第四十五篇　肢體的長大，為著建造基督的身體

在本篇信息中，我們來到四章十五至十六節。十五節說，『惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面。』保羅以『惟』字開始十五節，指明這一節的真實，是與十四節人的欺騙手法、詭詐作為、錯謬系統相對的。在愛裡持守著真實，與十四節的欺騙手法和錯謬相對。由於人的欺騙手法而為教訓之風所搖蕩，以致被引入錯謬的系統，就是不持守真實。

繙譯聖經的人對於原文『持守』這辭的繙法，有不同的意見。有些人較偏向『講說』這個繙法。那些主張這個繙法的人，認為十五節的真實與謊言相對。因此，對他們來說，說真話與說謊言相對。我不說這種領會是錯誤的。然而，我們若思想這節的上下文，就看見這裡所包含的屬靈意義，比僅僅說真話而不說謊言更豐富。

這裡真實的意思是真實的事物；按上下文，這該是指基督和祂的身體，這二者都是真實的。我們應當在愛裡持守著這些真實的事物，使我們得以長到基督裡面。

在愛裡持守著真實，就是在愛裡摸著真實。十五節的真實是指真實的事物。宇宙中真實的東西、實在的事物，乃是基督與召會。惟有說到基督與召會，我們纔實際的摸著真實。這意思是，雖然我們避免說謊言，但我們可能仍然沒有講說真實。譬如，報紙的某些報導可能不是謊言；然而這些報導不是真實，不是實際；相反的，這些報導很空洞。基督與召會之外的任何事物，都是虛空不實。我若沒有基督，我整個人都是虛空的。一個人也許是鉅富，資產豐饒雄厚，但他若沒有基督，這一切財富都不過是虛空。傳道書說，凡事都是虛空。（一2。）在基督與召會之外，沒有一樣是真實的，沒有一樣是實在的。對那些愛主耶穌並為著今日召會生活的人，宇宙中惟一的實際乃是基督與召會。我們也許天天談論許多的事，但我們若不是說到基督與召會，我們所摸著的不過是虛空，我們並不是摸著實際。

我們不該為教訓之風所搖蕩，乃該摸著真實，並接受真實。倘若有人來推動諸如洗腳之類特別的道理；雖然他這個特別的教訓沒有錯，但是甚至這個對的教訓也會把你從基督和正確的召會生活引開。因此，甚至像洗腳這類的事，也會成為虛假、虛空。我知道有一位弟兄就是因這事受打岔，最後為這事起了異議。這指明我們可能在談論屬靈的道理，卻仍然沒有摸著真實。

以弗所四章全章是論到真實的一章。在這章裡真實的第一項是兩方面的一：那靈的一，以及信仰上並對神兒子之完全認識上的一。你若真的渴望摸著真實並講說真實，就必須注意那靈的一，以及信仰上並對神兒子之完全認識上的一。不僅如此，你也必須顧到基督，祂是神新約經綸的中心。神今天的經綸，完全就是基督與祂的身體。然而許多基督徒既不關心元首，也不關心身體，反倒被一些次要的教訓所霸佔。忽略基督為元首，且忽略召會為身體，而講說次要的事，就是不摸著真實。這不是講說真實，乃是講說虛空。

在愛裡持守著真實，意思就是摸著、接受、講說基督與召會。別人也許教導不同的事，強調那些將人從基督與召會帶開的道理或意見。然而，我們不該這樣講說。我們反該講說那些帶我們接觸基督，並把我們建造成基督身體的事。這樣的講說就是摸著真實。

根據十四節，小孩子為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩。無疑的，這些浪和風是指各種不同的教訓和實行。這些教訓可能是合乎聖經或是基要的，卻不能將基督供應人。牠們的果效是將人從基督與召會帶開。別人也許會受這些教訓所搖蕩，漂來漂去，但我們必須在愛裡持守著真實；也就是說，我們必須持守著基督與召會。這是我們所講說的，這也是我們的交通；這甚至應當是我們禱告的中心點。

保羅在十五節說，我們都該在愛裡持守著真實。這是在我們裡面基督的愛。藉著這愛，我們愛基督和祂身體上的肢體。這裡的愛不是我們自己的愛，乃是神那先愛我們的愛。現今我們以神這愛我們的愛來愛主，並彼此相愛。我們乃是在這樣的愛裡持守著真實，就是持守基督同祂的身體。

我們若講說基督與召會以外的事，就不是在愛裡行動。我們不僅是在浪費時間，也會把異於身體的元素帶進來。我們若真愛別人，就該操練持守著真實，並講說基督與召會。我們不該受教訓之風的影響，反該在愛裡持守著基督與召會。

藉著在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到基督裡面。我們若不要再作小孩子，（14，）就需要長到基督裡面。這就是在一切事上得著基督加增到我們裡面，直到我們達到長成的人。（13。）十五節的元首，指明我們在生命裡憑著基督的長大，該是眾肢體在元首下，在身體裡的長大。

