第六十四篇　生命之律在我們裡面各部分擴展

我們若要徹底的明白並領略生命之律，就必須明白聖經中神聖啟示的基本觀念。聖經中最基本、最中心的觀念，就是神要將祂自己作到我們裡面，使我們成為祂活的彰顯。神願意將祂自己作到祂所揀選的人裡面，使他們從祂而生，以祂作生命，因而成為祂的彰顯。這是神的心願和目的。神要得著這樣一個活的彰顯，惟一的路就是將祂自己作到我們裡面。雖然這個基本觀念，在聖經裡隨處可見，但基督教的基要派幾乎把牠丟失了。基要派主要的是著重救贖，但救贖不是目標，乃是達到目標的方法和手續。目標乃是要使神作到我們裡面，好叫我們從祂而生，得著祂作我們的生命。祂是我們的父，我們是祂的眾子。我們這些眾子，裡面都有祂作生命。最終，這生命要變化我們，把我們模成祂的形像，使我們在宇宙中成為祂活的彰顯。

這個基本觀念，雖然幾乎失去了，但感謝神，如今祂在這末了的日子，在祂的話中已將這事向我們開啟。四十多年來，我們的負擔就是要將這基本的觀念，告訴神的子民。為這緣故，許多人詆毀我們傳講異端，說我們不按照聖經教導人。反對我們的人所以這樣說，是因為他們對聖經的認識不彀，也不充分。只有一點的知識是危險的，不僅叫人短視，甚至還會殺害人。讚美神，因著祂的憐憫，我們看見了聖經基本的啟示。這不僅是救贖的問題，而是比救贖更深、更高的事。神現今正將祂自己作到我們裡面，使我們有祂的生命，可以與祂成為一，祂也可以與我們成為一。

我再說，神完成祂心意的方法，就是進到我們裡面，使我們從祂而生。為要使我們從祂而生，神就在祂兒子耶穌基督裡，進到我們裡面。耶穌基督是神的兒子，也就是神自己，乃是神的形像。歌羅西一章十五節說，基督是那不能看見之神的像。子是父的形像，是父的彰顯。因此，你看見子，就是看見父。當我們相信祂的時候，神的兒子就進到我們裡面。這意思不是祂給了我們甚麼，乃是祂自己進到了我們裡面。我們應當摒除一種觀念，以為我們相信了主耶穌基督，神就把祂的生命賜給我們。這種領會是不準確的。不是說我們相信了主耶穌，神就在天上把一些東西放進我們裡面。不，乃是當我們相信了主耶穌，神的兒子，就是神自己，就進到我們裡面作生命。神不是把祂的生命賜給我們；祂乃是到我們裡面來作生命。這是何等大的不同！

當神進到我們裡面，祂是在子裡進來，並且是以子的身份，不是以父的身份進來。這事牽涉到神聖的三一。我們就是在這點上，被人指責為講異端。但我們不是講異端，乃是按照神純正的話，講明真理。進到我們裡面的那位，乃是神自己。但祂是以子的身份，而不是以父的身份進來的。父是源頭，子是這源頭的彰顯。彰顯與源頭乃是一。

神以子的身份進到我們裡面，因此我們都在子裡從神而生，得了兒子的名分。這就是說，我們都成了神的眾子。我們不僅是得救的罪人，也是從神生的眾子。這不是一件小事。在耶穌基督從死裡復活之前，神只有一個兒子，聖經稱祂為獨生子。（約三16。）在基督復活之前，祂是神惟一的兒子。但在祂復活以後，祂不再是神惟一的獨生子，因為在復活裡，祂成了許多弟兄中的長子。（羅八29。）

究竟神有多少兒子？一面，約翰三章十六節說到『獨生子』；但另一面，希伯來二章十節說，神要領許多的兒子進榮耀裡去；並且羅馬八章二十九節說，基督在許多弟兄中作長子。這樣，神是否有兩類的兒子？不，只有一類。中國福建人喜歡有很多兒子，如果自己生養得不彀，甚至還會買些兒子來。有人只生了兩個兒子，以後買了十個，湊足十二個。但這十二個兒子分為兩類：生來的和買來的。在這個人的心底，始終覺得只有兩個是親生的兒子，是真兒子，其餘的不過是名義上的兒子而已。神難道也有兩類兒子，一類是獨生子，另一類是眾子麼？不，聖經啟示我們，神的獨生子已經成為許多兒子中的長子，這證明說神只有一類兒子。長子是神的兒子，眾子也是神的兒子。長子和眾子都是出於同一位父。（來二11。）

說到神只有一類的兒子，是不是說，我們這些眾子與耶穌基督完全一樣？若說神只有一類的兒子，而我們是神的眾子，我們豈不就是與耶穌基督一樣麼？我們該怎樣答覆這問題？你與神的兒子耶穌基督完全一樣麼？耶穌基督已經進到我們靈裡。（提後四22，林前六17。）就著我們的靈來說，我們與基督的確是一樣。但作為一個人，我們還有由心思、情感和意志所組成的魂。在靈裡我們與神的兒子雖然沒有分別，但在心思、情感和意志裡，我們還沒有和祂完全一樣。

