第三十八篇　基督活在我里面

读经：歌罗西书一章二十七节，三章四节，加拉太书二章二十节上，约翰福音十四章十九至二十节，十五章四至五节。

歌罗西书虽然很短，却包含许多奥秘的事物。这卷书信的思想很深。因此一章和二章很难记住并背诵。

我们读一章的时候，必须特别注意保罗所用的字眼。在十二节他说，父叫我们彀资格‘在光中同得所分给众圣徒的分’。父怎样使我们彀资格？按照十三节，祂是藉着拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里，而使我们彀资格。

保罗在十五节继续说，基督是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。按照十六节和十七节，万有都是在祂里面，藉着祂并为着祂造的，并且万有也在祂里面得以维系。不仅如此，祂也是从死人中复活的首生者，所以，祂是召会身体的头。（18。）在十九节保罗告诉我们，一切的丰满都乐意居住在祂里面。‘丰满’这辞在此是指一个活的人位，而不是一件东西，因为一个没有人位的物质或东西是不会有所乐意的。这丰满乐意居住在基督里面，就是在那位叫万有与自己和好的包罗万有者里面。（20。）

从二十四节开始，保罗接着说到神的经纶。神的经纶是什么？我们也许作了基督徒多年，却不晓得神的经纶是什么；我们甚至也没有求神把祂的经纶启示给我们。神的经纶与祂将自己分赐到我们里面有关。然而，经纶的意义包括更广。经纶这辞在希腊原文是oikonomia，奥依克诺米亚，含示安排或行政管理的意思。因此，神的经纶乃是一个行政的安排。在一些地方，如一章二十五节，这辞最好译为‘管家职分’。神的经纶就是祂行政的安排，祂的管家职分，为要将祂的丰富分赐到我们里面。富有的家庭怎样有一个安排，要把家里的财富分给家中的人，在神的经纶里也照样有一个安排，要把祂的丰富分赐到祂的儿女里面。赞美主，我们是神家里的人！神的经纶乃是将基督那追测不尽的丰富，分赐到所有蒙神拣选的人里面，使他们能成为祂的儿女，并成为宇宙、神圣家庭的一分子。我们既是神的儿女，我们就在祂行政的安排之下，祂要藉此将祂自己作到我们里面。

神将祂自己分赐到我们里面的目标，乃是一个新人。新人的终极完成，乃是新耶路撒冷。今天新人乃是永远之新耶路撒冷的雏型。两者的差别不在性质上或素质上，乃在大小及程度上。今天我们享受新人作神经纶的结果，但在永世里我们将享受新耶路撒冷，作神将祂自己分赐到我们里面的终极结果。我们每一个在主恢复里的人，都需要这样来认识神的经纶。

我在本篇信息中的负担乃是指出，神经纶的完成不在于我们的努力，乃在于生命的长大。神经纶的中心点不是我们的作为，乃是生命的长大。因此，重要的是我们要看见长大是什么，以及如何长大。神不需要我们作什么，凡我们凭自己作的都不算数。然而，神要我们长大。

要叫一个东西长大，当然必须先有生命。桌子不会长大，因为它没有生命。然而植物会生长，因为植物满有生命。譬如，我妻子在我们后院种了一棵蕃茄。这棵植物长得很大，结出许多蕃茄，真令我惊奇。因着蕃茄长得太大了，所以需要架子支撑住，使它长得好。这棵蕃茄需要有一个经纶来管理。

我愿意题醒你们，神创造人之后，就把人放在一个园子里，那是一个生长的地方。神没有把人放在学校里，使他受教育；也没有把人放在工厂里，使他制造东西；神乃是把人放在一个园子里，在那里生命能以生长。今天在召会里我们所需要的乃是长大，而为了长大，我们就必须有生命。

现在我们来到一个紧要的问题：我们的生命是什么？也许我们都会回答说，我们的生命是基督。那么，基督是什么？在召会里长大的生命，以及召会长大所需要的生命，乃是基督。但这位基督是什么？这问题的答案在歌罗西书中可以找到。根据这卷书，基督是神的丰满、不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际、以及新人的成分。多年来我们指出基督是生命，但是我们也许不彀注意基督是什么。简单的说，基督是我们的生命，是我们的一切，也是宇宙中一切正面事物的实际。这就是歌罗西书里的启示。

