第七十一篇　旧人与新人

读经：以弗所书四章二十二至二十四节，三十节，五章十八至二十一节，二十六至二十七节，六章十七至十八节。

在我们来看脱去旧人并穿上新人─召会（弗四22～24）之前，我们需要看见，废掉规条为着创造新人，乃是福音的一部分。没有多少基督徒晓得，这件事必须当作福音的一部分传扬。二章十七节说到基督‘传和平为福音’。这指明保罗在二章十二至二十二节所论到的，与福音有关。

按照十二节，我们从前是在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。但在基督耶稣里，靠着祂的血，我们已经得亲近了。（13。）这里的上下文证明，我们已经得以彼此亲近了。从前外邦人远离犹太人，犹太人远离外邦人。但基督在十字架上拆毁了他们中间隔断的墙。因此，如今在基督的血里，犹太人和外邦人已经彼此亲近了。不错，主的血把我们带到神那里。但保罗在十三节不是说我们得以亲近神，他是说我们得以彼此亲近；这是福音的一部分。

十四节说，基督是我们的和平。这里的和平，不是我们与神之间的和平，乃是我们和其他信徒之间的和平，特别是犹太信徒和外邦信徒之间的和平。基督是我们的和平，祂拆毁了中间隔断的墙，使犹太人和外邦人成为一。在祂的肉体里，祂废掉了仇恨，就是那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。（14～15。）这样，祂成就了外邦人和犹太人之间的和平。

保罗在十六节继续说，‘既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。’基督使犹太人和外邦人，在一个身体里与神和好；这指明和好乃是团体的事。

十七节继续说，‘又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人。’这一节的主词是基督。在我们听见福音的那一天，基督作那灵，来传祂在十字架上所成就的和平佳音给我们。

在十八至二十二节，我们看见，现今我们已经进到父面前；我们是圣徒同国之民，也是神家里的亲人；并且我们被建造在使徒和申言者的根基上，全房长成在主里的圣殿；我们也被建造，成为神在灵里的居所。这些经节都指明，废掉规条以产生召会，乃是福音的一部分。

我们许多人能见证，没有召会生活，我们的人生就没有意义。虽然我们已经得救，重生成为神的儿女，但若没有召会，我们的日常生活就没有意义。你能满意于只是吃饭、睡觉、工作，花一点时间祷告、读经，然后偶尔对别人讲说基督么？从我的经历我能见证，若没有召会生活，我就不想活了。这指明即使我们得救了，但我们若没有实际的过召会生活，就仍有所缺。完整的福音，完全且终极的福音，必须包括召会生活。然而，大多数基督徒没有完整的福音，因为他们没有看见福音包括废掉规条，以创造新人。今天我们在主的恢复里，必须不是传部分的福音，乃是传一个完全、完整的福音。

许多基督徒只传福音的头一方面，就是基督宝血的救赎。有的也传第二方面，就是藉着基督的生命得救。（罗五10。）福音的另一方面，乃是享受基督的丰富。保罗在以弗所三章八节说，恩典已经赐给他，叫他‘将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人’。福音的最终一方面，乃是我们在以弗所二章所看见的─废掉规条为着创造一个新人，就是召会。救赎、生命、以及对基督丰富的享受，都是为着召会。因此，福音的终极目标乃是召会，就是新人。我们赞美主给我们看见，根据以弗所书，福音包括新人的创造。

我们已经看见破坏召会生活的两样消极东西，就是规条和道理。现在我们来看第三样消极的东西，就是旧人。有些基督徒把以弗所四章二十二节的旧人翻作旧性情。旧人包括旧性情虽然是对的，但旧人包含得更多。四章二十二节指明，旧人是包罗一切的：‘在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。’保罗在这里说到，在从前的生活样式上，脱去了旧人。从前的生活样式包括每一件与我们有关的事：我们的所是、我们的所有、我们的家庭生活、以及我们的社会生活。保罗在这里的意思是，我们必须脱去我们一切所是的、一切所作的和一切所有的。我们要脱去我们生活的方式。

旧人以及旧人所包括的一切，对召会生活乃是一种损害。那里有旧人，那里就无法有召会。这意思是说，我们的所是、所有并所作，使召会生活不可能实行。

规条、道理和旧人，乃是破坏召会生活三个主要的消极事物。我们若是有规条，召会生活就完了。我们若是满了道理，就不可能有正当的召会生活。此外，我们若仍然继续按着旧人活着，召会生活就会受到严重的破坏，甚至被了结。然而，我们若是没有规条或道理，并且脱去旧人和从前的生活样式，就会有一个美妙的召会生活，一个新天新地里新耶路撒冷之缩影的召会生活。在这样的召会生活中，不可能有分裂。

我盼望再说一次，在主的恢复里，我们不是为着规条或道理。然而，我们深深的尊重神的话。因着主的怜悯，我们绝不违背祂的话。但我们不是把圣经仅仅当作道理。用活的方式持守主的话是一回事，把主话中的启示变成道理是另一回事。我们需要接受主的话作滋养，好在生命里长大。我们不该把主的话当作一本道理和规条的书来接受。虽然我喜欢跪下祷告，但我不把这事弄成一个形式或规条，盼望别人来跟从。当我跪下祷告时，我是在灵里这么作。

为着召会生活，我们必须没有规条，没有被道理霸占，也没有任何老旧。我们若要得释放脱去老旧，就必须把我们的所是、所作、以及生活样式摆在一边。凡这样得释放，脱离老旧的人，都是非常有弹性的。当保罗在往大马色的途中时，他完全是在旧人里。他强烈的反对司提反，并且赞同他被杀。保罗在旧人里很强，极力为着圣殿、祭司和犹太宗教。他强烈抵挡那些反对这些事物的人。然而，当他来到主这里，并且受主对付之后，他就成为有弹性，似乎是没有意见的人。在林前九章他说，他向什么人，就成为什么人。（22。）他能有弹性，因为他已经把他的旧人摆在一边了。