我們藉著在愛裡持守著真實，就在基督裡長大；這個事實證明，持守著真實所包含的，不只是不說謊言。你相信單憑你說真話，不說謊言，就能在基督裡長大麼？這並不能使我們在基督裡長大。有許多不信者很誠實，不說謊言；但他們講真話，並沒有使他們在基督裡長大。

長到元首裡面的意思，就是我們只在乎基督與召會。我們長大，是因著我們只關心基督與召會，也就是說，是因著我們在愛裡持守著真實。我們長大，不是因著某種與道德行為有關的誠實或真誠。

在這一節裡，長大的事特別與在一切事上長到元首基督裡面有關。十三和十四節都指出長大的需要。我們若要作一個長成的人，就需要長大。照樣，我們若要不再作小孩子，被漂來漂去並被搖蕩，我們也需要長大。但是我們應當長到基督裡面，而不是長到自己或基督之外的事物裡。

保羅清楚的說，我們乃是長到那位是元首者裡面。這指明我們的長大必須是在身體裡。我們要長到元首裡面，就一定要在身體裡。許多基督徒雖然看起來在屬靈上有長大，然而他們所謂的長大不是在身體裡。我知道有些基督徒，當他們有這種長大時，他們事實上變得更有異議。他們越長大，就越挑剔。當他們只有一點長大時，他們在召會生活中沒有難處。但是當他們更為長大時，他們就變得很麻煩了。這指明他們的長大不是長到元首裡面。一個人只要不是長到元首裡面，他的長大就不是在身體裡的長大。

這是很重要的，保羅沒有告訴我們要長到救主、主人、或主裡面。他特別說，我們要長到元首裡面。這只能在身體裡發生。你若不留在身體裡，也許仍會有某種的長大，但那不是長到元首裡面。

保羅在十五節告訴我們，我們必須在一切事上長到元首裡面。雖然在某些方面你已經長到元首裡面，但在其他方面你可能還沒有。按我的經歷，長到元首基督裡面最難的事，乃是我們的談話。詩篇一百四十一篇三節說，『耶和華阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。』要約束我們的談話實在太難了，所以我們也該有這樣的禱告。無論年幼或年長，無論弟兄或姊妹，我們眾人在這一面都迫切需要長到元首基督裡面。

我們若是把在一切事上長到基督裡面這件事，帶到祂面前，就會看見在許多小事上，我們還沒有長到元首裡面。我們還是何等需要長到基督裡！願這個長大的需要，摸著我們的心，並且使我們重新轉向主。

十六節說，『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。』我們在生命裡的長大，是長到元首基督裡面；但我們在基督身體裡的功用，是從元首出來的。首先我們長到元首裡面，然後我們就有一些本於（出於）元首為著祂的身體建造的東西。

十六節指明，長大不是為著個人，乃是為著身體。凡不是為著身體的長大，都不是真的。『每一部分』這話，是指身體的每一肢體。基督身體的每一肢體，都有其藉生命的長大與恩賜的發展而有的度量，可以為著身體的長大而盡功用。基督的身體藉著供應的節，和盡功用的各部分，便叫自己漸漸長大。供應的節和每一有其度量的部分，都是使召會自己建造起來所需要的。基督身體的長大，就是基督在召會裡的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來。

保羅在這一節說到『每一豐富供應的節』。這是指特別有恩賜的人，如十一節所題的那些人。在原文裡，『豐富供應』一辭之前有指定冠詞，以加強語氣。這指明這裡的豐富供應，該是特殊的供應，基督的供應。使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師這些領頭的人，都有這特殊的供應。是的，我們都能成為今日的受差遣者。無論如何，聖徒中間有些人是有特殊的供應。這供應不是大家普遍都有的。

我們再一次看見聖經裡真理的兩面。眾聖徒都能作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的工作，這樣說是正確的。然而，這一節沒有說眾聖徒都有特殊的供應。在身體中領頭的，乃是有特殊供應的節。

我們若仔細的讀十六節，就會看見這裡乃是說，全身叫身體漸漸長大。這意思是說，身體使身體自己漸漸長大。召會請某些人來向他們供應神的話，這並沒有錯。然而，地方召會不是這樣建造起來的。地方召會必須靠地方召會本身漸漸長大。譬如，乃是在安那翰的召會自己叫在安那翰的召會漸漸長大。即使一個很小的召會，也必須憑自己長大。你們若不能使你們所在地的召會長大，你們就不該是在那裡的召會。不要期望那些盡話語職事的弟兄們來訪問，就會叫你們所在地的召會長大。

十六節說到身體長大，以致在愛裡把自己建造起來。這指明一個地方召會必須藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，在愛裡把自己建造起來。那些有特殊供應的人，不僅在整體的身體裡面，也在那作這一個身體之實際彰顯的地方召會中。即使在聖徒人數很少的召會中，也許只有十五個人，那裡仍然有一些人有特殊的供應。這對每一個地方召會該是個鼓勵。藉著領頭之人特殊的供應，以及每一部分的功用，召會便在愛裡叫自己漸漸長大。這樣，我們就要看見肢體的長大，使基督的身體得著建造。

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