在我們裡面的這位神子，是完整的，不是部分的。神的兒子在我們裡面乃是完整的人位。祂不是把自己分為許多分，拿出一小分來，放進我們裡面。神的兒子基督是以完整、完全的人位，進到我們裡面。雖然基督在我們靈裡是整個的人位，但我們的思想，一次又一次不是出於我們靈裡的基督，而是出於我們醜惡的心思。就在今天，可能你還在心思裡評論某位弟兄，對自己說，『我不喜歡某某弟兄，最好把他除掉、剪除。』但不論好壞，只要他是個弟兄，你就不該說不喜歡他。你這樣看法是從你醜惡的心思來的，而不是從你靈裡的基督來的。

你的情感又怎樣？當你愛的時候，你的愛是從靈裡，就是從神的兒子那裡發出的，還是從情感來的？我不是問你愛甚麼，乃是問你這個愛是從那裡發出的：是從天然的情感，還是從內住的基督發出。如果我們與基督一樣都是神的兒子，為甚麼我們的情感與祂的不一樣？這是因為基督只在我們的靈裡，還未擴展到我們的情感裡，所以我們的情感向祂仍是獨立的。

再說我們的意志。無論你的意志是野的或是馴的，仍然是你自己的意志。當你要去買東西時，你該查問一下，這個要買東西的念頭，是出於你靈裡內住的基督，還是出於你自己天然的意志？姊妹們，你們決定要去買東西時，有多少次的決定是出於基督？有多少次是出於你們的意志？恐怕十次中，難得有一次是內住的基督決定的。這就表示你們去買東西，是不純淨的、是有攙雜的，大部分出於你們自己的意志。再看你天天所作的許多決定，情形又怎樣？你有幾次從基督，而非從你自己的意志作出決定？身為神的兒子，你作決定的源頭，是基督還是你自己的意志？我不是講好壞，也不是講宗教，我只是要問，你是在靈裡，就是從神兒子那裡作出決定？還是從自己的意志作出決定？雖然我們是神的眾子，但我們必須承認，我們作出的決定，多數都是出於自己的意志，而不是出於我們靈裡神的兒子耶穌基督。我們聚會唱詩的時候是一個樣子，但在實際生活裡作決定時又是一個樣子，所憑的源頭並不是基督。因此，雖然我們靈裡有基督，卻不能彰顯神，因為基督在我們裡面受了限制。祂進到我們裡面以後，就受監禁在我們裡面，沒有自由從我們靈裡擴展出去。

這又把我們帶回到生命之律。在上一篇信息裡，我們已經指出，生命之律就是基督自己。住在我們靈裡的基督，乃是我們的生命。這樣，生命之律究竟是甚麼？就是生命在盡功用。律是不變的、自動的規律。無論甚麼時候，往空中拋物，該物一定會掉到地上。這就是地心引力的律，這律是不變的、自動的律。

每一種生命都有牠自己的律。我常用桃樹作說明。如果你後園裡有棵桃樹，你不必擔心牠會結出西瓜。也不必說，『我喜歡桃子的樣子，不希望這樹結出西瓜。我擔心這樹結出的果子沒有桃子的樣子，我要造些桃子的模型放在樹枝上，然後吩咐桃樹照模型的樣子結果子，不要改變樣子。』這樣作是何等荒謬。但基督教正是這樣作。他們的牧師和教師造出一些模型加在人身上，要求他們以某種方式生活。這實在是愚昧。如果你這樣對待桃樹，而牠會說話的話，必定說，『把你的模型拿開。我不用任何外面的規條。我生長，我結出桃子狀的果子，都是因我裡面活的規律。我的生命會形成桃子的模樣。』這就是律。每一年，桃樹都結出桃子模樣的果子。蘋果樹也是這樣，蘋果樹的生命有蘋果的律；牠長大了，自然而然會結出蘋果模樣的果子。這是蘋果樹裡生命之律所規律出來的結果。然而，基督教丟失了這件事。

耶利米三十一章三十三至三十四節和希伯來八章十至十一節這兩處，都指出不需任何人教導我們。你如果教導桃樹結桃子，牠會說，『沒有人比你更愚昧。你怎麼能教我？而且我也不需要你的教導。』我來到美國以後，特別是頭兩年，無論到那裡都告訴人，他們不需要教導。我說，『你不需要教導，因為你裡面有生命，而生命並不需要教導。』請問，誰教你呼吸？你上過呼吸學校，從那裡畢了業麼？從沒有一個母親教孩子呼吸，因為呼吸是生命的事。照樣，從沒有人指導蘋果樹結蘋果，因為結蘋果乃是蘋果樹生命的功能。當蘋果樹發揮功能，就結出蘋果。我來美國的頭兩年，無論到那裡，都有負擔告訴人說，應該丟棄他們所有的教訓，讓生命運行。但我處處都被拒絕，沒有一個地方例外。很多人拿著聖經來找我說，『李弟兄，你傳講說，我們不需要任何教導。但教導這辭，豈不是記載在聖經裡麼？』我沒有意思和他們爭辯，只簡單的說，『你要是喜歡教導，悉從尊便。但是我不喜歡教導，我喜歡生命。讚美主，我有生命，而且這生命正在我裡面長大。你喜歡教導，就去找那死的字句好了。』在有的地方，我甚至放膽的說，『你們實在又僵又死。教訓殺害了你們。你們塞滿了教訓，所以是死的。』

