第五十三篇　對付蒙頭

讀經：哥林多前書十一章二至十六節。

在本篇信息中，我們要來看林前十一章二至十六節，這裡保羅對付蒙頭的事。

在十一章二節保羅說，『但我稱讚你們，因你們凡事記念我，又照著所交付給你們的，堅守我所傳授的。』這裡保羅稱讚哥林多人，因他們凡事記念他，又照著所交付給他們的，堅守他所傳授的。本節裡『所交付』、『所傳授』的，指藉著口傳或書寫所交付的教訓。（帖後二15。）

在三節保羅說，『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』本節至十六節對付第七個難處，就是蒙頭。一至十章所對付的前六個難處，可視為一組，是關於為人生活範圍裡的事。十一至十六章所對付的後五個難處，為另一組，是關於神行政範圍裡的事。第一是關於基督與神在神聖行政裡的作頭問題。在以弗所一章二十二至二十三節，基督乃是向著祂的身體，召會，作萬有的頭。這裡基督作各人的頭，是關於個人的。基督是團體身體（召會）的頭，（弗五23，）也是個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭。使徒對付哥林多人在神行政上的難處時，首先關切的是基督與神的作頭問題。

在林前十一章三節保羅指出男人是女人的頭。在神行政的命定裡，女人是在男人的作頭之下。神是這樣創造女人的。（創二18～24，提前二13。）按著神所創造的本性，（林前十一14，）女人是在男人之下的。

保羅在三節也說，神是基督的頭。基督是神的受膏者，為神所指派。因此，祂在神以下，神這創始者是祂的頭。這是指著在神的行政裡，基督與神的關係。

使徒在對付蒙頭的難處時，以神是頭、基督是頭、男人是頭，作為他教訓的有力根據。他關於蒙頭的教訓，不是基於任何宗教的作法，或人制定的習俗，乃是基於神行政管理中的作頭問題。這樣有力的根據，使人沒有立場為蒙頭作任何爭辯。

我得救後不久，聽見許多關於蒙頭的談論。有些人爭辯，保羅說到蒙頭，因為在他的時代，人們中間有這樣的習俗。後來，經過透徹的查考，我們清楚得知，當時在希利尼人或猶太人中間都沒有這樣的習俗。事實上，照著猶太人的習俗，需要蒙頭的是祭司。保羅在林前十一章的教訓，不是根據地中海一帶的習俗。反之，他的教訓是照著神聖的啟示。

在召會中需要蒙頭，原因是蒙頭與神的作頭有關。這是保羅在十一章三節那樣說的原因；他告訴我們，他願意我們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。因此，蒙頭與在神行政裡的作頭有關。在宇宙中，尤其在神的行政管理中，是有次序的。神是基督的頭，基督是各人的頭，男人是女人的頭。所以，在召會聚會中，姊妹該蒙頭，表徵我們承認神的權柄，尊重祂的作頭，並且我們不是背叛神的人。反之，我們絕對服從祂，並藉著蒙頭表明這點。然而，雖然五十多年來這一直是我們的實行，但我們從未強迫任何人這樣實行。我們不願使蒙頭僅僅成為外面的形式。但聖經啟示召會該有這樣的記號，宣告我們是在神的作頭之下的人，這乃是事實。

在四節保羅繼續說，『凡男人禱告，或是申言，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。』這裡的申言，意思是為神說話。男人是女人的頭，又是神的形像和榮耀，（7，）當男人向神禱告並為神說話，摸著神行政的寶座時，就該讓他的頭顯明，不要隱藏或蒙著，不然就羞辱或玷辱他的頭。

我們不該以為，禱告或藉著申言為神說話是微不足道的事。為神說話是大事。我們的禱告並為神說話，與神的行政有關。二者都與神的權柄和作頭有關。所以，男人是作神的形像和榮耀的人，當他們禱告或申言時，就不該蒙頭。這樣蒙頭乃是羞辱自己的頭。

在五節保羅繼續說，『但凡女人禱告，或是申言，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭。』女人在男人的作頭之下，當女人向神禱告並為神說話，摸著神的行政時，就該蒙著她的頭，不要把頭露出來，不然就羞辱或玷辱她的頭，如同剃了頭髮一樣；因為她摸著神的權柄時，向觀看的天使暴露了她的頭，（10，）否認了神行政的命定。

保羅告訴我們，女人羞辱自己的頭，就如同剃了頭髮一樣。這有力指明，女人剃髮或剪髮是可羞的。（6。）

六節說，『女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮或剃髮為羞愧，就該把自己蒙起來。』這指明蒙頭是在長頭髮之外，另加的遮蓋。女人留長頭髮，不剃頭，乃是不拒絕神行政的命定；女人在長頭髮之外，再加上蒙頭，乃是對神的命定說阿們。