歌罗西书包含新约中基督最高的启示。没有别卷书告诉我们，基督是一切受造之物的首生者，或基督是神的奥秘。歌罗西书却启示，基督是神经纶的奥秘，也是神自己的奥秘。根据这卷书，基督乃是我们的一切。

我们若看见基督是一切，我们自然就领悟，我们一无所是，我们算不得什么。用加拉太二章二十节的话说，我们已经与基督同钉十字架，并且基督活在我们里面。祂乃是那忍耐、恩慈、亲爱、且满了生命的一位。

然而我们许多人不是活基督，反而不知不觉的努力挣扎，想要改良自己。譬如，一个即将结婚的青年弟兄，也许定意要作一个理想的丈夫。这样作若不是照着我们自己制订的文化，就是照着承继的文化而活。有时在特会中，圣徒们也许会见证说，特会完后他们绝不再像从前那样。因着这样的说法是照着文化，所以特会之后不到几天，那些人又是老样子了。我们何等容易在自己身上加上文化的标准！

我们加在自己身上的文化，实际上乃是一种禁欲主义。假定有位弟兄发现，他很受不了他的妻子，虽然她是主里亲爱的姊妹。这位弟兄就许愿，无论出什么代价，都要作自己妻子的好丈夫。他要容忍他的妻子，即使咬着牙也要忍受。这位弟兄是照着禁欲主义生活。每次我们下定决心要改良自己，要不一样的时候，我们就是照文化活着，而不是照基督活着。

神的目的乃是要将基督分赐到我们里面，使祂能作我们的生命和一切。神要基督作我们的公义、圣别、谦卑和忍耐。基督既是一切，我们就不需要定意作什么或成为什么。相反的，我们只应当转向主说，‘主，感谢你。你是我的生命，也是我的一切。你是真神又是真人。我需要爱的时候，你就是爱。我需要谦卑的时候，主，你就是谦卑。无论我需要什么，你就是。’

神不要我们努力去作好丈夫、好妻子、好父母或好儿女。神只要一个人位─基督。然而，我们不该太早对儿女传讲这事，乃该先向自己传讲，告诉自己说，神不要我们改良自己，祂只要基督。神已将基督分赐到我们里面，作我们的生命和一切，使我们能活祂，并且祂也能住在我们里面。我们不需要挣扎努力去爱人，我们的爱是有限的。但基督是爱，是无限的爱，而祂就活在我们里面。

我们需要看见属天的异象，就是在神的经纶里，除了基督，神不要别的。基督太奇妙了。祂是神也是人，祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、以及登宝座。基督所是的一切，并祂所得着、所达到的一切，都已经复合到包罗万有的灵里。现今祂是那包罗万有赐生命的灵，活在我们里面。在我们的生活中，若没有将一切的地位让给祂，那是何等的愚昧！虽然我们也许爱祂，但因着我们努力要作好的基督徒丈夫或妻子，我们仍然限制、拘束了祂。在我们自己里面，我们仍想要谦卑、忍耐、恩慈、爱人。只要我们这样作，基督就无法活在我们里面。

在约翰十四章，主耶稣说到祂的死与复活。祂在十九节说到门徒在祂复活后的经历：‘因为我活着，你们也要活着。’根据加拉太二章二十节，主复活以后，就能活在祂的门徒里面，他们也能凭祂而活。

基督要活在我们里面。当祂活在我们里面时，我们就凭祂而活。但今天，让基督在他们里面有自由通路的基督徒在那里？这样的基督徒太少了。连我们在主恢复里的人，也没有让基督有充分的地位活在我们里面。反之，我们努力要谦卑、要爱人；我们努力要作好丈夫、好妻子，作好弟兄、好姊妹。因此，我们里面的地位都被自己和自我努力占有了。我们自己的努力也许失败了，我们就悔改、祷告、求主洁净，然后重新再来。我们甚至欢迎新的一天、一周、一月、或一年所给我们重新开始的机会，使我们能再试一次，作个正当的基督徒。我们也许在一天的末了安慰自己说，到明日早晨我们还有一个新的机会再试一遍。我们也许在每周、每月、每年的末了都是这样。特别是在旧年尾、新年初时，我们应许自己要有一个新的开始。我们也许彻底的清理已往，懊悔我们的短处，为我们的过错悔改，求主赦免我们的错误，然后尝试有一个新的开始。我们也许说，‘过去的就算了，在新的一年我要有个新开始。’可惜，不久我们就发现，我们最努力的结果仍是失败。

