申命記生命讀經

第二十三篇　律法的重申（十六）

读经：申命记二十三章九至十四节，十七至十八节，二十四至二十五节，二十四章五节，八至九节，二十五章十七至十九节，二十六章十六至十九节。

本篇是论到律法重申的末篇，我们要再说一点一般的律例和典章。

申命记二十三章九至十四节说到保持营地的洁净。以色列人扎营前去攻打仇敌的时候，要避开各样的脏物，特别是身体的排泄物。（申二三9～13。）因为耶和华他们的神在他们营中行走，要救护他们，将仇敌交给他们，所以他们的营地要圣别。（申二三14。）这指明今天在召会这为神争战的营中，凡事都必须洁净。

营乃是为着争战而形成为军队的一群人。营若不洁净且无秩序，军队怎能争战？军队能否争战，在于军队里的人怎样照顾营地。一个洁净、有秩序的营，显示那是一支强而训练有素的军队。今天我们乃是神的军队，必须保持营地洁净、秩序良好。这是对我们的训练与纪律，使我们能争战。

以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。（申二三17。）娼妓所得的钱，或娈童所得的价，不可带入耶和华的殿还愿，因为这两样都是耶和华所憎恶的。（申二三18。）这里的娈童一辞，是指男妓或同性恋者。

以色列人进了邻舍的葡萄园，可以随意吃葡萄，只是不可装在器皿中。（申二三24。）他们若把葡萄装在器皿中，就是贪心。同样的，他们进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。（申二三25。）割取禾稼也显示他们是贪心的。这些经节指明我们只可顾到需要，但不该贪心。我们对各样事物的寻求，都要学习有节制。

二十四章五节说到新娶妻的人。人若新娶妻，不可随军出征，也不可托他办理公事。他可以免役在家一年，使他所娶的妻子欢乐。这里所显示的关切，非常有人性。

神喜欢看见男女有婚姻的结合，好生育后代。婚姻是为着人类的生存和繁殖。所以，我们必须尊重婚姻，不能加以破坏婚姻。神鼓励我们结婚，任何可能破坏婚姻的，都是神所恨恶的。

神乐于看到青年人在婚姻中结合，更乐于见到他们生育。神创造人之后，立即嘱咐人要‘生养众多，遍满地面。’（创一28。）就是要以人类充满地面。这指明我们需要按照神目的，并为着神的目的，正确的结婚。神设立婚姻的目的，是要用我们维持人类在地上的生存。甚至在今天这世代的末了，神仍需要更多的人。有些夫妇不想要小孩，因为他们不想受搅扰。这不是神的作法。神的作法是要人结婚并生育。

神也要我们在召会生活中，传福音使罪人得救、重生，而繁殖扩增。我们若在属灵一面不生育，这在神眼中乃是羞耻的。神恨恶人不生育、不结果子。祂乐于看见我们在属灵一面多产、多结果子。

关于痲疯，以色列人要谨慎，照祭司利未人所指示他们的一切，尽力谨守遵行；神怎样吩咐祭司，他们就要怎样遵行。（申二四8。）以色列人当记念他们出埃及后，在路上耶和华他们的神向米利暗所行的事。（申二四9。）（关于米利暗一事的细节，请参看民数记十二章的生命读经。）

以色列人要记念他们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样，趁他们疲乏困倦，击杀他们后边软弱的人。（申二五17～18。）亚玛力人并不敬畏神，是神百姓最大的仇敌，阻挠他们走神的路，攻击年幼和软弱的，和那些困乏疲倦无法继续行程的。所以，当耶和华以色列人的神使他们脱离一切的仇敌，在神所赐为业的地上得享安息时，他们要将亚玛力人的名号从天下涂抹了，他们不可忘记这事。（申二五19。）

亚玛力人表征我们的肉体。最敌挡神的路的，就是我们的肉体。所以，肉体必须彻底受对付。这就是将亚玛力人的名号从天下涂抹的属灵意义。

二十六章十六至十九节是对以色列人这段话的结语。从十四至二十六章，摩西用了十三章来重申律法连同一些律法的发展。当日，就是摩西完成律法的重申那日，耶和华以色列人的神吩咐他们遵行这些律例、典章；他们要全心、全魂，谨守遵行。（申二六16。）当日他们宣告耶和华是他们的神，他们要行在祂的道路上，谨守祂的律例、诫命、典章，并听从祂的话。（申二六17。）这宣告实际上乃是许愿。不仅如此，当日耶和华照祂所应许他们的，也宣告他们是祂的子民，作祂特有的产业，他们要谨守祂的一切诫命。（申二六18。）这里我们看到要作神特有的产业，条件就是谨守祂的一切诫命。神也宣告，祂必使以色列人得称赞、名声、尊荣，超乎万民之上，并照祂所说的，使他们作圣别的子民，归耶和华他们的神。（申二六19。）

在这段律法的重申里，含示了五项支配人行事为人的原则：（一）对神，要圣别并敬畏；（二）对自己，要公义并纯洁；（三）对别人，要仁慈并宽大；（四）对动物，要宽待并同情；（五）对魔鬼，要拒绝并分开。

这五个原则在五方面－对神、对自己、对别人、对动物、对魔鬼－支配我们的行事为人。对神，我们总该圣别且敬畏。我们该敬畏神，并要分别，圣别，归祂作圣别的子民。对自己，我们该公义且纯洁。这就是说，我们该公正且严格，不松懈。对自己，我们要严格，但对别人，我们该仁慈并宽大，总愿意给人。对动物，我们该宽待并同情。我们若能同情动物，就能且会同情人。那些对动物仁慈的，我们就有把握说，他们对我们也会仁慈。有些人恨恶、虐待动物；这样的人遇到狗猫，会恶劣的对待。我总是远离这类人，因为我知道虐待动物的人，也会恶待人。最后，对魔鬼，我们该拒绝并分开。我们必须拒绝仇敌撒但，与他隔离。我相信我们若凭神圣的生命实行这些原则，我们这人会不一样。

我们若将申命记与出埃及记、利未记、民数记相比较，就看见在申命记中摩西所重申的律法、律例、典章是一样的，但他的重申有延伸、附加、并发展。所有重申的律例、典章，带着新的发展，详尽的说出这位伟大的神，是何等的细致、柔和、体贴、并同情。这指明申命记这卷书很特别的启示出神的所是。在本书所显示的神，不仅是慈爱、怜悯、并恩慈，也是细致、柔和、体贴、并同情。这就是我们的神。

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