第二十六篇　用變化的材料所建造的工程

讀經：哥林多前書三章十至十四節。

在本篇信息中，我們要從林前三章十至十四節來看用變化的材料所建造的工程這個題目。

在三章十至十一節保羅說，『我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基。』按道理說，許多基督徒都領會不要在耶穌基督以外另立根基的意思。然而，保羅寫這些話時，不是在道理上說的。他領悟哥林多人說他們是屬保羅、亞波羅或磯法的，實際上就是另立根基。這裡保羅似乎在說，『哥林多的信徒，你們不該說你們是屬任何人或任何事的。基督是那惟一的根基，已經立好了。這位基督是他們的，也是我們的，並且我們已經為神所召，進入了這一位的交通。這位基督是惟一的根基。』

基督徒在基督這惟一的根基以外另立根基是常有的。例如，有人宣告他支持受浸，他就是立受浸為根基。支持說方言的人也是一樣。每當你宣稱你支持某個人、某個道理或作法時，你就是另立根基。這是保羅在十至十一節裡之話的正確意義。

基督徒因著許多不同的根基分裂了。他們立下了數以千計的根基，還有更多正在立的。因此，我們該謹慎，不要說我們是屬某事或某人的；這樣說就是另立根基，也是引起分裂。不但如此，在我們所在地的召會，我們不該說我們是屬某事、某人的，或者我們是為著任何事、任何人的；我們只屬於基督，只為著基督。甚至在地方召會裡的聖徒也可能立不同的根基。關於這事，我的眼睛非常留意，不是看基督教，乃是看主的恢復。甚至那些愛主和祂恢復的聖徒仍可能說，他們是為著某些事。這就是立別的根基。

我們不可立別的根基，而必須在那已經立好的根基上建造。這就是說，我們必須在惟一的基督上面建造。我們不僅應當在道理上領會這點，也應當在實行和經歷上領會這點。例如，假定一位弟兄告訴你，照著他的感覺，你所在地的召會並不積極。對此你會如何回答？你所給的回答，會顯明你是否在基督這惟一的根基上建造。最好的回答方式不是改正這位弟兄或與他爭辯，乃是同他禱讀幾節聖經。同這樣的人禱讀，要緊的不是你選甚麼特別的經節，乃是你有一個活的靈，充滿了基督的豐富。你們若一同禱讀，而不是討論召會的情況，那人就會得著澆灌並滋養。沒有甚麼比你活的靈更澆灌別人，並滋養別人。只要你的靈是活的，且被基督的豐富充滿，無論禱讀甚麼經節，別人都會得著澆灌並滋養。你同這人禱讀過後，就不需要與他爭辯關於召會的事，或者想要改良他。他若要說召會不積極，就由他說罷。他所需要的不是改正或調整，乃是澆灌並滋養。每次這人到你這裡來，只要澆灌他並滋養他。就一面說，這樣的人在屬靈上病了，或者他可能飢渴了。為著他的病，他需要一些藥物；為著他的飢渴，他需要食物和水。每次與他的接觸，都是澆灌他並滋養他的機會。至終，所供應他的會成為醫治他的藥物。不久以後，他得了滋養並醫治，就不會再說召會不積極。他自己會領悟，那樣說到召會是沒有意義的。

以滿了基督豐富之活的靈與別人交通，就是在基督這惟一的根基上建造；這也是用基督建造。你這樣接觸別人，就是在基督上面並用基督建造。結果，別人會紮實的被建造到召會面，成為身體的一部分。這就是在那已經立好的根基上建造。

我非常關切聖徒有否領悟哥林多前書不是道理的書。這是一卷對付實際難處的書。認為這封書信是根據道理的事而寫成的，乃是錯誤。我們可以說以弗所書是以道理作基礎寫的，但哥林多前書不是這樣。保羅在這卷書裡所說的，是以實際的方式陳明的，好解決信徒中間的難處。因此，他所說關於基督是惟一根基的話，不應當在道理上領會，而應當在實際和經歷上領會。例如，說我們支持某人或支持某種做法，就是立別的根基。這樣說是非常嚴肅的事。這就是立別的根基，並引起分裂。不但如此，供應基督給別人，就是在那已經立好的根基上建造。我們若要供應基督給聖徒，就必須有屬靈的經歷。僅僅在道理上重複在這職事裡所釋放的信息並不彀。我們與別人分享的，必須不是道理的基督，而是我們所經歷的基督。

在十節下半保羅說，『只是各人要謹慎怎樣在上面建造。』召會必須用金、銀、寶石建造。然而，我們很有可能用木、草、禾秸建造。因此，我們各人必須謹慎怎樣建造，就是用甚麼材料建造。

