申命記生命讀經

第十篇　律法的重申（五）

读经：申命记十二章一至三十二节。

在申命记里，到目前为止，律法的重申都是一般性的；但申命记十二章说到一件非常特别的事－敬拜神的中心。这一章很强的说，我们必须在确定的中心，在神所选择的地方敬拜祂。我们没有权利按照自己的喜好选择地方。神的话绝对禁止我们去自己所选择的地方。神的子民必须来到神所拣选的地方，就是神立为祂名的地方。惟有神立为祂名的地方，才是祂子民敬拜的中心。不仅如此，正确敬拜神的地方也是神居所的地方。这就是说，神在祂所拣选的地方立了祂的名，祂自己也要住在那里。神的子民必须到那地方，就是神住在其中并有神的名的地方。

神所拣选作为敬拜中心的地方，保守神的子民不致分裂。他们若有自由按自己的喜好选择地方，他们中间就会有分裂。当我们来看申命记十二章里严肃的警告时，需要记住这些点。

在十二章，摩西嘱咐以色列人关于敬拜神的方式。 　

摩西在二、三节嘱咐百姓说，‘你们所要赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山、在小山、在各青翠树下，你们都要彻底毁坏。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的亚舍拉，砍下他们的偶像，并将其名从那地方除灭。’列国的民所实行的，绝不可带到对神的敬拜里。今天这原则仍然适用。然而，天主教带进了许多列国所实行的事，许多与偶像敬拜有关的事。这就是豫表罗马天主教的推雅推喇召会，在启示录二章十八至二十九节被主厉害定罪的原因。

今天在召会生活中，我们该弃绝一切列国的方式和实行。我们必须单单以基督来敬拜神。我们该在主的名里聚集，并以基督为一切供物和祭物的实际来敬拜神。我们该在神所拣选的地方，把基督带来给祂。

以色列人要寻求耶和华，到耶和华他们神从各支派中所选择，立为祂名的地方，就是到祂的居所同祂的祭坛那里。（申十二5～6。）这里我们看见三件事：地方、名、祭坛。他们要将燔祭和一切别的祭都带到神所选择的地方；在那里他们要在耶和华神面前吃，他们和他们的家属，并住在他们那里的利未人，都要因所行的一切事蒙耶和华神赐福而欢乐。（申十二6～7，10～12，14～15，17～19，26～28。）他们不能照着进美地以前一切所行的，各人行自己眼中看为正的事；他们要谨慎，不可在他们所看见的各处献燔祭。（申十二8～9，13。）要履行这些要求，就要有一个敬拜的中心，就是以后的耶路撒冷，以保守神子民的一，避免因着人的喜好而造成分裂。这在神眼中是看为好的、正的。

以色列人可以在各城里照着耶和华所赐的福分，随心所欲的宰牲吃肉，只是不可以吃血。（申十二15～16，20～25。）这在神眼中也是看为正的。

以色列人要谨慎，不可随从列国的民，以致陷入网罗，也不可寻求列国的神，学习如何事奉他们的神　。（申十二29～30。）那是神所恨恶所厌憎的。（申十二31。）摩西这样嘱咐之后，就下结语说，‘凡我吩咐的，你们都要留意遵行，不可加添，也不可删减。’（申十二32。）

申命记十二章至少在四方面与新约的启示相符。

首先，在这一章和新约里我们都看见，神的子民总该是一。为着保守以色列人的一，神不让十二支派各有自己的敬拜中心。若是每支派自己有敬拜神的中心，神子民中间就会有十二个分裂，因为每个中心都会成为分裂的立场和根据。神在祂的智慧里，不让祂的子民有自己的选择或喜好；祂要求他们接受祂的选择，即使去那地对许多人并不方便，他们也要一年三次到惟一的敬拜中心去。

新约中的原则是一样的。不管人数有多少，神的儿女，在基督里的信徒，必须是一，同有一个敬拜神的中心。然而，今天基督徒中间真实的光景乃是分裂。今天有许多敬拜的中心，这就引致分裂。