我們已經看過，基督在我們裡面。這基督就是生命，而這生命有其生命之律。因此，我們裡面有基督、生命和律。住在我們靈裡的基督就是生命，而這生命有一個律。在耶利米三十一章三十三節，主說，『我要將我的律法（單數）放在他們內裡的各部分，寫在他們心上。』（直譯。）而希伯來八章十節引述耶利米三十一章三十三節，說，『我要將我的律法（複數）賜在他們心思裡，並且將這些律法寫在他們心上。』請注意，耶利米三十一章三十三節的一個律，成了希伯來八章十節的幾個律。不僅如此，八章十節用『心思』代替『內裡的各部分』，這指明心思是內裡的一部分。內裡的各部分至少包括心思、情感和意志。為甚麼會有這些改變？耶利米三十一章三十三節和希伯來八章十節說，神將祂的律，或幾個律，分賜到我們裡面的各部分，或我們的心思裡，並且將這律，或幾個律，寫在我們心上。心是由心思、情感、意志和良心所組成的。希伯來八章十節不是說，神將祂的律法賜在我們心裡，寫在我們心思上。不，乃是說，神將祂的律法賜在我們心思裡，寫在我們心上。這意思是說，基督首先進到我們的靈裡。這基督就是那個律，必須擴展到我們的心思裡。這個擴展，就是神將律法賜在我們內裡的各部分。這個律也要擴展到我們的情感和意志裡。這樣擴展到我們內裡的各部分，一個律就成了幾個律。每當我們給這律機會，這律就在我們裡面擴展。這擴展就是分賜，這分賜就是『寫』。因此，主將祂的律法賜在我們內裡的各部分，並且寫在我們心上。當主一直的擴展、分賜、並且『寫』的時候，基督的形像就彰顯在我們魂裡，我們就被模成神長子的形像。

對於我們是否與神的兒子一樣這個問題，我們現在知道怎樣回答。我們該說，『神的兒子是在我們的靈裡，但是我們的心思、情感和意志，還未完全模成神兒子的形像。雖然如此，我感謝神，我是在這模成的過程中。當這個惟一的律，擴展到我心思裡時，我的心思就起了變化，模成祂的形像。祂擴展到我心思裡以後，我的心思就能與祂完全一樣。祂也要擴展到我的情感和意志裡，使我的情感和意志與祂的一樣。最終，我整個人就與祂一樣。這樣，我就成為神的像。』

我們看見了這個異象，自然就恨惡那些宗教的教導。不要教導我要這樣作、不要那樣作。我不在意那些教導。我只知道神的長子耶穌基督在我靈裡，等候機會將自己擴展到我的心思、情感和意志裡。我只願簡單、一再的向祂敞開，而不打算作甚麼。我只是敞開自己，說，『主耶穌，更多擴展到我的心思、情感和意志裡。主，叫那個惟一的律，在我內裡的各部分，成為幾個律。我要你在我裡面一直擴展，直到你佔有我全人的每一部分。我不要去愛，去恨，或是去作甚麼。我只要你在我裡面擴展。』這樣，我們就會被變化，模成神長子的形像。這是神的作為，就是祂今日在我們裡面的工作。這與宗教完全不同，因為這是生命的工作。這生命就是基督自己，帶著律在我們裡面作工，來規律我們，管理我們，並將祂自己擴展到我們內裡的各部分。

我們實在需要看見這個異象，並倒空自己一切宗教的觀念。我願意放下一切的教導，單單愛這位活的基督，祂在我裡面是我的生命，也是惟一的律，要將祂自己擴展到我全人裡。我不必操心是去愛或是去恨，是作好或是作壞，也不管任何宗教的事。我只留意在我裡面活的基督。讚美祂，祂在我們的靈裡！現今祂在等候機會進到我們的心思、情感和意志裡，好叫祂的元素充滿我們全人，使祂自己成為我們這人的元素。這樣，祂就使我們與祂一樣。我們甚至可以說，祂使自己成為我們。這是生命之律的運行。這是神的經綸，也是聖經中神聖啟示的基本觀念。願主憐憫我們，叫我們看見這異象。

基督怎樣能在我們裡面擴展？惟有藉著我們喫祂作隱藏的嗎哪。我們所喫的隱藏嗎哪，要在我們裡面成為發芽的元素。當這元素從我們全人最深處發芽出來，就要達到並透過我們的心思。這就是生命之律的運行，要變化我們，將我們模成基督的形像，使我們都成為祂活的彰顯。

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