第三十九篇　活基督

读经：歌罗西书二章十三节，三章四节，约翰福音六章五十七节，十四章十九节，十五章四至五节。

主耶稣在地上的时候，并没有凭祂属人的生命而活。虽然祂是一个十全十美的人，有祂自己的生命，祂却凭父的生命，不凭祂属人的生命而活。父的生命是神圣、永远的，因此主耶稣乃是凭神圣的生命而活。祂与父同有一个生命和一个生活。子凭父的生命而活，因为子的目的是要彰显父。因着子是父的像，是父的彰显，并且因着祂凭父的生命而活，子就完完全全彰显父。子活着，却是父得着彰显。

在约翰六章五十七节，主耶稣清楚的说，活的父差祂来，祂又因父活着。父差遣子，而子在地上藉着父、因着父并凭着父活着。我更愿意说，子活父，因为父是子的生命。

圣经启示，子是一粒种子，要复制在信徒里面。按照约翰十二章二十四节，这一粒麦子必须落在地里死了，好在复活里结出许多子粒来。当主耶稣在地上时，祂活父的生命。现今，在复活之后，祂成了我们的生命。祂要我们活祂的生命，不是活我们自己天然的生命。我们是独立的人，都有自己的生命，但在神的经纶里，祂不要我们活我们天然的生命；祂的心意是要我们活基督。基督怎样活父，我们也当照样活基督。

我们已经指出，基督与我们的文化相对。我们自订、自加的文化，以及我们所承继的文化，也许很不错，但只要不是基督自己，那就是我们经历基督、享受基督、以及凭基督而活的拦阻。我们若要清楚的看见这事，就需要属天的异象。我们若没有看见基督是我们的生命和一切，而想丢弃我们的文化，我们就不过是更换另一种文化而已。想要没有文化，也就成为另一种文化。文明人有一种文化，未开化的人也有一种文化，虽然形式很不相同。我们若有这样的体会，就会看见，光是决定丢弃我们的文化是没有用的。离了基督，我们的所是和所作，多少都与文化有关。每一个人都有文化。文化有的是高度发展的，有的是未发展的，有的高，有的低，但是无论怎样总是文化。使徒写歌罗西书的时候，希利尼人有自己的文化，犹太人也有自己的文化。历世历代以来，每个种族、每个国家都有自己特别的文化。这里的重点是，每一种文化都与基督相对，而基督也与每一种文化相对。不论那一种文化，都是与基督相对的。在祂以外，每一种人类的产品和发展都是文化的一部分。

我们不该想要凭自己对付我们里面的文化。最重要的是，我们需要看见神经纶的异象。神的经纶乃是将基督那活的、包罗万有的人位作到我们里面。根据歌罗西书的启示，基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、不能看见之神的像、身体的头、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际、以及新人的成分。基督是一切：祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈、以及其他一切神圣的属性和人性的美德。因为基督是我们的一切，所以祂是包罗万有的。神经纶的目的，乃是要将这位包罗万有者作到我们里面。基督这位包罗万有者所达到的是最高的。祂已经升上诸天，且被高举到宇宙的最高处。现今祂坐在神的右边。基督已经登宝座，祂已经成为万有的主和元首。不仅如此，祂也得着了一切，因为万有都成为祂的。这个人位带着祂所达到、所得着的一切，就是神渴望作到我们里面的那位。你真信这样一位包罗万有活的人位，已经作到你里面了么？我怀疑有多少基督徒，包括在主恢复中的圣徒们，真相信这件事。

包罗万有的基督要作我们的生命。（西三4。）基督若没有成为我们的生命，祂所是、所达到、并所得着的一切，就仍是客观的。祂是祂，我们是我们。若是那样，祂实际上就与我们毫不相干，我们与祂也无分无关。所以，在我们实际日常的经历中，基督必须是我们的生命。然而，我们也许有点圣经中的道理知识，知道基督是我们的生命，却没有天天实际的凭基督而活。我们没有凭基督活，反倒太多的时间凭我们天然的生命而活。

