第六十六篇　藉禱告來應用

在本篇信息中，我們來到以弗所六章十七至二十節，這裡特別說到禱告這件事。

我們已經看見神的軍裝是由六項所組成：真理的腰帶、義的胸甲、和平福音的穩固根基、信的盾牌、救恩的頭盔、以及那靈的劍。當我們有了這樣全副軍裝的裝備，我們就能站住抵擋仇敵的攻擊，甚至能進攻仇敵。保羅說過神軍裝的這些項目之後，就轉到禱告上。

十七至十八節說，『還要藉著各樣的禱告和祈求，…時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』『藉著各樣的禱告和祈求』這句話，乃是形容下文的『接受』。藉著禱告，我們不僅接受救恩的頭盔，也接受神的話。這指明我們需要藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。我們接受神的話時，需要禱告。我們已經看見，神全副的軍裝有六項，禱告可視為第七項。這一項是惟一、具決定性、不可或缺的憑藉，叫我們藉以應用其他各項，使軍裝實際的供我們使用。

十七節『藉著各樣的禱告和祈求』這個形容的句子，與十四至十七節所說的六項軍裝有關。我們乃是藉著各樣的禱告和祈求，用真理束腰，穿上義的胸甲，以和平福音的穩固根基當作鞋穿在腳上。不僅如此，藉著禱告，我們拿起信的盾牌，並接受救恩的頭盔，和那靈的劍，那靈就是神的話。每當我們要穿上軍裝或拿起軍裝的任何一項時，都需要禱告。我們不能，也不該沒有禱告，就想使用神軍裝的任何部分。禱告是應用神軍裝惟一的路，禱告使軍裝對我們成為實用的。譬如，我們也許有救恩的頭盔，但使這頭盔實用且發揮功效的，乃是禱告。因此，禱告是重大且緊要的。

在十七節，保羅不僅說到一樣的禱告，乃是說到各樣的禱告和祈求。禱告是一般的，祈求是專一的，二者都是為著我們過正確、得勝的召會生活。我們應當有普通的禱告；在有需要時，也要用特別的方式，或許禁食、禁睡，為著某一種光景向主祈求。

保羅在十八節說，『時時…禱告。』有人認為『時時』這辭的意思只是指每次我們禱告的時候。另有人認為這辭的意思是隨時。時時（隨時）禱告，與保羅在帖前五章十七節所說不住的禱告相符。

保羅在十八節特別說到，我們要在靈裡禱告。這是指我們重生、有神的靈內住的靈。這靈可視為調和的靈，就是我們的靈與神的靈調和的靈。每當我們在我們的靈裡，我們也就在聖靈裡，因為我們的靈與主是一。（林前六17。）因此，保羅要我們在靈裡禱告的吩咐，含示我們也必須在神的靈裡禱告，因為這二靈在我們裡面乃是調和的。

在禱告中，我們所該用的主要機關，就是我們的靈。我們的心思若是過分活動，我們的情感若不受控制，我們就會發覺很難禱告。當我們禱告時，我們的心思應當安息，我們的情感應當受規律，不太熱也不太冷。按照我的經歷，當我的心思被其他事物霸佔時，禱告就容易受打岔。照樣，當我的情感沒有適當的規律，我就發覺很難在禱告中從我的靈裡說出話來。因此，要在靈裡禱告，我們的心思就需要被調整，我們的情感就需要受平衡。這需要許多內裡的操練。

不僅如此，我們若要時時在靈裡禱告，我們的意志必須是剛強的。一個意志像水母般的人不能禱告。禱告看起來容易，實際上並不容易。說話或者讀書很容易，但是禱告不容易。這是禱告需要運用我們意志的原因。

基督徒必須是禱告的人。不禱告乃是罪；你若沒有為別人、為聖徒、或為你的家人禱告，你就是在犯罪。然而，沒有多少基督徒認為缺少禱告乃是罪。我們需要運用我們的意志，成為一班禱告的人。為著正當禱告生活的緣故，我們的心思必須是清明自守的，我們的情感必須受規律，我們的意志必須被加強；這樣我們纔能時時在靈裡禱告。

保羅在十八節繼續說，『並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』這指明我們需要為這禱告的生活儆醒，警戒。我們需要當心，免得我們應當專心禱告的時間被奪走了。為要實際的儆醒，召會中有許多人分出特定的時間禱告。

