属于旧的一代。那就是他们经历双重的浸的原因。第一次的浸在他们过红海的时候，第二次在他们过约但河的时候。旧的一代经过红海，但过约但河的是新的一代。

以色列人过红海时，我不信他们领悟他们在经历受浸。他们虽然不领悟，但在神看来，他们事实上是在那时候受了浸。然而，他们受浸以后，仍在非常可怜的情形里。原则上，今天的信徒也许就是这样。我们受浸以后，我们的召会生活也许仍是混乱的。所以，我们需要过约但河。第一次的浸没有实际了结以色列人，却埋葬了法老和埃及的军队。乃是在约但河里的浸，埋葬了以色列人的十二支派，就是放在河底的十二块石头所代表的。（书四9。）

在红海第一次的浸和约但河第二次的浸之间，以色列人在经历变化。你若在他们过红海以后去看看他们，你也许希奇他们怎能作神的子民。可能你会以为，摩西帮助他们享受逾越节是错误的。他们一直争吵、发怨言并批评。但在过红海和过约但河之间的四十年里，有许多与变化有关的对付。这就是说，按属灵说，这段期间以色列人被变化。不错，旧的一代倒毙在旷野，这对我们是警告。但新的一代产生了，这是变化。他们过约但河以后，就成为强大的军队。

我们若思想以色列人的历史，就不会对自己失望。反之，我们会领悟，我们就好比在茧里经历变化过程的毛毛虫。不要失望，乃要从你的‘茧’里敬拜主。我们都是经历神圣变化工作的‘毛毛虫’。这工作越进展，我们就越从我们茧里出来。有些年轻人也许只有小部分脱茧而出，而其他的圣徒在茧外的部分比较大。赞美主，毛毛虫正被变化，茧逐渐消失！这是在主恢复里召会生活中真实的情形。

因为我们部分在茧里，部分在茧外，有时我们就灰心，有时我们又受鼓励。我们留意茧或茧里的毛毛虫时，就会失望。但我们看见从茧里出来的蝴蝶时，就受鼓励并且喜乐。在主的恢复里，我们逐渐从我们的茧里出来。反之，我们许多人能见证，我们在组织的宗教里时，对变化一无所知，对茧里的毛毛虫变成美丽的蝴蝶也没有概念。主的恢复的确是必需的，好将圣徒带进真实变化的经历。

我们若对主忠信，主的恢复就会越过越普及。最近我释放好些关于世界局势的信息。我们若对世界局势有正确的洞察力，就会看见现在正是主的恢复扩展到全地的时候。甚至现代的交通工具和通讯方法，都能被主为着祂的恢复所使用。所以，我们中间尤其是年轻人，扩展主恢复的时机成熟了。今天基督徒在那里能听见主恩典的话和祂公义的话？在许多地方人拜偶像；他们吃、喝、起来玩耍。但在主的恢复里，神在说话。我信在要来的年日里，主的恢复，主在地上终极的行动，会非常普及。主渴望聚集爱祂、寻求祂的人，并使他们成为祂活的见证。

我们在主的恢复里需要在生命里长大。长大就是从茧里出来。在生命里长大也是消除旧的一代，并在我们的心思、情感、和意志里得更新。这包含变化。变化是消除旧的一代─旧人，穿上新的一代─新人。这就是完全从茧里出来，并且得着释放，像蝴蝶一样。

今天我们在享受基督，但我们还没有据有祂作包罗万有的地。我们若要这样据有基督，我们的旧人必须死去，新人必须出来。赞美主，旧人天天在死！我们许多人能见证，自从我们进到主的恢复里，就有一种改变在我们里面进行。这改变就是旧人死去，新人长大。这就是变化，这就是在生命里的长大。

保罗写这封信给哥林多人的用意，是要帮助他们经历旧人死去，新人长大。他在林前三章用生长这辞，说他栽种了，亚波罗浇灌了，而神叫人生长。

有些圣徒听见生命的长大，也许说，‘我在主的恢复里多年了，但我没有察觉到自己有什么长大。’倘若这是你的感觉，我要鼓励你将你今天的情形与你几年前的情形比较。你若这样比较，我信你会敬拜主，并为着祂在你里面所作的感谢祂。你会为着一个事实赞美祂：蝴蝶（你的新人）逐渐从茧里出来了。赞美主，我们在长大！藉着长大和变化，我们脱去旧人，穿上新人。

然而，我们必须谨慎，不要试着自己脱茧。这样作会造成损害。生命的长大在进行时，茧保护我们。若没有在生命里充分的长大，绝不要试着脱茧。这里的原则由出埃及二十三章二十七至三十节关于占有美地，并赶出迦南人的话来说明。神告诉以色列人，祂不会一次将迦南人都撵出去。不然，野兽会进来毁坏。神甚至要用迦南人作以色列人的保护。这指明我们不该没有在生命里长大，就对付我们的旧人。我再说，不要试着挪去你的茧。反之，只要在主的恢复里过正常的召会生活。你若这样作，就能确定你在生命里正稳定的长大。

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