第十五篇　为着召会活基督的榜样（一）

读经：哥林多后书一章八至九节，十二节，十七至二十二节。

我们的神是一直往前的。为此，我们不该留在昨日，也不该想要活在明日；我们应当活在今日。正当的基督徒没有昨日，也还没有明日。我们只有今日。因此圣经说，‘总要趁着还有称为‘今日’的时候。’（来三13。）神不是昨日的神，也不是明日的神；祂乃是今日的神。神每日都在往前，一直的往前。所以，我们必须今日就向神的说话敞开。神的说话就是祂的往前。

本篇信息的题目是‘为着召会活基督的榜样’。为着召会活基督是多么的美妙！我不信在一九八○年以前，我们中间有任何人知道这个说法。‘为着召会活基督’这个说法，是最近才有的。然而，我们所关心的，不仅仅是为着召会活基督，更是要看见为着召会活基督的榜样。保罗就是一个为着召会活基督的榜样。

在哥林多前书里，我们看见有关为着召会活基督的事，但是到了哥林多后书，我们才有为着召会活基督的榜样。我请你们想一想，哥林多前书的十六章中，到底启示了些什么。在这些章节里，启示出如何享受基督，如何接受基督作我们的生命，如何活基督使我们有召会，并且使祂得着身体，好完成神永远的定旨。没有多少读圣经的人看见，哥林多前书是一卷论到为着召会活基督的书。

在哥林多前书生命读经中，我曾指出哥林多前书对付了许多难处，而这些难处可分为两大类：为人生活范围中的难处，和神圣行政范围中的难处。有正当的为人生活是非常要紧的。当然，神圣的行政关系更为重大。我们的确需要有正当的为人生活，好完成神的行政。但是，我们怎样才能有这样的为人生活？怎样才能完成神的行政？什么样的生活才能叫我们有正当的人生？什么样的方法，什么样的凭藉，才能使我们完成神圣的行政？基督就是解决为人生活范围中各种难处的因素，而召会就是解决关于神圣行政之难处的因素。

基督是属天神圣的抗生素，能杀死我们里面消极的细菌。因着堕落，这些细菌进到我们的家庭生活里，也进到召会生活中。哥林多前书揭示，在哥林多的召会已经被这些消极的细菌所侵入，结果就是败落和朽坏。基督是惟一的‘抗生素’，能有效的对付这些细菌。所以在哥林多前书头十章里，我们看见基督是因素、元素、‘药剂’，能医治为人生活的一切难处，以及召会生活中的一切疾病。

在哥林多的召会实在是病了。圣徒生了属灵的疾病，就如分裂、争取权益、淫乱、在吃喝及婚姻上滥用神所赐的权利等等。什么能医治信徒的这些疾病？惟一的医治乃是基督这神圣的药剂。

让我们复习林前一至十章，论到基督是医治召会中一切疾病的抗生素的事。首先，基督是我们惟一的分，就是我们蒙神所召，进入祂交通的那一位。（一2，9。）一章二节说，基督是‘他们的，也是我们的’。九节说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。’神既召我们进入了祂儿子的交通，祂儿子现今就是我们的分。

林前一章三十节给我们看见基督作我们的分的一些方面：‘但你们得在基督耶稣里是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’基督是神的能力，神的智慧。（24。）基督既是从神给我们的智慧，祂就成了我们每日的公义、圣别和救赎。我们天天都能享受基督作我们的公义。我们若这样享受祂，就能宣告：‘天使阿，鬼魔阿，所有的人类阿，我与神、与人都是对的。我与我的家人，以及召会中所有的弟兄姊妹都是对的。这是我的见证，因为基督天天是我的公义。’

我们也能见证，基督是我们每日的圣别，使我们得以圣别。日过一日，我们享受祂作我们这样的分。因此，我们能盼望天使和鬼魔印证我们是圣别的这个事实。我们能说，‘天使和鬼魔阿，你们必须知道我是圣别的。我要你们来印证我在基督里乃是圣别的这个事实。神的儿子，就是那是神的智慧和神的能力的一位，成了我每日的圣别，使我得以圣别。’

圣别是实质，得以圣别乃是成为圣别的活动。日过一日，我们不仅有圣别的元素，还有得以圣别的过程。我们的分，就是给我们享受的基督，天天在圣别我们。

已婚的夫妇能在婚姻生活中经历基督是他们的公义和圣别。假使作丈夫的不高兴他的妻子，还为难她；如果这位姊妹呼求主耶稣的名，她就能得着那是公义，也是圣别的基督。她会经历主从里面使她圣别。主在她里面的运行，会阻止她向丈夫发脾气。否则，她可能被激怒，跟丈夫吵起架来。