在禱告上儆醒，含示我們操練我們的意志，安定我們的心思，規正我們的情感，好有正確的禱告。在此需要相當多的操練，好使我們的心思、情感、和意志降服且順從。因著許多人沒有這樣實行，他們的心思是背叛的。當他們對自己的心思說要安定下來，他們的心思反而變得更活躍。有的人情感是麻煩的。我們需要操練自己到一個地步，在結束一段很長的談話時，還能立刻禱告。我們需要這樣的操練，這含示在保羅所說，要儆醒禱告的話中。

我們若不在禱告的生活上儆醒，就會浪費光陰。我們整天晃來晃去，時間都浪費掉了。我們所以會浪費時間，乃是因為我們的時間沒有安排，也沒有控制。當我們上班時，我們的時間也許非常有規律。但是在禱告的事上，許多人沒有安排他們的時間。結果，很多可以用來禱告的時間就失去了。我們若不贖回光陰，並抓住每個可利用的機會，許多時間就會徒然浪費了。雖然你也許十分忙碌，但不要拿這個作為不禱告的藉口。你若對你的禱告生活有高的估價，就會在這事上儆醒，為此安排時間。不論你多忙，你仍有時間禱告。

按照聖經中的榜樣，最好每天分別一次以上的時間來禱告。譬如，但以理一天三次禱告神。（但六10。）詩篇的著者也說到在早上、晌午和晚上禱告。（詩五五17。）我們若建立起每天定時禱告的習慣，這會帶進莫大的祝福。這祝福不僅會影響我們個人的生活，也會影響召會、我們的鄰居、甚至我們的國家。

保羅吩咐我們要盡力堅持，在禱告上儆醒。要保持禱告的生活，我們需要盡力堅持，經常、持久的留意。你若在早上分出某段時間禱告，你就需要堅定的守住這段時間，不要讓任何事情打岔。在那段時間，你也許要把電話話筒拿起來。我們若在禱告上不堅定儆醒，仇敵就會送上許多的打岔。

保羅在十八節也說到『為眾聖徒祈求』。這指明我們需要特別為眾聖徒禱告。要在我們的禱告生活上儆醒，我們需要特別的禱告。這意思是說，我們應該專特的為我們的儆醒禱告來禱告，也就是為我們的禱告生活，為我們的禱告時間禱告。我們也需要為眾聖徒祈求。想想看你需要多少時間為本地、和其他城市、以及各國的聖徒禱告！

保羅在十九節繼續說，『也替我祈求，使我在開口的時候，有發表賜給我，好放膽講明福音的奧祕。』發表，按原文也可譯作，話語，言辭，口才。保羅請求信徒禱告，使話語能賜給他。他盼望放膽開口講明福音的奧祕。保羅需要話語和膽量來宣揚福音。

福音的奧祕，就是基督與召會，為著成就神永遠的定旨。（五32。）有些基督徒傳福音，其中沒有奧祕。但保羅宣揚福音的奧祕。這奧祕含示整個新約的經綸。基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕。基督與召會都是為著神的經綸，而神的經綸也是奧祕。這一切奧祕都與福音有關。

我相信，主巴望眾地方召會中能發展出傳福音的空氣。請為這樣的空氣興旺起來禱告。在我們的福音聚會裡，我們不能光唱詩並告訴別人說，基督能應付他們的需要，滿足他們。反之，我們需要釋放完全的信息，說到關於神經綸高超的事物。讓我們把神永遠的心意告訴不信的人。不要低估他們的領悟力；他們所領悟的也許遠過於你所以為的。這種的傳福音必定會把不信的人吸引到主面前。

在福音聚會裡，我們需要傳講和教導；我們應當在傳講的氣氛中教導。聖徒必定會帶他們的親戚和朋友來參加這種聚會。我們的負擔乃是講明福音的奧祕。要為這事禱告，求主賜給我們發表，並開我們的口，放膽教導並傳講福音的奧祕。我們都需要以這種拔高的方式來宣揚福音。

保羅在二十節繼續說，『（我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的大使，）使我帶著鎖鍊，照我所當講的，放膽講說。』保羅為福音作了大使。大使乃是受特權所差，去接觸某些人的。保羅把自己看作是神所差的大使；他受宇宙最高的權柄所差，去接觸某些人。然而，他是帶著鎖鍊的大使。『鎖鍊』在原文是指一種成對的鎖鍊，將囚犯和看守的人鎖在一起。保羅的盼望是，他能帶著這成對的鎖鍊，放膽講說。雖然保羅與看守他的人鎖在一起，他仍然巴望照他所當講的，放膽講說。

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