第七十二篇　神对召会所完成的工作

读经：以弗所书一章四至五节，七节，十三至十四节，十七至十八节，二章四至六节，八节，十节，十三节，十六节，三章十六至十七节，十九节，四章四节，七节，十二至十三节，十五至十六节，二十三节，五章二十六节，二十九节，六章十一至十三节。

在本篇信息中，我们要来看三十几点有关神对召会所完成的工作。这些点大部分是由以弗所书许多经节里的动词所表达的。

保罗在以弗所一章四节说，‘就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。’当神计划要有召会时，祂就在已过的永远里拣选了我们。我们在永远里被拣选的这个事实，表示我们的救恩开始于创立世界以前，并在时间以前。‘拣选’一辞含示有些人蒙拣选，有些人不蒙拣选。赞美主，我们在蒙拣选的人中间！我们若转到我们的灵里，并在这件事上接触主，我们就会看见，神如何是永远的，祂拣选我们也照样是与永远有关的。

以弗所一章五节说，我们被豫定要得儿子的名分。豫定在原文的意思是豫先标出，事先标出。在永远里，神凭着祂的先见，把我们从这么多的人中标明出来。因为我们是在宇宙创造之前被标出的，所以我们无法逃避神。我们也许想要放弃祂，但祂不会放弃我们。神作在我们身上的，不是我们在时间里所起首的；乃是神在永远里所起首的。

神拣选、豫定了我们之后，就在亚当里创造了我们。但是神所造的人堕落了。然而，神还是爱我们。保罗在二章四节说到神爱我们的大爱。甚至当我们死在过犯并罪之中，行事为人顺着空中掌权者的首领时，祂就爱了我们。（二1～2。）保罗在五章二十五节说，基督爱召会，为召会舍了自己。所以，我们不只是蒙拣选、被豫定的人；我们也是蒙爱的人。

圣经着重于我们堕落之后神对我们的爱，而不着重于我们堕落之前神对我们的爱。以弗所二章就是这事的证明。甚至我们成为悖逆之子后，神还是爱我们。我们的堕落使神有机会来爱。

在四章四节保罗说，我们蒙召，是在一个盼望中蒙召的。我们许多人知道我们蒙召的确定时间和地点。我仍然记得我蒙神呼召的那个下午。神临到我，施恩向我显现，并呼召了我。从我蒙召的那时起，我就被主抓住了。我们是被主抓住的人，我们无法逃离祂。我们也许试过，但就是逃不掉。即使我们暂时逃离祂，最终祂还是会把我们带回归祂自己。我们逃离不了主的事实，证明我们已经蒙祂呼召。

在一章七节保罗说到救赎，他说，‘我们在这蒙爱者里面，藉着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。’当神正在完成祂对召会的工作时，祂救赎了我们。

神也使我们与祂和好。（二16。）我们需要和好，因为我们原是神的仇敌，并且背叛了祂。我们和神之间有了仇恨。但藉着主在十字架上的死，我们已经从堕落的光景中蒙拯救，并与神和好。赞美主，现今没有什么能使我们与祂隔离！我们也许仍然软弱，但我们是在和好的光景里。我们与主交通时，我们是快乐的；但我们失去与主的接触时，我们就难过。然而，无论我们的感觉如何，我们总是与祂和好的。

保罗在二章八节告诉我们：‘你们得救是靠着恩典，藉着信。’我们得救前可能享受某些属世的娱乐。但得救后，我们的口味自然而然的就改变了。你如果回到得救前所享受的那些事上，你会发觉这些事大不相同了。神的救恩造成了何等大的不同！

在原文里，保罗在一章六节用恩典的动词说，神‘在那蒙爱者里面所恩赐我们的’。神把我们摆在恩典的地位上，使我们成为神赐恩并恩宠的对象，就是使我们享受神之于我们的一切所是。有些译本说，神已恩宠我们。我们已在那蒙爱者里面蒙神恩赐，蒙神恩宠。

我们在二章五节看见，神叫我们一同与基督活过来。我们是神的仇敌，需要与神和好；我们是迷失的，需要得救；此外，我们是死在过犯并罪之中的人，需要活过来。当我们呼求主耶稣的名，我们就藉着接受生命的灵而被点活。当基督进到我们里面时，祂是带着神圣的生命而来。这样，祂就使我们活过来。祂点活我们，是藉着在我们里面作生命。这点活我们的生命，包含生命的律、生命的感觉、生命的交通、和生命经历的其他各方面。