我们都当乐意承认，我们爱我们自己的生命，我们天然人的生命。我们也许宣告说，我们恨我们的生命，但实际上我们却非常宝爱我们的生命。即使你见证你恨恶你天然的生命时，你深处仍然珍赏自己的生命，并认为你的比别人的还要好。譬如，一位姊妹可能深处觉得她的生命比她丈夫的生命要好。当然，弟兄对他的妻子也会有类似的感觉。我们都一样高估我们天然的生命。

我们除了珍赏自己天然的生命之外，还习惯运用天然的生命，也就是习惯凭天然的生命而活。多年来我们已经习惯凭自己的生命而活。再者，我们甚至竭力改良天然的生命。藉着我们在家庭里所受的训练，我们天然的生命多多少少受了改良。藉着教育与宗教，我们天然的生命受到更进一步的改良。我们必须承认，我们天然的生命，甚至因着我们加入地方召会而受了改良。一个在召会中多年的弟兄，的确比进到召会生活以前改良多了。在召会生活里，可以找到这个国家中最有涵养的人。然而，召会不是要推广这种改良的工作，召会应当了结且埋葬天然的生命。但是我们多半还没有被召会埋葬，反而受了改良。你进入召会生活以前，看起来也许像一块未琢磨的铜；但是现在你受了召会生活的磨练，就好像一块闪闪发光的铜。发亮的铜看起来虽然像金子，却不是金子。照样，我们天然的生命也许经过改良、修饰，却仍然不是基督。在召会中，有太多发亮的铜，却太少金子了。有太多天然的生命，却没有太多的基督。

基督教的传道人常给人错误的劝告，他们像开错了药方的医生。在我早年尽职时，我会告诉那些将要结婚的人说，他们需要受平衡、被折服。我告诉他们说，主会使用他们的丈夫、妻子、儿女来折服他们。我真懊悔说出这样的教训，因为这引导人天然生命更受改良，而不是引导人凭基督而活。在我早期尽职时，我还不能清楚分辨金子和磨光磨亮的铜。现在我看见，不管铜怎样经过磨炼、打光，还是不能变成金子。同样的原则，改良我们天然的生命，不会使其变化成为基督。神所渴望的乃是我们活基督。祂没有意思要我们仅仅改良属人的生命。

当我们不活基督时，我们就照着我们自己的哲学而活。当我告诉圣徒说，他们需要在婚姻生活中受平衡、被折服时，我乃是把哲学供应给他们，而不是把基督的丰富供应给他们。那时候我的哲学，是由圣经与我从小所受的伦常教训混杂而成。因此，我交通给圣徒关于婚姻生活的事，乃是文化，不是基督。在一些方面，我的哲学相当好。我可以拿新约中吩咐妻子要服从丈夫，丈夫要爱妻子的经节来辩护。我的哲学对我来说，似乎在一些方面比孔子的好得多。孔子从来没有教导人说，妻子需要接受丈夫的平衡，丈夫需要藉着背负妻子儿女的重担而被折服。我们若离开基督来看婚姻生活，也许会同意这种哲学。然而，即使这种哲学是对的，却不是基督，不过只是改良天然的生命而已。

连我们这些在召会生活中的人，也缺少神渴望我们活基督的属天异象。由于异象不彀清楚，我们花了很多时间改良我们属人的生命，却没有活基督。所以，我有负担指出，地方召会不该是作改良工作的场所；反之，召会该是供应基督的地方。现在青年人来找我交通婚姻的事情时，我会告诉他们，他们需要经历基督作他们的恩典。我不再告诉他们说，他们需要照着神在他们婚姻生活里主宰的安排受平衡、被折服。我盼望告诉所有的圣徒说，我们惟一的需要就是基督。基督活在我们里面，我们与祂成为一灵。哦！我们今天的需要乃是内住的基督！

我们若要与基督成为一灵来享受祂并经历祂，就需要从一切我们为自己所定的标准、规则、规矩与原则转向祂。告诉别人说，他们需要受平衡、被折服，这是照着一个标准来与别人交通。今天，我不是供应标准─我只供应基督。我要鼓励众圣徒不再设立标准和规矩，乃要不断的接触基督那赐生命的灵。你若是一个慢的人，就不要想去快；你若是一个快的人，也不要想慢下来。不要平衡你自己，只要活基督。让基督作你的标准、规矩、原则与目标。