神子民中间的分裂乃是因大家有不同的喜好。许多人喜欢有自己的方式，而不要神的方式。什么时候信徒有自己的方式，有自己的喜好，那就会有分裂。所有的公会都是按着人的喜好。主恢复中的光景却完全不同。主的恢复乃是按着神的喜好，回到神的方式去。

第二，在申命记十二章和新约里，神保守祂子民合一的路，乃是只有一个立为祂名，就是那惟一的名的地方。我们在谁的名里聚集敬拜神，是非常重要的。绝不该以为这无关紧要。今天基督徒只该聚集到一个名里，就是主耶稣的名里。（太十八20。）然而，基督徒习惯于聚集到别的名里，就如浸信会，长老会，圣公会，路德会，循理会。被聚集到这些不同的名里就是分裂，因为这些名乃是分裂的根基。　

按照申命记十二章的豫表，聚集到主这惟一的名以外的名里，乃是严肃的事。我们的敬拜若有别的名，这是可憎的；这是属灵的淫乱。我们是基督的配偶，是祂的妻子。既是祂的配偶，我们就不该在祂的名以外有别的名。接受另一个名，就是接受另一个人。妻子如何该挂丈夫的姓，不可挂任何别人的姓；照样，我们这些在基督里的信徒，也只该挂基督的名字，而不可挂别的名字。这就是说，我们不该挂上任何公会的名字，就如浸信会或长老会。我们该像在非拉铁非的召会，不否认主的名，（启三8，）这就是说，我们弃绝主耶稣基督以外一切别的名。我们不该用任何名称或名字称呼自己，而该单单聚集到主的名里。

第三，申命记十二章和新约都启示，神所拣选要我们敬拜祂的地方，乃是祂居所的地方。今天神的居所在那里？按照以弗所二章二十二节，神的居所，祂居住的所在，是在我们灵里。不错，我们是召会，该聚集到基督的名里，但我们也需要运用我们的灵。我们若是在基督的名下聚在一起，却没有运用我们的灵，反而留在天然的心思里，或者甚至留在肉体里，这样我们就不在神的居所里。我们聚集在一起，要藉着享受基督来敬拜神，必须聚集到基督的名里，也必须在灵里。不然，我们就会失去召会的正确立场。

关于聚集敬拜神，我们都必须学习两件事：第一，拒绝主耶稣以外一切别的名，而聚集到祂的名里。第二，拒绝肉体、自己、和天然的生命，而运用我们的灵。在有关敬拜神的一切事上，我们必须运用我们的灵。当我们唱歌，我们该用灵唱。当我们赞美，我们该用灵赞美；当我们讲话，我们该用灵讲。我们若这样作，聚会就要在神的居所中。

第四，在申命记十二章和新约里都有祭坛，就是十字架。我们有了名和居所，还必须有表征十字架的祭坛。保罗在林前二章二节指明这事的重要：‘因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。’钉十架的基督乃是保罗职事惟一的主题、中心、内容和实质。

召会的入口乃是十字架，凡要进到召会里的人，都必须经历十字架并且被钉死。经历十字架就是你这人被摆在一边、被废除、被减为无有。召会中只该有基督，不该有我们。我们该在那里？我们该在十字架上。这就是说，我们不该将任何属于旧人、肉体、己、或天然生命的东西带进召会。当我们在十字架上时，我们就真在灵里了。

当我们豫备来聚会时，可以祷告说，‘主，倘若我仍然有肉体、己和天然生命，我求你赦免我，并且除去这些东西。主，我需要被除去，然后以你自己来涂抹。’我们若都是这样来聚会，我们就要在基督的名里聚会，在神的居所里聚会，并且应用着十字架来聚会。

我们敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，该在我们那作神居所的灵里，也该在十字架的所在之处。我们不该举着物质的十字架，但我们确实要将十字架应用到我们身上。所以，我们该有主耶稣的名，我们该有神的居所，我们也该有十字架。我们若有主的名、神的居所和十字架，我们中间就不会有分裂了。不管我们当地有多少信徒，有多少聚会的地点，我们都是一－在同一个名里是一，在同一个居所里是一，并且在同一个十字架下是一。

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