在二章六节我们看见，我们已经在基督里一同复活。我们不仅死了，也埋葬了。因此神不仅叫我们活过来，也叫我们从死人中复活。赞美祂，我们已经从坟墓里复活了！

在二章六节我们也看见，神‘又叫我们在基督耶稣里…一同坐在诸天界里’。许多基督徒等着上天堂，但我们已经在天上了。在基督里神使我们一次永远的一同坐在诸天界里。这是在基督升上诸天时完成的，现今藉着基督的灵应用到我们身上。今天我们藉着相信这已经完成的事实，就在经历中在我们灵里领悟这实际。我们若真实运用我们的灵，就会感觉我们是坐在诸天界里，往下观看地上的光景。但我们若运用我们天然的理解力，而不运用我们的灵，我们就会感觉是在地上。然而，照着圣经的启示，我们乃是与基督一同坐在诸天界里。

在一章十四节说到，使神所买的产业得赎。新约启示神以重价，就是基督的宝血，买了我们。神为要得着我们，必须付这么高的代价。

以弗所一章十三节说，我们‘受了所应许的圣灵为印记’。这节指明神已经印了我们；祂已把祂的印记印在我们身上。这个印记就是圣灵自己。神藉着基督的血买了我们之后，就印了我们。我们既受了印记，就带着一个记号，那就是神的形像。纵使我们会失败，变得污秽，但这个印记，这个标记，不会除去。

保罗在一章十四节说，我们成了神的所有物，成了祂所买的产业。神拥有我们。我们该认识我们是属祂的。

一面说，我们是神的；另一面说，祂是我们的。因着我们是祂的，我们受了印记为祂所有。因着祂是我们的，我们得了保证，祂是我们的分，我们的基业。我们的基业乃是神自己，与物质的东西无关。我们有圣灵作我们基业的保证、凭质、订金、抵押、豫尝和样本。

以弗所二章十节说，‘我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着…善良事工创造的。’这节不是说到第一个创造，乃是说到第二个创造，就是新人的创造。我们都一同被造，成为神的杰作，神的诗章。‘杰作’原文的意思是作好的东西，手工，或写成的诗章。召会是神所写的一首诗章。宇宙中没有比召会更有意义的东西。召会这团体的新人，乃是神的杰作。

论到召会，以弗所书中用了三次‘创造’这辞。除了用在二章十节，也用在二章十五节，那里说，基督废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。四章二十四节则告诉我们，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。从人看，召会有许多短处和缺点；但从神永远的眼光看，召会是已完成的产品，是神作好的东西。神能喜乐并向祂的仇敌夸口：‘撒但，不管你怎么作，我的工作已经完成了，我创造了一个新人。’在神眼中，召会已经建造成了。

以弗所二章十三节说，‘但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。’从前我们远离神，并且也彼此远离；但在基督耶稣里，神已经使我们得亲近了。我们得救、得亲近前，无法互称弟兄姊妹；但现今我们深深感觉，在基督里，我们比肉身的兄弟姊妹更亲近。

现在我们继续来看一些从神看是已经完成，但从我们的经历看是仍在完成过程中的项目。首先是蒙光照。保罗在一章十八节说到光照我们的心眼，在五章十四节说到基督光照我们。就一面的意义说，神已经光照我们；但就另一面的意义说，我们仍然需要蒙光照。我们可能被某些事物遮住、蒙蔽了，因此我们需要转向光，好使光能照亮我们。

我们若愿意蒙光照，就需要转到灵里。根据一章十七至十八节，光照与接受智慧和启示的灵，使我们充分的认识神有关。我们若留在天然的心思里，我们就在黑暗里；但我们如果转向重生的灵，我们就会蒙光照。

我关心那些在聚会中不敞开的人，这样的关闭就是在黑暗里。我们在聚会中必须敞开自己，为主说些话。当我们从思考转到灵里时，我们就蒙光照。我们站起来，基督就光照我们。我们站起来说话，光就照亮我们，我们就蒙光照。我们越蒙光照，就越经历神为我们所完成的工作。

保罗在三章祈求，要我们能凭大能得加强到我们里面的人，就是我们有圣灵内住的重生之灵里。（16。）我们蒙光照的时候，就领会我们需要得加强到里面的人里。

我们需要得加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。（三17。）基督安家在我们里面，意思乃是我们有祂内住在里面。基督这活的人位，渴望住在我们里面，以祂自己充满我们里面的每一部分。我们里面的每一部分需要成为基督的家，使我们能完全被祂占有。

基督安家在我们里面时，我们就享受祂这无限量的爱。按照三章十七节的话，我们要‘在爱里生根立基’。在基督里生根是为着长大，在祂里面立基是为着建造。

当我们得加强到里面的人里，当基督安家在我们心里，并且当我们在爱里生根立基时，我们就被充满，成为神一切的丰满。（三19。）我们乃是在我们的灵里，被充满成为神一切的丰满，成为祂的彰显。