在我早年尽职时，对那些来向我求教的人，我有许多话可说。譬如，若是有弟兄来问我婚姻的事，我会给他许多关于婚姻生活的要点。但现在当圣徒来和我商量时，我没有太多话可说；我主要的是鼓励他们祷告接触主。我盼望像保罗一样，成为一个丢弃旧人，待人有弹性的人。

我们若真是脱去旧人，别人就难以形容我们。然而，我们若是很容易被人形容，我们就可能还没有脱去旧人。我们不该骄傲，也不必谦卑。实际上，我们应该一无所是。这样，我们在召会生活中才会有用。

为着召会生活，我们必须不仅脱去旧人，并且也穿上新人。新人就是实际的召会生活；而召会生活乃是作赐生命之灵的基督，与我们的灵团体的相调。穿上召会生活作新人，乃是穿上神的灵与人的灵调和所产生的这个实体。在这奇妙的实体─新人─里，没有规条，也没有一点属于旧人的东西。惟有那作包罗万有、赐生命之灵的基督，与我们的灵相调和。

保罗在四章三十节吩咐我们，不要叫神的圣灵忧愁。我们不关心召会生活，乃是我们叫圣灵忧愁的主要原因。譬如，如果你不参加召会的聚会，你会叫圣灵忧愁。许多人因着不愿在聚会中尽功用而叫圣灵忧愁。常常他们的灵里有感觉要说话，或呼求主名，但他们拒绝这么作；这时他们就叫神的圣灵忧愁。不仅如此，在我们日常生活的许多方面，我们也可能叫圣灵忧愁。我们的日常生活该是新人的一部分，该是召会生活的一部分。我们不是要假装谦卑或守规矩的样子，乃是要实际的穿上召会生活。我们若是天天以团体的方式，经历基督作包罗万有、赐生命的灵，将祂自己与我们的灵调和，这将是何等的美妙！

在五章十八节保罗说，‘不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。’我们需要在我们重生的灵里被三一神充满，成为神一切的丰满。这会使我们满溢，以致说话、唱诗、赞美并服从。这不是我们努力的结果，乃是里面充满的自然满溢。我们若在灵里被神一切的所是充满，我们必定会经历这样的满溢。

保罗在五章二十六节说到，藉着话中之水洗涤而有的洁净。今天主耶稣正藉着话中之水洁净、炼净、并纯净祂的召会。话中的水乃是活的话，带着有那灵加力的神圣生命。话中的水，实际上就是赐生命的灵自己。在我们的经历中，神的话必须不是字句，乃是灵和生命。在约翰六章六十三节，主耶稣说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’是灵且是生命的话，就是洁净我们的水。

这个洁净不是洗除不洁，乃是洗除一切的斑点和皱纹。皱纹来自老旧，斑点来自创伤。召会需要洗除老旧与创伤。对这种洗涤，有效的不是基督的血，乃是话中的水。血对付罪和不洁，而话中的水对付皱纹和斑点，对付老旧和伤痕。

以弗所六章十七至十八节陈明得着话中之水洗涤的路。保罗在这两节告诉我们，要‘藉着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告’。这指明我们需要祷读主话。我们需要藉着在灵里祷告，将活的话接受到我们全人的深处。这就是运用我们的灵，将话祷进我们里面。我们若这样行，话就不仅是食物滋养我们，也是水洗涤我们，洁除我们一切的老旧和创痕。

在召会生活中，我们彼此之间需要经常接触。然而，我们彼此接触越多，彼此伤害也就越多。倘若一位弟兄与我同住几天，无疑的他会被我伤害，我也会被他伤害。除去这些互相伤害所造成的斑点，惟一的路乃是经历话中之水的洗涤。你若没有藉着话中的水洁净你的伤口，你也许会被得罪而灰心，甚至想要放弃召会生活。然而，如果你运用你的灵祷读主的话，藉此把话接受到你全人的深处，你就会经历话中之水的洗涤；你就会得洁净，脱去一切的斑点。不仅如此，话中之水的洗涤会使你长大；藉着这长大，你就会与别人同被建造。

整卷以弗所书一贯启示，召会乃是神灵与人灵的调和。今天神圣的灵就是在圣言中的三一神。三一神乃是包罗万有、赐生命的灵，这灵就在话里面。因此，我们不仅该运用我们的心思读圣经，也该运用我们的灵祷读这话。藉着祷读，我们不仅接触话，也接触那灵。这样，那灵就要滋养我们、滋润我们、并洗涤我们，使我们被炼净，脱去一切的斑点和皱纹。至终，藉着这种洗涤，我们要实实际际的完全被圣化。这就是主今天在召会中所作的。

在主的恢复里，规条、道理、或旧人都没有地位。我们若仍旧持守这些消极的东西，我们的召会生活就会了了。我们在这里只是为着活的基督与活的话。我们就近这话的路，不是仅仅运用我们的心思研读，以获得知识，更是运用我们的灵祷告这话，把这话接受进来作赐生命的灵，好得着滋养并洗涤。这样，我们就会团体的长大，并且同被建造。藉着这过程，主耶稣在马太十六章十八节所说‘我要把我的召会建造…’的豫言就要实现。然后我们就会有完全福音的实际和享受；这完全的福音就是基督与召会的福音。

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