第二十五篇　等待基督将我们的身体改变形状

读经：腓立比书三章十七至二十一节。

为了要对腓立比三章十七至二十一节有充分的领会，我们必须认识保罗在这些经文里的基本思想。这需要经历与洞察力。

保罗写一、二章的用意，是要在他与腓立比的信徒之间有来往、交通，使他们可以分享他对基督的经历，叫信徒受鼓励，完全有分于他对基督的享受。在三章开头，保罗所著重的点改变了。虽然要追溯保罗在这里的思想相当困难，但我在本篇信息中的负担，是要看保罗在腓立比三章里的基本思想。

我们若仔细读这一章，就会看见保罗说到在地中海区域有强大影响力的两班人。第一班是热中犹太教者，犹太宗教徒，他们是为传统的宗教发热心。保罗在二节说他们是犬类、作恶的、妄自行割的。第二班由持守以彼古罗派哲学的人所组成，他们提倡纵情吃喝，事事享乐，这一切都与基督的十字架相对。（18～19。）从二节我们看见，热中犹太教者对腓立比的信徒是一种破坏；由十八节我们看见，以彼古罗派的人对他们是另一种破坏；前者出于犹太教，后者源于异教。保罗在这章里的基本思想与这两班人有关。我们会看见，保罗在说到热中犹太教者时，是对付魂，（1～16，）特别是对付心思；在暗指以彼古罗派时，是对付身体。（17～21。）

热中犹太教者不提倡物质事物的享受；反之，他们热心提倡自己特殊的宗教哲学。宗教和哲学都与心思有关。宗教人士与哲学人士多半不是被物质的事霸占，他们不愿在诸如吃喝这样的事上放纵自己；反之，他们甚至在这些事上约束自己。我们曾指出，保罗在三至七节所指的，不是物质的事物，乃是与宗教、哲学和文化有关的事物，与我们的心思息息相关的事物。

腓立比的信徒已经在灵里得救并重生，但他们仍然需要正确的顾到他们的魂和身体。保罗写三章时，他深处有个用意，要教导腓立比的信徒如何对付魂和身体。所以，他首先说到热中犹太教者，为要在对付魂的事上造就腓立比人。然后他题到以彼古罗派，为要在对付身体的事上教导信徒。

我们若要对付魂，就必须将一切宗教、哲学、和文化的事物看作粪土。宗教、哲学和文化的主要成分，引起有思想之人的兴趣。这指明宗教、哲学和文化，与魂和心理世界密切相关。

关于变化，我们已往说得非常多，甚至有一首诗歌的主题就是变化。（诗歌五四六首。）然而，可能还有许多人不领悟变化与心思的更新有关。照着罗马十二章二节，心思的更新是变化的基本方面。我们魂的变化非常在于我们心思的更新。我们的心思若不更新，我们的魂就会依然不变。

说我们的心思得更新，意思是我们的想法改变了。许多信徒的思想仍被宗教、哲学、和文化的事物，就是保罗在腓立比三章七至八节所题到的事物霸占。这些事与心理世界，就是魂的世界有关。许多人也被天然的想法占有。这样的圣徒也许不错，但他们的魂今天与许多年前相同。我们缺少变化，基本的原因是有一块巨大的石头，就是民族特性的石头，霸占了我们的魂，顶替属于基督的地位。民族的特性霸占了我们的魂，没有一个人例外。我们的魂被这石头占有了。

我们也可以将霸占我们魂的民族特性，比喻为长在人胃里的肿瘤，使胃几乎没有空间为着别的。在我们心理的胃里长了肿瘤，并且几乎占有了该为基督保留的所有地位。为这缘故，我们里面的人无法容纳多少属灵的食物，也无法正常的尽功用。每一个国家的信徒，甚至某一国家不同地区的信徒，都有他们肿瘤的特征。这肿瘤特别长在我们天然的心思里，长到一个地步，成了我们构成的一部分。

从多年的经历我能见证，所有的信徒心理的胃里都有这样一个肿瘤，没有例外；惟一的不同是肿瘤的大小。惟有技术最高明的外科医生─主耶稣自己─能除去隐藏在我们里面的肿瘤。

在三章一至十六节保罗对付这肿瘤；他给我们的魂，特别是给我们的思想动手术。当保罗是大数的扫罗时，他魂里有很大的肿瘤。这肿瘤影响了保罗对犹太宗教、律法、割礼、和传统的想法。但有一天，主耶稣这位最伟大的外科医生，给保罗动手术，巨大的肿瘤就从他的心思除去了。然而，对我们大多数人而言，这手术还没有进行。肿瘤仍在我们的魂里。

