第三十一篇　保羅的問安與祝福

讀經：腓立比書四章二十一至二十三節。

在四章末了的幾節，保羅加上了簡短的問安（21～22）與祝福。（23。）

在二十節保羅宣告：『願榮耀歸與我們的神與父，直到永永遠遠。阿們。』然後在二十一節他接著說，『請問在基督耶穌裡的各位聖徒安，與我同在的弟兄們都問你們安。』這裡保羅問安的話，和他在二十節說到榮耀歸與我們的神與父有關。這指明他用二十節所說到之榮耀的份量問聖徒們安。

我們問別人安，或請別人替我們問某些人安，也許用我們最高的敬意或用我們的愛問他們安。然而，保羅沒有膚淺的，僅僅用他最好的敬意或用他的愛問腓立比的聖徒安。我信他寫這問安的話時，他裡面所有的是神豐富的供應和榮耀。保羅剛寫過：『我的神必在榮耀中，照著祂的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。』（19。）毫無疑問，這是他向聖徒們問安的實質。他要每位聖徒都在基督裡得著這樣的問安。

在二十一節保羅也說，『與我同在的弟兄們都問你們安。』與保羅同在的弟兄們，必定以保羅那樣的方式問聖徒們安。這就是說，他們不是用他們最好的敬意，乃是用對神報答的確信並用祂的榮耀問信徒們安。

我們甚至可以說，保羅和與他同在的人用整卷腓立比書的全部內容，問在基督耶穌裡的聖徒們安。這就是說，保羅和與他同在的人以這卷書裡所有的話問他們安。保羅只說，問在基督裡的各位聖徒安，沒有特別說該如何問聖徒們安，這含示他是用這封書信裡所說一切的點問他們安。因此，在二十一節保羅實際上是說，『照著我在這封書信所寫的一切事，問在基督裡的各位聖徒安。』任何不願接受這一切點的聖徒，都無法有分於保羅的問安。那些要有分於他問安的人，必須先享受這封書信裡所說一切的點。這些點是保羅送給他們最好的問安。保羅對聖徒們最好的問安是要他們活基督，顯大基督，以基督為他們的榜樣，將基督表明出來，將萬事看作虧損，為要贏得基督，並給人看出他們是在祂裡面，追求基督，取得基督，並在基督裡作一切事。從整卷書的上下文來看，保羅是用經歷基督的一切深奧方面問各位聖徒安。

保羅在二十一節用『在基督耶穌裡』一辭，進一步指明以上所說，他向聖徒們問安時的觀念。這辭含示整卷書的內容，因為，如我們一再指出的，這卷書是論到對基督並在基督裡的經歷。保羅盼望聖徒們是在我們所活、所顯大、所接受為我們榜樣、所表明為生命的話、並所追求的基督裡，得著問安。我們讀二十一節時，不但該對『各位聖徒』這辭有深刻的印象，更要特別對『在基督耶穌裡的各位聖徒』這辭有深刻的印象。保羅和與他同在的人，用腓立比書的全部內容，問在基督耶穌裡的聖徒們安。

在二十二節保羅繼續說，『眾聖徒，尤其是該撒家裡的人，都問你們安。』該撒家裡的人，包括所有聯屬於尼羅宮廷的人，這些人有的因與保羅接觸，悔改信主，成了羅馬城在基督裡的信徒。

『該撒家裡的人』一辭，困惑人也激勵人。這辭困惑人，因為我們不完全確定所指何人；這辭也激勵人，因為表明福音的推廣。福音甚至已擴展到該撒尼羅的家裡。神在祂經綸裡的行動甚至得著了一些該撒家裡的人。許多評註聖經的人沒有膽量說，尼羅的某些親戚真正得救了。他們多半宣稱，『尼羅家裡的人』指尼羅的皇家侍衛，因照著當時的風俗，皇家侍衛算為該撒家裡的人的一部分。我們需要清楚這只是一種解釋。在二十二節保羅不是說『皇家侍衛』；他是說『該撒家裡的人』。基於他用家裡的人一辭，我們信尼羅家裡某些人真正得救了。何等大的得勝！這指明交通帶進福音的推廣，帶進神為著祂的經綸在地上行動的擴展，這樣的交通是何等有價值。