我们简单的呼求主耶稣的名，就能经历里面一些奥秘而奇妙的事，使我们得以圣别，不发脾气。至终，这圣别就成为我们的圣别。不仅如此，这圣别也是一个人位─神的儿子，就是神召我们进入的惟一之分。神召我们进入了基督的交通里。现今，我们需要天天、时时享受祂，首先享受祂作公义，然后享受祂作圣别和救赎。

我们在林前二章看见，那奥秘者基督，乃是神深奥的事。我们要辨识祂、领悟祂，就必须是属灵的人，就是操练灵并活在灵里的人。如果我们是属魂的，是活在魂里的人，我们就无法认识祂。惟有活在灵里，操练我们的灵，我们才能认识基督而经历祂。

照着保罗在林前三章的话，基督是活的根基，是生长的根基。在这一章里，保罗说他栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。叫他生长就是长基督。在我们里面长大的基督乃是惟一的根基。因此，这根基是活的、生长的根基。

根基在我们里面生长时，这生长就产生金、银、宝石这些建造召会所需要的材料。这就是经历基督，享受基督，有分于基督，使我们被变化，而为着建造。这样，我们就有宝贵的材料，为着身体的建造。这就是为着召会活基督。

在五章八节，我们有基督作我们的节期。基督不仅是我们的逾越，也是我们的逾越节。如今我们正在以祂为节期，并享受祂作我们的无酵饼。就着基督作我们的分来说，祂是我们无酵的享受。当我们享受这分时，我们就得着洁净，脱离各种的酵。享受基督作无酵饼，使我们成为无酵的。这样从各种酵得洁净，并不是一种受苦。这不是摆在手术台上的结果，乃是从坐在筵席上享受基督作无酵饼而来的。

我们在六章看见基督是那灵，以及我们与祂成为一灵。（17。）至终，那灵会浸透我们，甚至使我们物质的身体成为基督的肢体。这意思是说，不仅我们的灵与祂有生机的联结，甚至我们的身体也要成为基督的肢体。甚至我们的身体，也要接枝到基督里面。

我们常常以为我们物质的身体是肉体，满了私欲。站在堕落的观点上来看身体，这是对的。但若是照着基督完满的救恩来看，（这救恩包含了新陈代谢的变化，）我们的身体乃是接枝到基督里，而成为基督的肢体。当我看见了这个，我真是喜乐。我说，‘哦，主耶稣，阿利路亚！不仅我在灵里是你的肢体，甚至我的身体也是你的肢体。我的身体是你的一部分，是基督的一个肢体！’你信不信你的身体是基督的一个肢体？我们都必须相信这个。你越相信，内住的灵就越浸透你的身体，使它与基督有生机的联结。

不仅如此，我们的身体乃是圣灵的殿。我们常说我们的灵是神的居所。我们通常说，神的殿是在我们灵里。但林前六章十九节却明确的指出，我们的身体乃是圣灵的殿。

我们的身体怎么能一面是基督的肢体，另一面又是圣灵的殿？答案是在林前六章十七节：‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’因为我们与主是一灵，我们的身体就成了基督的肢体。不仅如此，因为我们与祂是一灵，我们的身体甚至成了圣灵的殿。这就比救赎或圣别多得多了。这意思是说，我们的全人与神联合，成为祂的殿。我们整个人与基督联合，我们的身体成了基督的肢体。

林前六章十五至二十节关系到三一神和三部分人。在我们的全人─灵、魂、体里面，我们与三一神联结；现在三一神与我们的三部分有了关联。这就是基督成了医治我们一切属灵疾病的因素。当我们经历三一神与我们全人的三部分有了关联时，我们就成为真正的圣徒。我们甚至比天使更圣别。

我们若要明白保罗的著作，就必须认识保罗的灵，摸着他灵里的负担，摸着他深处的观念。保罗的书信总是与他的观念、他的负担并他的灵有关。在哥林多前书，他有一些对于哥林多召会的观念。此外，他灵里有负担，要写信给在那里的召会。保罗在六章的观念，就是哥林多的信徒必须认识他们与主是一灵，他们的身体应该被那灵充满并浸透，以致成为基督的肢体和圣灵的殿。保罗的负担是要哥林多人完全被三一神取代并占有；这是保罗在林前六章的负担。

基督是我们的分，是我们日常的公义、圣别和救赎；祂与我们是一，到一个地步使我们的身体成为祂的肢体和圣灵的殿；林前十章启示出，这位基督已将祂自己给了我们，供我们吃喝。基督将祂自己给了我们，供我们吃喝，乃是叫我们享受祂。