因为我们都有这个倾向，所以我有负担让大家看见，神不要我们试着去作正当的基督徒，祂只要我们活基督。我们应当忘记要作个好丈夫、作个好妻子，只该留意活基督。愿我们爱祂、接触祂、并与祂是一。祂是何等亲切便利！祂在我们里面与我们成为一灵，等待机会活在我们里面。我们若要让基督有地位活在我们里面，就该停止一切的努力。我们不该求主帮助我们努力，乃该祷告说，‘主耶稣，离了你，我就不能作什么。我何等愚昧，我一直辛苦努力！现在，主，我看见了异象，没有你我就不能作什么。主，感谢你，你住在我里面。主，我求你作工在我里面。主，赞美你，你是我的生命，你一直等候机会要活在我里面。主，感谢你，我在你里面。现今我乐意将所有的地位给你，让你在我里面作一切，并在我里面成为一切。’这就是基督活在我们里面的意思。

我们这样向主祷告之后，就该转向撒但，告诉他不要再试诱我们，使我们离开基督去作什么。我们要对撒但说，‘撒但，不要再这样试诱我。我向你保证，离了基督，我就不能作什么。不要想来使我作什么事。’

在召会聚会中，我们也许很享受的唱：‘主活我里面，主活我里面。’然而，聚会一过，活的是我们自己，不是基督。不是基督活在我们里面；反之，我们里面的人被我们自己占有了。但我们若看见基督活在我们里面的异象，我们就会停止自己一切的作为。何等有福，我们不必作什么，只要让基督活在我们里面！主不要我们努力改良自己的行为。祂不要我们努力作个好丈夫、好妻子。基督徒的生活乃是基督在我们里面活着。在这样的生活里，我们和基督同有一个生命和一个生活。基督活在我们的生活里。哦！我们急切需要看见这异象！我们需要祷告：‘主，给我们看见这异象，就是神只要一个人位，祂要基督活在我们里面。’这个异象会自然而然的终止我们一切的努力和作为。它要将我们从自己的努力转向内住的基督。

当我们停止自己的作为时，我们就不在基督之外再有任何标准或原则。基督将是我们的标准与原则。譬如，我们没有一种标准来决定什么是好丈夫或好妻子，乃是有基督作我们的标准。照样，我们没有关于仁慈、谦卑、和爱的标准，我们惟一的标准乃是基督。当基督成为我们惟一的标准和原则时，祂就有自由的通路活在我们里面。这样，我们就享受祂并经历祂。

歌罗西书启示神要的是基督，祂只要基督。在这卷书信里，保罗指出神不要任何属人文化的东西。神不在意哲学、宗教、规条、条例或任何‘主义’。神只要那奇妙、居首位、包罗万有的基督，祂是那是一切又在一切之内的一位。虽然基督是包罗万有的，祂却住在我们里面作我们的生命。祂是那位内住者，一直等候机会要活在我们里面。祂是活的、真实的、实际的、也是便利的。一面，祂在宝座上为万有之主；另一面，祂是赐生命的灵在我们里面。在基督徒生活并在召会生活中，基督都是一切。

我们若看见这事，就会停止我们一切的作为。在召会生活中，神不要我们作许多；祂只要基督活在我们里面、长在我们里面。我若有加拉太二章二十节的异象─不再是我，乃是基督在我里面活着─我就绝不再以为自己能作什么。我会自然而然的停止我一切的努力，因为我知道我一无所是，我算不得什么，并且知道基督乃是一切。这位活在我们里面并作我们生命的，乃是我们的一切。祂是我们的圣别、我们的能力、我们的智慧。但祂需要得着机会，在我们里面作一切。我们若给祂地位，祂就要进来成为一切，并作一切的事。这就是让基督活在我们里面的意思。

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