我們必須謹慎不要用基督以外的事物建造。這就是說，每當我們釋放信息、作見證的時候，或每當我們與別人交通的時候，我們必須謹慎，不要把基督以外的任何事物給別人。不但如此，我們所分享的基督不該是道理的基督，乃該是我們所經歷的基督。我們所供應的，不該僅僅是關於基督的知識或基督的道理，乃該是基督自己。我們在召會生活裡作每件事，都必須留意，不要供應我們所經歷之基督以外的任何事物。

在三章保羅似乎告訴哥林多人：『弟兄們，要謹慎怎樣在基督這惟一的根基上建造。神渴望得著一個建築，就是殿。要謹慎不要用你們的希臘文化、哲學、和智慧建造。同樣，有猶太教背景的人必須謹慎，不可用猶太的文化、宗教、和觀念建造。反之，我們都必須學習供應基督給別人。』這就是謹慎怎樣在那已經立好的根基上建造。

我們非常容易用天然的事物或文化的事物在根基上建造，雖然我們無意這樣作，也不知道我們在作甚麼。例如，我們也許用美國、中國、或德國的事物建造。不但如此，我們也可能用某地區文化中一些常見的元素建造。我們若這樣供應別人，我們就是很輕率，沒有謹慎怎樣建造。雖然我來自中國，但我非常謹慎不用任何中國的事物建造，而只用基督建造。我們都要學習用我們實際經歷的基督，在基督這根基上建造，這是很要緊的。我們中間缺少這樣的建造。我關切許多弟兄姊妹只會在道理上重複信息。我們急切需要的，乃是在我們經歷中真正、實際、現時、並活的基督。用這樣一位基督建造，就是謹慎怎樣建造。

在十二節保羅說，『然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造。』金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。這些寶貴的材料，都是我們在靈裡藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造。

召會既是神的耕地，有栽種、澆灌、生長，就應當生產植物；但建造召會的正確材料卻是金、銀、寶石，這些都是礦物。因此，這裡含示變化的意思。我們不僅需要在生命裡長大，也需要在生命裡變化，正如林後三章十八節和羅馬十二章二節所啟示的。這符合主在馬太十三章比喻的意思，那裡有麥子、芥菜種、麵（以上都是植物），也有藏在田地裡的寶貝，就是金子和寶石（礦物）。

召會是產生金、銀、寶石的耕地。金、銀、寶石乃是礦物，通常從地裡採掘出來。但林前三章有至終產生金、銀、寶石的耕地。這含示植物在神的耕地上生長時，至終成為礦物。植物在性質上當然是植物，長大時卻變化成為礦物。因此，本章有生命的長大和變化。凡在神的耕地上生長的，至終要在性質上被變化。變化不是僅包含外面的改變，乃是包含裡面、生機、新陳代謝的改變。在新約，變化包含新陳代謝，在這過程中有新的元素加到我們這人裡面，以頂替舊的元素。因此，變化是新陳代謝的改變。首先我們是植物，但至終我們成為礦物。對長大和變化有充分經歷的人能見證，我們若正確的長大，隨著就自然會有變化。長大產生變化，長大甚至就是變化。我們這些植物越長大，就越成為礦物。

小孩子必須有食物纔能長大，照樣，我們這些在神耕地上的植物，也必須有憑以長大的東西。我們若要長大，就必須有父、子、靈三一神。我們不是藉著道理或藉著外面的勸勉、鼓勵而長大；我們乃是藉著並憑著三一神而長大。我們憑著三一神這活的人位而長大。我們若要在基督這惟一的根基上建造，就需要金、銀、寶石，這些乃是憑著三一神這活的人位而長大所產生的結果。

用金來建造，實際上是甚麼意思？假定某位弟兄接觸你，與你交通。這位弟兄很謙卑，很親切，又有愛心。然而，你領悟他是天然的，他一切的美德也都是天然的。你對他講道理說，『弟兄，你是天然的。你的美德和你的行為都是天然的。』這沒有用。你不需要這樣對他說，卻需要供應他，使他領悟他的美德是天然的，是與生俱來的，其中並不包含任何屬於神的元素。你要仰望主的引導，給你口才，使你知道如何正確的供應他。至終，這位弟兄會得著幫助，看見在他的美德裡沒有任何屬於神性情的東西。他會領悟他的愛、親切、和謙卑不包含神聖的金，只不過是他天然人性的木。我們能這樣供應別人以前，我們自己必須有充分的經歷；然後我們就能把金（神聖的性情）供應到聖徒裡面。一位弟兄這樣得著供應以後，就會開始定罪自己天然的美德。每當他顯出天然的謙卑或親切的時候，他就會說，『這是我天然的美德。我定罪這個，因為其中沒有屬於神的東西。』當然，這種領會與今天大多數基督徒中間的觀念全然不同。宗教鼓勵信徒發展天然的美德。但為著神的建築，我們需要金；我們需要神聖的性情加到我們裡面。