基督将祂自己给我们的路，乃是经过死。血与身体分开的事实，指明死的路。只要血与身体分开，就指明死。基督死在十字架上，流血牺牲身体，目的不仅是为救赎我们，更是为将祂自己给我们。现在，每当我们来到主的桌子前，我们就吃祂、喝祂。吃与喝表示接受。每当我们吃什么或喝什么的时候，我们就接受了那样东西到里面。基督已将祂自己给了我们，现在我们一直在接受祂。阿利路亚，我们可以这样享受基督！

哥林多前书所启示丰富的基督，乃是解决为人生活一切难处的惟一因素。我们若享受这位基督到完满的地步，就什么难处都没有了。每一个难处都能得着解决，因为我们有一切难处的惟一解答。哥林多后书指明，哥林多人中间的疾病，被保罗在前书所供应的‘药’治好了。一章又一章，保罗将基督‘注射’给他们。结果，哥林多人开始过正当的人生。这样的人生是一种活基督的生活。

如果我们不活基督，就不能有正当的人生。只有接受基督并活祂，我们才能有这样的生活。这样的生活是为着召会。我们必须为着召会活基督。

神圣的行政乃是在基督与神的元首权柄之下，藉着召会执行的。在这元首权柄之下，身体的肢体照着所得的恩赐尽功用。这乃是执行神行政的一种运行。这种运行只能在复活的生命里完成。在神圣行政的范围里，首先我们有元首权柄，接着有身体，有众肢体藉着恩赐尽功用，然后有复活的生命。

复活就是基督成了赐生命的灵。这灵─复活基督的实际，就是复活。主耶稣在祂钉死并复活以前告诉马大：‘我是复活，我是生命。’（约十一25。）因此，复活是一个活的人位，就是奇妙的基督。在这复活里，身体在元首权柄之下尽功用，以执行神的行政。

哥林多前书最后所对付的，乃是为着有需要的圣徒收集馈送的事。如保罗所说，奉献是在七日的第一日。七日的第一日─主日，是复活基督的标记、象征。安息日─七日的第七日，是神这位创造者的标记。七日的第一日，表征三一神在复活里经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。

今天我们的神不是第七日的神，那是犹太人的神；我们的神乃是七日之第一日的神。这意思是说，祂不仅是在创造里的神，更是在复活里的神。现今我们的神不仅是在创造里，更是在复活里。在创造里的神是为让我们敬拜，但是在复活里的神，不仅是为着敬拜，更是为着我们的享受。犹太人只知道如何敬拜神作创造者；然而，我们却享受我们的三一神是赐生命的灵。在复活里的神乃是为着我们享受的。

原则上，我们在召会生活中所作的每一件事，都必须是在七日的第一日。这意思是说，我们必须在复活里作每一件事。如果我们活基督，享受基督，经历基督，祂就天天成为我们的复活。这样，每一天都是七日的第一日。

第一日并非像征一个日子，乃是象征三一神经过了过程，成为可享受的、包罗万有、赐生命的灵。如今我们能享受这灵。藉着享受那灵，我们就在七日的第一日。这乃是为着神的行政。

我能见证，在我的经历里，我是在七日的第一日。我在复活里享受包罗万有的灵，就是那经过过程的神，成为我的分。阿利路亚，何等的分！在我们的聚会中，我们可以在七日的第一日，在复活中，执行神圣的行政，有分于经过过程的三一神，就是赐生命的灵。每当我们交通到这点时，我里面真是欣喜若狂。为着哥林多前书奇妙的启示，赞美主！

哥林多前书是一卷说到为着召会活基督的书，这卷书告诉我们如何为着召会活基督。历世纪以来，主的子民没有看见，哥林多前书乃是告诉我们如何为着召会活基督。信徒没有这样的语言，因为他们没有这样的属灵经历。有了经历，就需要相关语言的语汇和辞句。譬如，许多年前没有电脑这个辞，但是发明了电脑之后，就需要一个辞来描述它。阿利路亚，我们有新的属灵经历！根据这个经历，我们要为着召会活基督。我能见证，我的全人被这事占有，我里面没有空间为着别的事。我每一篇信息都是由这个经历发出来的。外表上我可能作了许多，但我里面总是被为着召会活基督所占有。

我能作见证，在释放本篇信息以前，我里面并不清楚该说什么。我这样祷告：‘主，我们向你敞开，我们没有为这篇信息作什么定规。主，我们不知道你要我们说什么。主阿，带领我们、引导我们，将你的思想和感觉灌注到我们里面。’然后，我里面的深处就有感觉，该说到‘为着召会活基督的榜样’这题目。

我们已经强调，哥林多前书启示我们必须为着召会活基督。但乃是在哥林多后书，我们才有为着召会活基督的榜样。哥林多前书奇妙的启示，需要哥林多后书所摆出来的榜样。所以保罗写了前书之后，又写了后书，目的是要给哥林多信徒一个为着召会活基督的榜样。在下一篇信息，我们要来看这个榜样的细节。

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