另一個蒙頭的原因見於七節：『男人既是神的形像和榮耀，就不該蒙著頭，但女人是男人的榮耀。』男人是照神的形像造的，（創一26，）以彰顯並榮耀神。男人既有神的形像和榮耀，並代表神，就不該蒙著頭。他若蒙著頭，神的形像和榮耀就被遮隱了。女人既是男人的榮耀，就不該露著頭，而該蒙著頭。她不該表現自己，乃該表現她所服在其下的男人。這也是使徒教導蒙頭所取的根據。

男人禱告或申言，摸著神權柄的寶座時，不該蒙著頭。但女人禱告或申言時，就該蒙頭。

在林前十一章八節保羅給我們蒙頭的第二個原因：『男人原不是由女人而出，女人卻是由男人而出。』女人是從男人身上取出的一根肋骨，是由男人而出。（創二21～23。）神沒有創造女人。祂用地上的塵土造男人的身體，並將生命之氣吹在這身體裡。結果，名叫亞當的男人，成了活的魂。神使那人沉睡，然後打開他的肋旁，取下一根肋骨，並用那肋骨建造一個女人。因此，女人不是創造的，乃是由男人而出。這指明女人的地位是在男人肋旁。

然而，男人不該就著他與女人之關係的地位而驕傲。請注意保羅在林前十一章十一至十二節所說的：『然而在主裡面，女也不是無男，男也不是無女。因為女人怎樣出於男人，照樣，男人也是藉著女人，但萬有都是出於神。』在主的計畫和安排裡，女也不是無男，男也不是無女。男人是女人存在的源頭，因此女人是出於男人。女人又是男人出生的憑藉，因此男人是藉著女人。

關於男人與女人的關係，保羅是平衡的。一面，他說女人是出於男人，因她是用出於亞當的一根肋骨造的。另一面，保羅說男人是藉著女人，因男人是藉著他的母親而產生的。我們也該是平衡的，領悟女人出於男人，男人也是藉著女人。

九節說，『並且男人不是為著女人創造的，女人卻是為著男人創造的。』使徒在這裡，以神造男造女的目的，作他教導蒙頭另一有力的根據。蒙頭不是基於人制定的習俗，乃是基於神創造的神聖目的。在創造裡，女人被造，目的是為著配男人。（創二18，24。）

在林前十一章十節保羅繼續說，『因此，女人為著天使的緣故，應當在頭上有服權柄的表記。』這裡服權柄的表記即蒙頭，表徵男人在女人之上作頭。

本節給我們看見蒙頭教訓的另一根據。蒙頭與神的作頭、神的權柄有密切的關聯。天使長及其屬下背叛神的作頭，（結二八13～18，賽十四12～15，太二五41，）建立他黑暗的國，（太十二26，西一13，）成了撒但，就是神的對頭。神造人以後，撒但引誘人跟從他背叛神。然後神差遣祂的兒子廢除撒但，拯救人脫離他的權勢，歸回神的國。（約壹三8，來二14，西一13。）現今，信徒在向神禱告、為神說話以敬拜神時，該有表記表明他們是在神的作頭，就是神的權柄之下，給關切這事並觀看的天使，（參林前四9，）看見他們（信徒）在神的行政中，遵守神命定的次序。為這緣故，姊妹在頭上應當有表記，有遮蓋。

保羅說，女人為著天使的緣故，應當在頭上有服權柄的表記，這是很有意義的。撒但，天使長，曾受託付為神管理宇宙。但他背叛了，有些天使也跟從了他。當然，好些天使對神仍是忠信的。神創造人，是要對付背叛的天使。但撒但引誘人，人也跟從了他。然後在救贖裡神進來，領墮落的人歸向祂自己。現今神所救贖的人就是召會。作為召會，我們該向天使，不但向背叛的，也向服從的天使宣告，我們是神所救贖的人，沒有背叛祂的作頭。反之，我們留在神的作頭之下。不但在要來的國度時代，在永世裡，我們要在神的作頭之下，甚至在這背叛的時代，我們也服從祂的權柄。姊妹頭上的遮蓋，就是向天使宣告這點的記號。

在十一章十三節保羅問：『你們自己裡面審斷：女人禱告神不蒙著頭，是合宜的麼？』這裡保羅指明，照著他所題的原因審斷，女人禱告神不蒙著頭，是不合宜的。

十四至十五節說，『你們的本性豈不也教導你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱，而女人有長頭髮，乃是她的榮耀麼？』這裡保羅說本性，是指我們照著神的創造而有的天然性情。這本性告訴我們，男人不該有長頭髮，女人卻該有長頭髮。女人憑女性的性情曉得，有長頭髮蓋頭是一種榮耀。這也是使徒教導蒙頭有力的根據，不是照著人所建立的風俗規矩，乃是照著神所創造人的本性。