好些年来，我里面受一个问题困扰，无法找着答案。为什么真正爱主并且认真寻求主的基督徒，年复一年没有在生命里长大？他们虽然忠信的读圣经，却没有看见什么。现在我至少有部分答案。他们在生命上缺少长大，读主的话也缺少启示，是由于他们心理的胃里有肿瘤。我领悟这事的严重性，就有负担一再强调，在三章七至八节，保罗不是指物质的事物，乃是指宗教、哲学、和文化的事物，特别是指霸占我们魂的思想、观念和主意。因为这样的事物像肿瘤一样长在我们里面，我们就迫切需要接受手术。我们需要彻底对付魂，特别是对付心思。

在三章十五节保罗说，‘所以我们凡是长成的人，都要思念这事。’我们若要思念这事，就必须有无肿瘤的心思，就是被基督充满的心思，只顾寻求基督、赢得祂、并享受祂的心思。要有这样的心思，我们必须让主动手术，将我们心理的肿瘤除去。哦，愿主给我们看见，我们何等需要这样的心思！

保罗在三章一至十六节对付魂以后，在三章十七至二十一节继续对付身体。这五节对付物质的享受，特别是以彼古罗派所实行的。我们这些真正寻求基督的人，需要接受手术，以除去我们宗教和哲学的思想，也需要正确的对付物质的身体。在十九节保罗说到一些人，‘他们的神就是自己的肚腹，’但在二十至二十一节他说我们等待主耶稣基督，‘祂要…将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。’在这些经文里，保罗对付物质的身体及其享受。我们不该以为保罗只对付魂，任凭身体放纵情欲。在对付魂时，保罗没有摸物质的事物。但在对付身体时，他的确摸这些事。

我愿意再一次指出，保罗在一至二章与信徒交通以后，在三章就教导他们如何对付魂与身体。要对付魂，他们必须将一切宗教、哲学、和文化的事物看作粪土，不宝贵这些事物。宗教的事物无一该视为宝贝，哲学的事物无一能与基督相比，文化的元素也无一该被允许作祂的代替。我们必须定罪一切宗教、哲学、和文化的事物，将其看作粪土，为要在我们的魂里赢得基督，并在我们的魂里，特别在我们的心思里被祂充满。这是对付我们魂的方式。

保罗在十七节转到物质享受的事，他说，‘弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样以我们为榜样，也当留意那些这样行的人。’这里的榜样，不是指保罗在前几节所说到的。这乃是那些正确对付物质身体的人所立的榜样。我们如何知道十七节不是指魂的事，乃是指身体的事？乃是因十八节开始于‘因为’一辞，指明这节是十七节的解释。十八节说，‘因为有许多人，就是那些我屡次告诉你们，现在又流泪告诉你们的，他们的行事为人，是基督十字架的仇敌。’他们是基督十字架的仇敌，这十字架了结了情欲的身体。（加五24。）

我们曾指出，以彼古罗派只顾纵情吃喝，事事享乐。保罗在腓立比三章十九节题到这点，说，‘他们的结局就是灭亡，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，是思念地上之事的人。’这些就是敬拜自己的肚腹，事奉自己肠胃的以彼古罗派人。他们提倡吃喝享乐，注重肉身的放纵，过于伦理或道德。他们的肚腹就是他们的神。今天许多人走以彼古罗派的路，沉湎于物质的享受。到了周末，有些人沉溺于运动和物质的享乐，把其他一切都忘了。保罗也说以彼古罗派的人‘思念地上之事’。他所说地上之事，意思是指肉身、物质、吃喝的事。

照着歌罗西书，保罗不赞同禁欲主义，苦待己身的实行。但他也不赞同以彼古罗派沉湎于物质的享受。我们需要食物和衣着等类的东西。没有这些，我们无法生存。然而，我们不该在这些事上放纵自己。

在四章十一节保罗说，‘我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。’‘知足’原文是斯多亚派的用语，指明与以彼古罗派相对的作法。斯多亚派教导人在一切景况中都该知足，不在意享受，也不在意受苦。保罗用这说法，见证他已经学会了知足的秘诀。原则上，我们基督徒不赞同以彼古罗派，也不赞同禁欲主义者。在某种意义上，我们也许多少赞同斯多亚派。

