第三十二篇　得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里

在本篇信息中，我们来看以弗所三章十四至十七节，保罗为召会第二个祷告的头一部分；这是与经历有关的祷告。使徒在一章十五至二十三节的祷告，是要圣徒得着召会的启示。他在三章十四至二十一节的祷告，是要圣徒为着召会经历基督。

使徒保罗在十四节用‘因这缘故’这句话，开始他的祷告。保罗祷告的缘故，隐藏在三章的深处。我们已经看过，保罗在这一章陈明他是一个看见神经纶的榜样。保罗得了启示，看见神的经纶就是神将自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为那作神具体化身之基督的扩展和扩大，使神得着完全的彰显。保罗得了这样的启示，就成为使徒，一个受差遣的人。他也是申言者，一个为神说话的人。保罗不仅为神说话，甚至说出神来。他是神的发言人，将基督那追测不尽的丰富供应人，使他们能看见同样的启示，并且也成为使徒和申言者。这就是说，保罗的盼望是要产生更多的使徒和申言者。为这缘故，他甚至受被囚之苦。但是他越被囚在监里，他所得的启示就越多，也有越多的基督供应信徒，使他们都成为使徒和申言者。这一切就是保罗在以弗所三章祷告的缘故。

有些人听到所有的信徒都可以作使徒和申言者这话，会问说，为什么林前十二章二十九节说，‘岂都是使徒么？岂都是申言者么？’并不是所有的人都是使徒或申言者，但是所有的人都能申言，如林前十四章三十一节所说的。使徒和申言者，是那些在新约中领头的。我们和他们之间的不同，在于他们是领头者，我们是跟从者。但这并不是说，我们不能作领头的使徒和申言者所作的。同样的原则，长老和召会中所有其他的肢体不同之处，在于长老领头，其他肢体跟从。然而，这并不是说，其他的肢体不能作长老所作的。相反的，所有的肢体都该作长老所作的，甚至该作得更多。这与基督教认为平信徒不能作牧师所作的观念，有何等大的差别！长老不是较高阶级的人，反而众人的地位都相同。惟一不同的点在于长老是领头的，如同走在羊群前的羊一样。照样，领头的使徒和申言者不是比其他的圣徒更高一级。他们带头，我们都跟从他们，作他们所作的。

当我来到美国，我是带着关于‘基督为着召会’的启示来的。我既领受了这样的启示，就受差遣到这里为神说话，甚至说出神来。我只不过是新约中那些使徒和那些申言者的跟从者而已。我的负担是要所有的圣徒都成为这样的跟从者。我盼望有一天，有成千的人受差遣出去为神说话。虽然我们不是那些领头的使徒，我们却可以作跟从者。照样，我们不是那些申言者，但我们都能申言。我们都可以受差遣，我们也都可以为基督说话。何等的权利、怜悯和恩典，我们能成为那些领头的使徒和申言者的跟从者！

保罗在十四至十五节说，‘因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名。’请注意保罗在这里所说的不是神，乃是父。这里的‘父’意义较广，不仅指信仰之家人的父，（加六10，）也指在诸天里以及在地上各家族的父。（弗三15。）父是源头，不仅是我们重生信徒的源头，也是神所造之人类、（路三38、）神所造之以色列人、（赛六三16，六四8、）以及神所造之天使（伯一6）的源头。犹太人的观念，以为神只是他们的父。所以使徒照着他的启示，向在诸天里以及在地上各家族的父祷告；不像犹太人照着他们的观念，只向以色列人的父祷告。

神是在诸天里之天使家族，以及在地上之人类各家族的源头，所以各家族都从祂得名，正如制造者为产品命名，父亲为儿女命名一样。

十六节是保罗祷告的主题：‘愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。’这个祷告与一章的祷告乃是对比：一章的是求启示的祷告，这里的是求经历的祷告。在一章的需要，乃是要我们看见与基督身体有关的事，看见身体是如何出现并如何构成的。但是只看见启示还不彀，我们也需要经历我们所看见的。因为我们需要主观的经历基督，所以保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里。

在十六节里，‘得以加强’一辞是用四句话形容的：‘照着祂荣耀的丰富’，‘用大能’，‘藉着祂的灵’，‘到里面的人里’。我们先是照着父荣耀的丰富得以加强。荣耀是神的彰显。约翰一章十八节说，‘从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。’在这个对神的表明里有荣耀，因为神的表明就是神的显明，也就是荣耀。当主耶稣在地上彰显神时，神的荣耀就得着显明。

在诸天里以及在地上的各家族，或多或少都彰显了神；由于他们对神的彰显，就有‘祂荣耀的丰富’。使徒祷告，愿外邦信徒照着神荣耀的丰富，经历神的丰满，使神藉着外邦信徒完满的经历祂，而得着彰显。

这样，神荣耀的丰富又是什么？十六节中荣耀的丰富，与十五节中的各家族有关。每一个家族都是神某种程度的彰显。因为父是在诸天里以及在地上各家族的源头、起源，所以每一家族都是祂的彰显。最彰显父的家族乃是信徒这个家族。所以，保罗祷告父，愿我们能得着加强，好彰显祂到极致。

我们也是凭大能得着加强的。这大能是指一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能。这大能运行在我们里面；（三20；）神是用这样的大能，为着召会加强我们。