保羅寫信給腓立比人，特意說到『該撒家裡的人』，是很有意義的。我信保羅與這些人有交通，甚至可能告訴他們，他在寫信給腓立比的信徒。然後那些弟兄姊妹必定請保羅問腓立比的聖徒們安。這是保羅能說『眾聖徒，尤其是該撒家裡的人，都問你們安』的原因。

保羅在他祝福的話裡說，『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』恩典就是神在基督裡作我們的供應和享受，藉著耶穌基督之靈全備的供應，（一19，）傳輸並實化給我們。我們要像保羅那樣經歷基督，就需要這恩典。

歷年來，我們給恩典下過好些的定義。現在我們看見，簡單的說，恩典就是神自己在基督裡作我們生命的供應和享受。這供應和享受，藉著耶穌基督之靈全備的供應，傳輸給我們，並藉著這靈，給我們實化。保羅說，『願主耶穌基督的恩與你們的靈同在，』意思是憑著並藉著耶穌基督之靈全備的供應，三一神的供應並對祂的享受該與我們同在。我們得著這樣的供應，就終日享受並經歷三一神。

照著保羅在二十三節的話，主耶穌基督的恩與我們的靈同在。這裡的靈乃是我們重生、有基督之靈內住的靈。我們乃是在這靈裡，像保羅那樣經歷並享受基督。

今天許多基督徒錯失重生的靈。他們對於聖靈談論得很多，卻很少說到人的靈。因著這樣疏忽人重生的靈，他們就很少經歷基督或享受包羅萬有的恩典。

在林後十三章十四節保羅說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』愛是源頭，恩是流道，交通是水流。這裡有子基督，父神，與那靈─對三一神的享受。不但如此，在這節裡有三一神分賜到我們裡面作為愛、恩和交通。然而，這三者實際上是一；三者都與對三一神的享受有關。藉著愛作源頭，恩作流道，以及交通作水流，三一神就將祂自己分賜到我們這人裡面，成為我們的享受。這是與我們的靈同在的恩典。何等美妙，三一神這包羅萬有的靈現今住在我們的靈裡！這奇妙的享受與我們的靈同在。

我們若要享受與我們的靈同在的恩典，就需要操練我們的靈。操練靈的路乃是禱告、禱讀主話、並呼求主耶穌的名。每當我們呼求主耶穌或向父神禱告時，我們就自然而然的操練我們的靈。然而，這與宗教、形式的禱告很不相同。那樣的禱告不需要操練靈，只需要操練頭腦。反之，我們呼求主、正確的禱告、並禱讀主話，就真正操練我們的靈。這樣操練我們的靈，是享受與我們的靈同在之恩典的祕訣。我讀聖經、研究聖經五十多年了，我能見證，沒有一事比禱讀主話更帶我進入對三一神的享受。哦，我們都需要更多操練靈享受主！

我們知道人有三部分：靈、魂、體。操練身體是需要、有益的。我操練身體，夜裡就睡得較好。我們幾乎不需要說到操練魂，尤其是操練心思，因為學校裡非常強調這事。但我們極其需要強調：我們需要操練靈。

召會是屬靈的體育館，在這裡我們能操練我們的靈。我們越操練靈，我們全人就會越健康，越剛強。我們的肉身會健康，我們的心思會清明、敏銳，我們的靈也會得著能力。我能見證，日復一日我操練身體，操練魂，也操練靈。我再說，操練靈是祕訣，是惟一的路，使我們有分於恩典，就是三一神這包羅萬有的靈。我們享受祂，我們的靈和全人就成為健康的、剛強的。

我遺憾的說，今天許多基督徒太驕傲，他們不肯藉著呼求主名或禱讀主話來享受主。我們感謝神，在祂的憐憫裡，藉著禱告、禱讀、並呼求主耶穌親愛超絕的名而操練靈，祂已將我們好些人帶進對三一神的享受裡。這樣我們就有滿了喜樂、滿了對三一神之享受的召會生活。

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