申命記生命讀經

第十二篇　律法的重申（六）

读经：申命记十三章一至十八节。

申命记十二章明确的论到保守神子民的一。在本篇信息中，我们要来看十三章，其中有更明确的话，就是论到叛逆（背道）的话。

叛逆或背道（apostasy）一辞是什么意思？在旧约里的‘叛逆，’是指放弃神，离弃神归向偶像。在新约里的‘背道，’是指否认基督的神性，就是不相信基督乃是神成为肉体来作人。

神的存在是个奥秘，神成为肉体来作一个名叫耶稣的人，更是个莫大的奥秘。因此，要相信神成为肉体来作人，比相信有神更难。我们传福音接触人的时候，首先必须使人清楚有一位神。我们可以用罗马书给他们看见有神。然后我们需要告诉他们，这位神成了肉体来作人。

有些所谓的基督徒，就是摩登派，不相信耶稣基督是神。他们相信主耶稣只是人，祂是教师，并且成了殉道者死了，祂并没有完成救赎。他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。（约壹四2～3。）他们对基督的信仰乃是异端；他们否认耶稣基督既是完整的神，又是完全的人，这样就走了背道的路。

新约里非常严厉的对付分裂，以及否认基督是神成肉体来作人的教训。‘若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。’（约贰10～11。）使徒约翰在这里所指的教训，就是神藉着成为肉体来作人的教训。在他的福音书里，约翰说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。…话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。’（约一1，14。）在他第二封书信里，约翰给我们看见甚至在他那个时代，就有一些所谓的信徒不承认主耶稣基督是在肉体里来的。约翰告诉我们，对那些不传讲耶稣基督是神成肉体来作人这教训的人，我们不该接纳，甚至不要问安。我们不该对那些不传讲这教训的人说话，却该避开他们。

我们需要清楚，背道和讲错道理的分别。有人对于某项道理的教训可能不正确，但这不表示他是背道的。例如，一位在主里的弟兄，在基督里的真信徒，对于被提的教训有点错误；我们可以说他在道理上错了，却不该说他是异端，或说他教导异端，因为他相信基督的神圣人位，以及祂救赎的工作。他相信耶稣基督就是神，祂成了肉体来作人，祂为我们的罪死在十字架上，并且祂从死人中复活，又升到天上。按照新约，有人成为背道的，不是因他对被提的教导错误，乃是因他不再相信耶稣基督是神，以及祂在肉体里而来，作了一个人。那些不相信这点的，就是背道的。

我信约翰和保罗从摩西的著作学习了许多，包括申命记十二、十三章里确定的话。约翰论到背道是明确的，保罗论到分裂也是明确的。

罗马书陈明了一幅神救恩的完整图画，这幅图画包括了基督徒以及召会的生活。罗马书末了三章，十四至十六章，论到地方召会的生活。在十四、十五章，保罗说到接纳信徒。‘信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。’（罗十四1。）信徒信心软弱并不表示他没有信心；乃是说，虽然他有信心，但他的信心软弱了。信心软弱的，我们要接纳，不是为了判断争论的事。我们该接纳他们，不与他们争论。信心软弱的人可能只吃蔬菜，可能断定这日比那日强；（罗十四2～3，5；）信心强的人可能相信百物都可吃，并断定日日都一样。我们不该就着这些事审判信徒，乃该在爱里接纳他们，因为神已经接纳他们了。（罗十四3。）不仅如此，保罗还说，‘我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。’（罗十五1。）然后保罗说，‘所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。’（罗十五7。）我们接纳信徒，不该按照吃或守日的方式，乃该按照基督，祂是独一的中心，又是包容一切的那位。各种的真信徒，无论他们吃素或吃肉，无论他们守日或看日日都一样，我们都必须接纳。此外，我们必须按照基督接纳所有的真信徒。

在罗马十四、十五章，保罗宽宏大量、包容一切，但在罗马十六章十七节，他却非常狭窄而严厉。‘弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。’一面，我们需要接纳各种的真信徒；另一面，我们在对付造成分立之人时，需要狭窄、严厉。在十六章十七节，保罗不是说，‘这些造成分立之事的人是弟兄，我们要接纳他们爱他们。’不，他告诉我们要留意并要避开他们。避开那些造成分立和绊跌之事的人，就是与他们隔离。　

保罗在罗马十六章二十节上半说，‘平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。’这话是接在严厉对付造成分立的人之后，这是很有意义的。我们若没有辨别力，盲目的爱人，不隔离造成分立和绊跌之事的人，撒但就不在我们脚下，而在我们头上。但我们若隔离那些分裂的人，撒但就被践踏在我们脚下了。

在申命记十三章一、二节，摩西说到有申言者或作梦的起来要给以色列人神迹奇事看，那神迹奇事也发生了，那人就以此对他们说，‘我们去随从素来所不认识的别神，事奉他罢。’摩西告诉百姓，不可听从那申言者或作梦之人的话，‘因为这是耶和华你们的神在试验你们，要知道你们是否全心、全魂，爱耶和华你们的神。’（申十三3。）

摩西在四节接着说，‘你们当跟从耶和华你们的神，敬畏祂，谨守祂的诫命，听从祂的话，事奉祂，专靠祂。’我们今天不用‘专靠祂’这辞，乃是说取得基督。我们都需要取得基督。

摩西在五节说，‘那申言者，或那作梦的既说话叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要迫使你离开耶和华你神所吩咐你行的道路，你就要将他治死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。’‘说话，’原文或作主张；‘叛逆，’也可译为转离。‘完全除掉，’原文意焚烧或吞灭。

在六至十一节，摩西说到如何对待那暗中勾引以色列人去事奉别神的弟兄、儿女、妻子或朋友；这些别神是他们和他们列祖素来所不认识的。这样勾引的人，他们不可依顺，也不可听从他，眼不可顾惜，心不可怜恤，也不可藏匿。（申十三8。）摩西说，‘必要杀死他；你要先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要迫使你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。’（申十三9～10。）

摩西在十二至十八节告诉百姓，他们若听到在城里，‘有些匪类’从他们中间出来，‘胁迫本城的居民，说，我们不如去事奉别神，是素来所不认识的神。’对这样一个事例，以色列人要探听、查究、彻底的考问。若确是真实准确的，这可憎恶的事已经行在他们中间，他们就要用刀杀那城的居民，把城里所有的，连同牲口，都用刀杀尽。他们要将那城一切被掠之物都堆积在城内空地上，用火将城和其内一切被掠之物，在耶和华他们的神面前烧尽，那城就成为荒堆，不可再建造。那受咒诅之物，一点也不可粘他们的手。他们若这样行耶和华眼中看为正的事，祂就转意不发烈怒，却要恩待他们，怜恤他们，照祂向他们列祖所应许的，使他们繁增。

在申命记十二章，摩西对分裂的事是严厉的；在申命记十三章，他对背道的事是严厉的。当摩西说到这些事时，他不是一般的，乃是非常确定的。就如新约的使徒那样，我们需要在这两件重要的事上向摩西学习。我们必须对分裂和背道非常严厉。这就是说，我们必须保守神子民独一的一，并持守对基督身位和救赎工作的独一信仰。

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