第五十八篇　圣化、洁净、保养与顾惜（二）

以弗所五章二十六和二十九节有四个重要的辞：圣化、洁净、保养和顾惜。因为仇敌蒙蔽了这些事，所以没有多少基督徒清楚明白这些事的意义。为这缘故，我有从主来很重的负担，要在本篇信息中更进一步来看这些事。

在神的经纶里，祂的目的不是要改正我们或改良我们，也不是要得着好人顶替坏人。在神眼中，我们是好是坏都无关紧要；因为在祂的经纶里，惟一有价值的乃是基督自己。所以，神渴望把基督作到我们里面。我们好也罢，坏也罢，都需要基督的元素加到我们里面。这与基督圣化我们的工作有关。在五章二十六节里，圣化的意思不是仅仅从凡俗的事物分别出来，乃是把基督的元素加给我们。

圣化不是在外面调整我们自己，以适合召会生活的情形。譬如，一位青年弟兄在进入召会生活之前，可能相当松散。现在他住在弟兄之家，他就不断题醒自己行为要正当。这种行为不是圣化，乃是宗教。在神眼中，这种宗教的行为，包括在保罗所谓的粪土之内。（腓三8。）主不要我们自我改良或自我调整；祂要以祂自己来浸透我们全人。因此，圣化不是行为，乃是基督的元素加到我们全人里面。

我熟悉圣经，也熟悉孔子的教训，因此我知道，许多基督徒在日常生活中，生活得像孔子的门徒一样。在宗教观念影响下，他们以圣经为一本道理和伦常教训的书。譬如，一位姊妹可能尽心尽力服从她的丈夫。她这样作，实际上活着就像孔子的门徒，但她始终相信自己是个好基督徒。她这样解释自己的行为：按照圣经，她丈夫是头，她理当服从丈夫。这话听起来很好，却是宗教的，因为这话不是照着神把基督作到我们里面的经纶。我们都知道，保罗在以弗所五章二十二节劝勉作妻子的要服从自己的丈夫。但不要忘记，这一节是接着要在灵里被充满的话之后。（18。）这指明妻子的服从，应当是出自那灵的充满，而不是一种外在的、刻意的服从。

在基督徒的婚礼中，牧师常会用保罗在以弗所五章论到丈夫和妻子的话，嘱咐新娘和新郎。妻子答应服从她的丈夫，丈夫发誓要爱他的妻子。然而，新娘和新郎都不知道，服从和爱乃是我们在灵里被三一神充满的结果。

如果一位姊妹的服从是真的，她就不需要刻意的努力。相反的，她会因着对基督的经历和享受，自然而然的服从。她甚至可能不知道自己是服从的，因为她的服从不是故意作出来的。这样的服从，是出自分赐到那位姊妹里面之基督的元素。这与她受教导要服在丈夫作头身份之下而有的服从，是何等不同！那种刻意的服从是宗教，并不是照着神的经纶。

圣化与行为之间，有很大的不同。在圣化中，我们不是刻意要作什么。我们所作的，乃是我们接受基督作生命和人位的自然彰显。当基督是我们的生命和人位时，祂就活在我们里面。祂就是那爱人且服从人的一位。因着内住的基督而服从，是一回事；因着行为或外面的改正而服从，完全是另一回事。

召会中领头的人，不该告诉别人作什么。反之，我们都必须能见证，我们不是照外面的教训而活，乃是照那住在我们里面，作我们生命和人位的基督而活。我们的目标不是要行事为人与众不同，乃是简单的接受基督作我们的生命和人位。然后我们所作的就是里面生命的涌流。自然而然的，妻子会服从丈夫，丈夫会爱妻子，儿女也会听从父母。然而，这种生活不是刻意作出来的，乃是在灵里被三一神充满的结果。

当年轻人得了一篇信息的帮助之后，他们可能会说，他们绝不再像以前一样了。但连这个都可能是宗教的，因为年轻人可能在下意识里想要改良自己。他们可能凭自己的努力，去作他们在那篇信息中所听到的。挣扎努力使自己不一样，并不是圣化。

我们要真正的被圣化，只需要接触主并接受祂作我们的生命和人位。我们需要祷告说，‘主耶稣，你是我的生命和人位。主，得着我，占有我，并且拥有我。哦主，进到我心里的每个角落，以你自己来充满我的心，并安家在我心里。主，我不在意我有没有不一样，我也不关心我的行为，我只在意你充满我并且从我里面出来。’你若这样接触主，祂就要渐渐的，并自然而然的加到你里面。这种基督的加增，会将你圣化。

主观的圣化不是凭教训产生的，乃是凭活的基督内在的工作产生的。这就是为何我们强调，在主的恢复里我们不太注意字句的道理，但非常注意经历基督作我们的生命和人位。我无法表达我心中对这事的负担有多沉重。我若能帮助圣徒晓得什么是圣化，我信这个负担就会卸下。请记得，圣化绝不是外面的行为，也不是改良的事。神渴望天天把基督的元素分赐到我们里面。惟有这个元素，才使我们被圣化。