銀表徵基督救贖的工作。我們也需要在經歷上領會這點。我們越有真正的經歷，就越知道真金是甚麼，真銀是甚麼。我們若尋求主，至終就會領悟，無論我們在天然的人裡如何，我們都是墮落的。甚至在我們的良善和愛裡也有罪惡的元素。這指明我們全然是墮落的。我們的所是和我們的所有，在性情上都是墮落的，需要神的救贖。

照著新約，神的救贖首先了結我們。基督死在十字架上救贖我們，就了結我們。基督所了結的，祂也救贖，帶回歸神。因此，被帶回歸神是在了結之後。不但如此，基督所了結並救贖的，祂就以自己來頂替。所以，救贖包含了結、被帶回歸神、並以基督的所是來頂替。這是照著新約，對救贖正確、充分、並完全的解釋。

基督救贖我們的時候，就了結我們，將我們帶回歸神，然後以祂自己頂替我們。這就是基督救贖的工作。我們已看見，我們所有和所是的一切都是墮落的。但我們既已被了結，並被帶回歸神，頂替的工作就在我們裡面進行。基督這賜生命的靈已進入我們裡面，並逐漸以祂自己頂替我們。為這緣故，保羅在加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』在這一節裡，我們看見了結、頂替、以及被帶回歸神這三件事。

我們若對基督的救贖有充分的經歷，在我們與聖徒的接觸中，我們就會將救贖的實際分賜給他們。這樣銀就會加給他們。這就是用銀建造的意思。

這樣的建造會逐漸從召會生活消除死亡。每個地方召會都受到死亡的困擾；死亡來自閒談，就是消極的談話，甚至來自天然的美德。這死亡如何能被吞滅？牠只能被金、銀的建造所吞滅。每當你供應金、銀給聖徒的時候，他們裡面消極的病菌就被消殺，聖徒就得著積極的滋養。銀是神聖的抗生素，消殺一切的病菌。然後，自然而然，死亡就會被生命吞滅。生命包含金和銀，就是神的性情和基督救贖的工作。

寶石是金和銀的總和。當我們在屬靈的經歷中，有了神的性情和基督救贖的工作，結果就是聖靈的變化。我們若將金、銀供應給聖徒，結果將是寶石，就是那靈變化的工作。換句話說，聖靈乃是藉神聖的性情同著十字架，新陳代謝的變化我們。這樣我們就成為寶石。

在林前三章保羅實際上在告訴哥林多人：『弟兄們，你們不是在你們的所在地建造召會，你們乃是在毀壞召會，拆毀召會。你們不是用金、銀、寶石建造，乃是用木、草、禾秸建造。你們用天然的希利尼人，以及希臘的文化、哲學、智慧、習慣、和風俗建造。因此，你們是在毀壞神的那殿，你們也必遭神的毀壞。我鼓勵你們留意避免用你們希臘的人性和文化建造。你們需要避免一切希臘的東西，並在調和的靈裡，將父神金的性情供應到別人裡面，也供應基督十字架的銀。結果就將是寶石，就是由聖靈變化的工作所產生新陳代謝的改變。』這就是在基督這惟一的根基上，用三一神來建造。

保羅只題三類寶貴的材料─金、銀、寶石，這是很有意義的，因這些符合三一神的三者。金指父神的性情，銀指子救贖的工作，寶石指那靈變化的工作。這是經歷三一神成為我們服事聖徒的供應，並建造召會的材料。我們若用這些寶貴的材料，不用我們天然的人或文化建造召會，我們就是謹慎怎樣在基督上面建造。這樣，我們建造的工程就不會毀壞神的那殿，我們也不會遭神的毀壞。

在三章十三節保羅說，『各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』這裡的日子，指基督再來的日子，那時祂要審判所有的信徒。（林前四5，太二五19～30，林後五10，啟二二12。）

林前三章十三節的火，指主審判的火，（瑪三2，四1，帖後一6，來六8，）這火要使每一信徒的工程顯露出來，並要試煉並試驗他們的工程。這不是煉獄的火，如天主教所曲解的。一切木、草、禾秸的工程都經不起這試驗，都要被焚燒。

在林前三章十四節保羅繼續說，『人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。』存得住的工程必定是金、銀、寶石的工程，就是基督忠信執事所產生的。這樣的工程必定得著那要來並審判之主的賞賜。賞賜是基於信徒得救後的工作，與救恩不同；救恩是基於相信主和主救贖的工作。

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