我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里。我们很多人可以见证，藉着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命。这个经历太宝贵了，因此当我们这样享受时，我们不愿意停下来。我们喜欢留在灵里，与主是一。然而，只要我们祷告的时间过了，我们多半又回到天然生活的方式里。我们不再在祷告的气氛里，反而又自动的开始竭力想要圣别、属灵、得胜。每当我们失败了，我们就悔改，向主认罪，决心重头再来一遍。这不是过基督徒生活的路。相反的，我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样。当我们把自己祷告到灵里，我们就与主是一，享受祂的同在，并且自然而然的活祂。我们用不着努力，就能圣别、属灵且得胜；我们没有难处，也没有挂虑。我信我们在祷告里都有类似的经历。

这些真实祷告的经历，应当是我们每天对主经历的模型。这意思是说，我们日常生活中的经历，应当和祷告中的经历一样。然而我们多半还是照着天然的生命而活，不是照着基督而活。要活基督就需要持续的祷告，不住的祷告。我们需要留在祷告的气氛里。在此我们与主成为一灵。祂是我们的生命，我们活祂，自然而然就能圣别、属灵且得胜。我们没有平衡自己的念头。我们没有标准、原则、规矩，只在经历上和实际上得着基督。每当我们在这样祷告的气氛里，我们就与基督是一，祂就是我们的生命。这就是活基督的意义。

我多年前所说受平衡、被折服的教训，不是供应基督，也没有把圣徒带到与基督直接、活的接触里。我们所需要的不是改良，乃是一种让基督能直接活出来的生活。神没有把圣别、得胜、或属灵赐给我们。祂乃是把基督这位活的、包罗万有的人位赐给我们。神所要的是这个人位，不是任何美德或属性。所以，我们的需要是在祷告中接触这活的人位。然后我们需要留在祷告的气氛里。我们若这样作，就自然而然的活基督。不仅如此，我们会从我们的文化中得释放，不再去调整自己、改正自己。每一件基督之外的东西都将消逝。基督是我们的一切所需：生命、亮光、恩典、安慰、健康、力量、谦卑、忍耐、恩慈、温柔。当我们有了祂，我们就有了一切神圣的属性与人性的美德。不仅如此，在我们的经历里，圣经要成为活的，并且满了亮光。

我在本篇信息中的负担，乃是我们的眼睛要被开启，看见神所要的乃是基督从我们里面活出来。祂所关心的，不是我们要受平衡，而是我们要与基督是一，并活基督。神要我们活基督。也许你是一个青年人，但是你应当活基督，不是活典型青年人的生活。受平衡、被折服或改良，都不是活基督的路。活基督的路乃是在祷告中接触那在我们里面作赐生命之灵的基督。当我们把自己祷告到真正祷告的气氛里，我们就自然而然的活基督。我能见证，这是真的，并且我们都能经历。

经历内住基督的路，就是真正的祷告。我们不需要为好工作或好家庭祷告，那种祷告会拦阻我们经历基督。我们需要那种带我们与主接触的祷告，就是那种促使我们在灵里与祂是一的祷告。我们若这样祷告，我们就享受基督，经历祂作我们的生命，并且活基督。

我们不要竭力作什么样的人，也不要活出什么样的标准、什么样的规矩。我们只当接触基督，与祂是一，并且活基督。我们的目标应当是认识基督，并且单单认识基督，而不是知道要作什么或去那里。当我们享受主并经历祂的时候，祂就要作我们的生命，我们也要活祂。太奇妙了！这就是保罗在腓立比一章二十一节所说‘因为在我，活着就是基督’的意义。

我们要活基督，就需要不住的祷告。只要我们一不祷告，我们就不活基督。我盼望一再指出，惟有在祷告的气氛里，才有可能活基督。所以，我们日常生活的每一面都必须带到这样的气氛里；在其中我们与基督真是一。在这样的气氛里，基督是真实的、实在的、实际的，甚至是摸得着的。在这样的气氛里，基督实实际际是我们的生命。我们在此活祂，并且享受祂之于我们的一切所是。这位基督是追测不尽，也是无限无量的。在我们的经历里，我们与祂是一，我们接触祂，并享受祂一切的丰富。这样，我们就自然而然的活基督。

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