在主观的圣化中，一些基督的东西加给了我们；但在洁净时，一些我们的东西，尤其是我们天然的性情减去了。当我们被洁净时，我们天然的性情就被洗去了。性情是我们构成中最内在的一面，是我们所是的根。我们生来就有某种性情。因此，性情完全是内在的。然而，由性情、风俗、和习惯所组合成的性格，部分是内在的，部分是外在的；而行为则完全是外在的。主耶稣不太在意我们的行为，祂比较注意我们的性格，但祂尤其注意我们的性情。当基督把祂的元素加进我们里面时，祂也洁净我们，并除去我们天然的性情。祂的洁净把我们全人深处天然的元素洗去。

我们已经指出，主要洗去召会一切的皱纹。皱纹是我们天然性情所造成的。因此，惟一能消除这些皱纹的路，就是我们天然性情的元素被洁除。

在青年人身上，我们很容易指出他们的性情是什么。然而，如果使徒保罗与我们同在，我们就很难分辨他的性情，因为他已深深的被洁净且纯净了。他老旧、天然的性情，已经被基督的元素洗去了。

要洗去我们天然的性情，不能靠着教训，只能靠着基督的元素分赐到我们里面，才能成就。基督的元素加多时，我们的一些东西同时也被带走了。所以，一面我们有基督的加增，另一面我们天然的性情减少。逐渐的，基督加到我们里面，我们天然的性情减少。这过程的结果乃是变化，就是把新元素构成到我们里面，并把旧元素带走之新陈代谢的改变。

我们已经指出，五章二十五至二十七节陈明在三个阶段中的基督。当基督在头一阶段，就是在肉体的阶段时，祂上了十字架，为召会舍了自己。然后在复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45。）在这第二阶段里，祂圣化并洁净我们。我们若向祂敞开，告诉祂我们愿意接受祂作我们的生命和人位，祂这赐生命的灵就在我们里面作工，把祂自己加给我们，并带走我们老旧和天然的性情。这就是活的基督圣化和洁净的工作。

我们往前来看保养与顾惜。我年轻时，花了许多时间读以弗所书。尽管如此，我还是不懂保养与顾惜是什么意思。但藉着经历，我才知道什么是被基督保养与顾惜。每当我们向主耶稣敞开，并接受祂作我们的生命和人位时，祂就圣化我们，并且洁净我们。同时，祂也给我们滋养。我们知道这事，因为我们里面有一种奇妙的满足感觉。圣化乃是来自滋养。

我们惟有接受生命的供应，才受得了主洁净我们的性情。外科医生知道，病人要经得起外科手术，一定要得着保养。为此，病人要输血并注射葡萄糖。主的洁净乃是一种属灵的外科手术，是在我们里面的深处开刀。主的洁净就是祂的手术。为这样的手术，我们实在需要祂的保养。

我认识一位弟兄，天然的性情很粗鲁、卑鄙、甚至残忍。有时他含着泪到我这里来，为自己是这种人痛心疾首。他承认没有人能满意他。他认为自己是地上最令人讨厌的人，他迫切要知道他这样的光景该怎么办。我无法给他任何外面的帮助。但我能见证，主渐渐的、彻底的洁净并炼净了他。他非常爱主，并且向主完全敞开。因着他让主在他里面有地位，主就能进来圣化他并洁净他。主在他身上动手术，洗除他天然性情的元素。我们要忍受这种深入的外科手术，就需要主内在滋养的供应。这位弟兄能见证，当主洁净他时，所带给他的是何等的滋养和享受。每当主圣化并洁净我们时，我们要确信祂也保养我们。

任何的圣化或洁净，若没有保养就不是真的；那只是自我努力的产品。每当你努力要圣化自己或洁净自己时，你会有属灵饥饿的感觉。但如果主来圣化并洁净，祂就会供给滋养，使你享受甜美的满足。主越炼净你，你就越得祂的滋养。你在炼净的过程之中，不是受苦，乃是享受主并祂丰富的生命供应。

当主保养我们时，祂也顾惜我们。祂像母亲在喂养孩子时，同时也顾惜孩子。小孩子是何等享受他们母亲的温暖与安慰！你若想想你的经历，你就晓得当主圣化、洁净并滋养你时，祂是以祂柔和的温暖来顾惜你。祂的顾惜安慰你、抚慰你，使你平静下来。阿利路亚，为着主的圣化、洁净、保养和顾惜！

惟有活的基督才能作这一切事。教训不能，连圣经也不能。你若要得着圣化、洁净、保养并顾惜，就必须全心信靠活的基督。你要告诉祂说，‘主耶稣，没有什么能顶替你。主，我爱你，我的心向你敞开，我让你在我里面有完全的地位。主，拥有我，作我的生命和我的人位。主，我不在意外面的东西，甚至连召会生活的外表也不在意。主阿，我只在意你作我的生命和我的人位。’你若这样接触主，你会发现祂是何等活、真实、便利且应时。祂要藉着加添祂自己给你，来圣化你。祂要藉着洗涤你天然性情里老旧的元素，来洁净你。祂也要用祂的丰富来保养你，并以祂的温暖来顾惜你。当这些都在你里面发生时，你对主就会有奇妙的享受。这就是主豫备祂新妇的路。这样，我们就变成基督在祂回来时，献给祂自己的荣耀召会。

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