父乃是藉着那灵来加强我们。祂藉着内住的灵来加强我们。这意思不是说，灵不与我们同在；也不是说，灵要从天而降来加强我们。自从父重生了我们，加强的灵就一直与我们同在，现今仍然在我们里面。父乃是藉着这内住的灵，从里面加强我们。

十六节也说，我们得以加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生，（约三6，）由神的灵内住，（罗八11，16，）并与神的灵调和的。（林前六17。）为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里。这含示我们需要藉着圣灵得以加强到我们的灵里。

因为人是魂，不是灵，所以我们的个性或我们的人位乃是在我们的魂里。这是圣经说人是魂的原因。（出一5，徒二41。）身体和灵都是魂所使用的器皿。所以，我们这些魂有外面的器皿─身体，和里面的器皿─灵。当我们悔改相信主耶稣时，主就进到我们里面，以祂自己为生命重生我们。我们重生以前，在我们的灵里没有生命；我们只有在魂里属人的生命。但是藉着重生，现今在我们的灵里有神圣的生命。所以，我们的灵不再只是器皿，乃是成了我们的人位，有神的生命在其中。但是我们魂里属人的生命和旧人位又该如何？旧人位，就是有属人生命的魂，已经被钉在十字架上，现今我们的新人位乃是有神圣生命的灵。我们那由神圣生命所重生的灵，现今就是我们里面的人。

要留在灵里很难。我们都习惯从灵里出去，而不习惯进到灵里并停留在那里。根据我的经历，我能见证我不太倾向于留在灵中。因为我太容易从灵里出去，所以我现今仍在学习停留在灵里。什么时候我们留在灵里，我们就得着加强；但是什么时候我们从灵里出去，我们就软弱了。你有没有注意当你祷告时，你的心思是何等容易游荡？你不祷告的时候，可能还不会想到某些事情，但是当你开始祷告时，你会突然发现你不住的在想一件事，然后又想另一件事。你的思想甚至可能跑到世界的另一部分去。这是我们必须得以加强到里面的人里的原因。我们越得着加强，我们里面的各部分就越多被带回到灵里，被带回到我们里面的人里。

我们需要得以加强，好停留在我们的灵里，不受对许多事物的思想所打岔。我们要祷告不受打岔，就必须得以加强到里面的人里。哦！我们何等需要得着加强，使我们全人可以回到里面的人里，并停留在那里。

以弗所三章的启示，惟有我们在灵里才能看见。正如五节所说，奥秘是在灵里启示给使徒和申言者。加强到里面的人里，乃是看见奥秘之启示的秘诀。我们需要得以加强，好叫我们全人被带回到我们的灵里。

在我们的灵里，我们也被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满。（19。）十九节的‘成为’一辞，原文的意思是‘结果’。我们被基督的丰富所充满，结果乃是神完满的彰显。这就是神的丰满。

十七节说，‘使基督藉着信，安家在你们心里。’我们的心是由魂的各部分─心思、情感、意志，加上灵的主要部分─良心─组成的。这些是我们人内里的各部分。藉着重生，基督进到我们的灵里。（提后四22。）接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

保罗在十七节说，基督乃是藉着信，安家在我们心里。信是未见之事的质实。（来十一1。）基督的内住是奥秘抽像的，我们领略基督这内住，不是凭肉身的知觉，乃是凭信心的知觉。

以弗所书前三章说到召会；后三章说到为着召会而与神呼召相配的行事为人。然而，事实上只有前两章说到召会，因为第三章标出了保罗劝勉的开始，这劝勉就是关于行事为人要与神的呼召相配。保罗在以弗所三章，把自己陈明为一个能完成神对召会永远定旨之人的榜样。我们若仅有一章和二章，而没有三章，我们就只有关乎召会的教训和异象，却没有实现这异象的路。在三章，我们看见召会是如何实际构成并实化的。这一章不是论到对召会的启示，严格说，也不是说到行事为人要为着召会与神的呼召相配，乃是论到召会得以构成的实际经历。

召会生活是由那些以使徒保罗为榜样的人构成的。我们都需要跟随保罗，在我们的灵里接受启示，并得以加强到我们里面的人里。当保罗向父屈膝时，他在里面的人里是这么刚强，以至于没有一样东西能摇动或打岔他。因为他的全人是在灵里，所以没有什么外面的事物能搅扰他。我们也需要得以加强到这个地步，以致没有一件事能把我们从里面的人里带出去。不仅如此，我们需要基督安家在我们心里，使我们完全被祂占有，被祂得着。

当我们得以加强到里面的人里，并且基督安家在我们心里时，我们就能看见启示。我们需要接受领头的使徒和申言者所得着同样的启示。保罗不能替我们接受这启示；我们必须亲自且主观的，藉着得以加强到里面的人里而接受这启示。这个关乎基督与召会的启示乃是神的经纶，也是隐藏的奥秘。我们是不是今日的使徒和申言者，乃是根据于我们有没有看见启示。我们若没有这启示，就不能作使徒和申言者。我来到美国若没有这启示，我所说的一切就都是徒然的。然而我的确是带着启示来的，并且我是照着这启示说话。这使我成为神新约职事里那些使徒和申言者的跟从者。今天所有的圣徒，包括青年人在内，都能成为这样的跟从者。

我们得救时，基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会，将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面。这意思是说，祂占有我们里面的每一部分，并以祂自己充满、浸透各部分。结果我们不仅得了启示，我们也被基督充满。然后无论我们到那里，我们都是使徒，就是受差遣的人；也是申言者，就是为基督说话的人。

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