保罗在四章七节说，‘但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。’因为每个肢体都领受了恩典，所以每个肢体都是赐给基督身体的恩赐。无论我们多么微不足道，我们都是得恩赐的。不要以为彼得、雅各、约翰和保罗是得恩赐的，而你不是。我们既然都得了恩赐，就该在聚会中尽功用。许多时候长老说一些话，还不如别的圣徒说同样的话使人得帮助。神已经为我们完成了完全的工作。鉴于这样一个工作，我们应该学习尽功用。我们以上所说的这些点，使我们没有任何藉口不尽功用。这些奇妙的事，岂不都已为我们成就了么？我们已蒙拣选、被豫定、蒙爱、蒙召、得蒙救赎、与神和好、得救、蒙恩赐、活过来、复活、坐下、为神所买、受了印记、成为产业、得了保证、被创造、得以亲近、蒙光照、得加强、有基督内住、生根立基、并被充满。有了这一切，岂可能没有得着恩赐？这当然是不可能的。赞美主！我们都是得着恩赐的！

我们已多次指出，主恨恶尼哥拉党人的行为。（启二6。）这意思是说，祂恨恶圣品阶级与平信徒的制度；在祂的眼中，那是可憎之物。然而，因着堕落基督教的影响，许多人仍然不在聚会中尽功用。为要除去这影响，我们都必须学习尽功用。

保罗在以弗所四章十二节说到成全圣徒。成全，原文也可译为装备。我们这些有恩赐的人，乃是用我们的恩赐互相成全并装备。有些人也许争辩说，只有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师能成全圣徒。然而十六节说到每一供应的节和每一部分依其度量而有的功用。我们都是身体的一部分。我们若尽功用，就会帮助别人被成全。此外，我们尽功用时，我们就是首先被成全的人。每次我供应话语时，我是头一个得着我尽职益处的人。我们都需要藉着尽功用来成全人，并被成全。如果你感觉你藉着尽功用得着成全，这指明别人也受了成全。愿我们都彼此成全。

被成全的结果，乃是我们长到基督里。（四15～16。）我们藉着彼此帮助在生命里长大，而彼此成全。成全圣徒就是藉着喂养来滋养他们。我能见证，我从圣徒们得着许多滋养；这滋养帮助我长大。

根据四章十六节，身体是联络在一起的。这是为着建造。我们与人联络在一起有多少，乃是根据我们的成全和长大有多少。我们是藉着滋养而长大；我们也是藉着长大而与众圣徒联络在一起。

不仅如此，我们在四章十六节也看见，我们是结合在一起的。这与联络很有关系。然而，结合强调连接的一面。我们需要彼此相连。当我们联络、结合在一起，我们就得了建造。我们一旦被建造在召会生活里，就很难离开召会。这与参加宗派全然不同。我们不是参加召会，我们乃是被建造在其中。凡建造到召会的人是拉不开，也推不倒的。

以弗所四章二十三节说到‘在你们心思的灵里得以更新’。我们都需要得以更新。我们需要排除旧的元素，使新的元素作到我们里面。旧元素，就是亚当的元素，要被排除；永远的元素，就是基督的元素，要加进来取而代之。

根据五章二十六节，基督一直在圣化召会。圣化就是让神的性情作到我们人的性情里。我们可以再用泡茶作例子：当茶加到水里，水就被‘茶化’。同样的原则，当神圣的元素加到我们里面，我们就被圣化了。基督是属天的‘茶’，作到我们里面。圣化不是指我们穿那一种衣服，或把头发梳成什么特别的样子。那只是外面的改正或改良。我不是赞成长发或短发，我乃是赞成圣化的头发。当神的元素作到我们里面，我们就真正被圣化了。

在五章二十六节我们看见，基督藉着话中之水的洗涤洁净召会。这样的洗涤，洗去我们老旧造成的皱纹和伤痕造成的斑点。这洁净乃是新陈代谢的洁净，就是新元素加进来，顶替排除出去的旧元素。

保罗在五章二十九节指出，基督也保养顾惜召会。保养是喂养；顾惜是以柔爱养育，并以亲切的照料维护。母亲用健康的食物喂养孩子，以保养孩子。她也在爱里怀抱孩子，以顾惜孩子。基督顾惜我们，我们就得着温暖、被软化、并得安慰，就像孩子因母亲爱的怀抱而得舒畅。

最后，根据六章十一和十三节，我们需要穿戴军装。这是指我们穿上神的军装，好站住抵挡魔鬼的诡计。穿戴军装是武装起来为着应战。我们穿上神全副的军装而武装起来，就成为神的军队，为着神的定旨和神的国争战。

我们若要有正当的召会生活，就需要经历本篇信息中所说神工作的各面。我们需要为这些项目祷告，祷读有关的经节，直到这些项目成为我们的实际。但愿我们运用灵，应用神对召会之工作的每一面。

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