無論姊妹多放膽，她若在丈夫之上自居權柄，裡面就不會感覺平安。不需要任何人教導她要對此感覺不安。藉著神所創造的天然性情，她知道她不該在丈夫之上自居權柄。沒有疑問，女人的性情與男人的性情不同。所以，甚至我們由天然性情而有的感覺，也支持保羅關於蒙頭的教訓。

在十五節保羅說，女人的長頭髮是給她作蓋頭的。有些爭辯蒙頭的人宣稱，十一章的蒙頭不過是指女人的長頭髮。照著他們的意見，只要女人有長頭髮，就有蒙頭。但我們若仔細讀這些經文，就會看見蒙頭是在女人的長頭髮之外另加的東西。女人有長頭髮，指明她承認神在她之上的權柄。她蒙頭時，指明她對神行政的安排說阿們。

在十六節保羅結束關於蒙頭這段：『若有人想要強辯，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾召會也沒有。』這裡的規矩，指強辯、爭辯、爭論的規矩。無論是使徒自己，或是眾召會，都不能容忍人強辯使徒的教訓。不但如此，本節的眾召會指明，所有的地方召會雖是各自獨立的，卻都照著使徒的教訓一致行動。

我們說到蒙頭，目的不是要姊妹僅僅在道理上接受外面的實行。從主的恢復來到美國的時候起，我從未釋放過囑咐姊妹蒙頭的信息。如果我釋放了這樣的信息，我就只是鼓勵一種形式。我們不願看見外面的形式。女人蒙頭在天主教裡廣為實行。在阿拉伯人中間，女人也受教導要蒙頭。然而，在這些事例中，我不信他們對蒙頭所表徵的有甚麼領會。姊妹蒙頭時，需要領悟蒙頭的意義。

基督的作頭是與眾聖徒，與弟兄和姊妹都有關的事。在十一章三節保羅說，『我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』首先，弟兄需要領悟，他們必須在基督的作頭之下。尤其地方召會的長老若不在基督的作頭之下，就不該期望姊妹或別人在他們的作頭之下。在三節保羅首先說基督是各人的頭，然後他指出男人是女人的頭。再者，他將蒙頭的起源追溯到神自己是基督的頭。

我們需要將保羅在林前十一章二至十六節關於蒙頭的話，連於整卷啟示錄。在啟示錄裡我們看見，基督這被殺的羔羊，完全在神的作頭之下，以執行神的行政。啟示錄四、五章表明一幅圖畫，被殺、復活、升天的羔羊現今在諸天之上，在神的作頭之下執行神的行政。

最近我們出版了好些信息，說到基督天上的職事。基督天上的職事與神聖行政的屬天管理有關。基督作管理者執行神的行政，乃是藉著祂服從神的作頭。

照著啟示錄四、五章，在諸天之上，在神的寶座前，沒有背叛。反之，正如我們所指出的，被殺、復活、並升天的羔羊，在諸天之上自己率先服從神的作頭。然而，地卻滿了背叛。撒但率先背叛神。但讚美主，在這一切背叛中，卻有一個由蒙救贖並浸入三一神的人所組成的身體！受浸不是形式。我們已浸入父、子、聖靈的名裡。（太二八19。）照著羅馬六章三節和加拉太三章二十七節，我們已浸入基督。浸入基督這賜生命的靈，就將我們生機的帶進基督的身體裡。因此，在地上有一個由蒙救贖並浸入三一神的人所構成的生機體，基督的身體。這是在天上自己服從神的作頭那位的身體。現今在地上，這身體必須返照基督在諸天之上的服從。

身體的頭基督，自己也服從神的作頭；基督在地上的身體，必須返照基督的服從。我們必須是屬天的電視，在地上彰顯諸天之上所發生的事。基督成了人，為我們的罪被殺，並且復活，成了賜生命的靈，好叫我們得著生命。現今這一位就在諸天之上，自己服從神的作頭，以執行神聖的行政。我們是基督身體的肢體，在我們裡面有屬天的電視，藉此我們能看見諸天之上所進行的事。現今我們必須是電視，返照諸天之上所發生的，使別人能在我們身上看見那裡所發生的事。這就是說，各地的召會必須返照屬天的異象，並彰顯基督對於神的作頭的服從，以執行祂的行政。

你們所在地的召會中有屬天的電視麼？你們的地方召會返照基督在諸天之上的服從麼？我們讚美主，許多地方對基督服從神的作頭有正確的返照。雖然地滿了背叛，但我們必須是在神的作頭之下的人，藉著我們服從基督，返照祂自己對神的服從。

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