保罗写信给腓立比人时，他深处领悟，热中犹太教者和以彼古罗派对召会生活都是破坏的原因。信徒有受到以彼古罗派误引，以致沉湎于物质享受的危险。我们曾指明，保罗写腓立比三章，是要帮助信徒对付魂与身体。今天我们需要这样教导的话。在我们的魂这一面，我们不该固守宗教、哲学、和文化的事物。反之，我们必须愿意将民族特性的肿瘤除去。但愿我们都让属天的外科医生给我们的魂动手术，除去任何的肿瘤。我们的魂这样受对付乃是要紧的。在我们的身体这一面，我们需要吃得正确，并得着滋养，好得着长寿，作主的彰显。但我们该避免放纵或过度享受物质的事物。我们不该实行以彼古罗主义。我们也需要衣着、住处、和交通工具，但我们不该沉湎于这些事。一面，我们必须弃绝热中犹太教者；另一面，我们也必须避开以彼古罗派。在这些事上我们该跟随保罗，并且效法他和那些跟随他的人。

在二十节保罗接着说，‘我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。’国籍，或译作国家；原文指全体的公民，生活的结合体。我们的国家生活不在任何属地的国家，乃在诸天之上。我们真正的国籍，我们真实的全体公民，是在诸天之上。有时候我在旅行，人问我是那里人。虽然我必须告诉他们我是中国人，但我更喜欢说我是诸天之上的人，我的国籍在诸天之上。

因为我们的国籍在诸天之上，我们就不该被属地的事物，被为着生存的物质事物所霸占。我们不该过分看重物质的事物。当然，这不是说，我们不该有正确的食衣住行。我们确实需要这些事物。但任何超过需要的事物，都可归类为放纵。这样的放纵要被定罪。我们若宝爱为人生活所需要的物质事物，这就指明我们不宝贵我们属天的国籍。愿我们都记得，我们的国籍在诸天之上，我们是寄居在地上的属天子民。我们若有食衣住行，以维持生活，我们就该知足。让我们不在任何属地、物质的事上放纵自己。

我们热切等待救主，就是主耶稣基督，从诸天降临，祂‘要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体’。（21。）我们的身体改变形状，是神救恩的终极完成。神在祂的救恩里，首先重生我们的灵，（约三6，）现今变化我的魂，（罗十二2，）最终要将我们的身体改变形状，使我们全人三部分都与基督相同。

在二十一节保罗说到我们的身体是‘卑贱的身体’。这描述我们天然的身体，由没有价值的尘土所造，（创二7，）且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害。（罗六6，七24，八11。）但有一天，这身体要改变形状，同形于基督荣耀的身体。基督荣耀的身体就是祂复活的身体，这身体为神的荣耀所浸透，（路二四26，）并且超越朽坏和死亡。（罗六9。）

无论我们如何喂养身体，给它穿着，无论我们用那一种汽车作它的交通工具，或给它住怎样的居所，它仍是卑贱的身体。你也许让你的身体在最豪华、最昂贵的床上休息，但它却是卑贱的身体。然而，我们不该恨恶或轻视自己的身体。我们若轻视自己的身体，就会实行禁欲主义。实在说来，我们该为着主的缘故宝爱自己的身体。我们需要顾到身体，不允许它放纵。有一天，主耶稣要来，将卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。

在二十一节保罗说，卑贱的身体改变形状，是‘按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力’。我们的身体改变形状，是凭主那叫万有归服祂的动力，（弗一19～22，）这是全宇宙中的大能大力。

我信，现在我们就能领会保罗在腓立比三章里基本的思想。在这章里，保罗教导我们如何对付魂，并如何对付身体。要对付魂，我们必须将一切宗教、哲学、和文化的事物看作亏损，使基督能占有我们全人，我们也能赢得祂到极点。要对付身体，我们该顾到肉身的需要，但不要沉湎于肉身过度的享受。我们的目标该是正确的顾到身体，使其健康，作主的彰显。但我们的存心不该是要过度享受物质的事物，藉此炫耀物质的身体。我们的身体不是这样得荣耀的，乃是在主回来的时候得荣耀。那时候，祂要将我们卑贱的身体改变形状。因此，我们在等待救主回来，使我们被带进神救恩的终极完成─我们的身体改变形状。

我们在等待主回来时，该顾到自己肉身的需要，但不沉湎于物质的事物。同时，我们该对付魂，将一切宗教、哲学、和文化的事物看作亏损，使我们的魂完全被变化。日复一日，我们在经历魂里变化的过程，我们在等待主回来时将我们的身体改变形状，藉此将我们带进神救恩的终极完成。

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