彼得后书生命读经
第四篇 神圣的供备（四）
读经：彼得后书一章一至四节。
在本篇信息中，我有负担进一步看彼后一章一至四节。让我们回头逐节看这些经文。
一节说，‘耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人。’在这很长的一节里，我们都需要对两个要点有明确、清楚的领会。第一个要点与分得新约的信有关。这信就是‘同样宝贵的信’，与新约的产业相同。新约的产业一点不差就是三一神自己，就是那经过过程并成为包罗万有赐生命之灵的一位。因此，三一神这赐生命的灵就是新约的产业。信实际上就是这产业的返照。所以，信与新约的产业是一。我们若有信，也就有这产业。信是对产业之本质的质实。所以，新约的信与新约的产业乃是一。
倘若神所作的仅仅是将新约的产业分给我们，我们所有的就太客观了，那不仅在我们外面，也远离我们。当然，那是为着我们的；虽然如此，那却不能达到我们，也是我们所构不到的。为这缘故，需要有所质实，这质实就是信的事。
信不是由我们发起的，也不是出于我们的东西。反之，信是出于神的，是神所发起的，是神所分给我们的。信怎样分给我们？信乃是藉着神启示里的话临到我们。人向我们传讲这话，这话就传达新约产业的实际。不但如此，人向我们传讲这话时，那灵也同时与这话同工。事实上，照圣经看，话与那灵乃是一。在约翰六章六十三节主耶稣说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’话与灵是一。话就是灵，灵就是话。（弗六17。）所以，藉着说出的话，且凭着那灵的工作、感动，信在我们里面就得以产生。这是神将同样宝贵的信分给我们的路。藉着说出的话，且凭着感动人的灵，神就将信注入我们这人里面。一旦这信分赐到我们里面，我们就得着新约产业的分。
彼后一章一节里第二个要点与我们的神和救主，耶稣基督的义有关。照一节看，宝贵的信分给我们，是因我们的神和救主，耶稣基督的义。‘因我们的神和救主，耶稣基督的义，’直译，‘在我们的神和救主，耶稣基督的义里。’这意思是：在我们的神和救主，耶稣基督之义的范围里。这奇妙的信，是在什么范围里，或用什么凭藉分给了我们？乃是在我们的神和救主，耶稣基督之义的范围里分给了我们。这义含示主耶稣的义行，义的行为。（罗五18。）主的义行就是祂死在十字架上。主死在十字架上，是绝对顺从神，并成就神一切义的要求。所以，祂的死是神照着祂自己的义所重看的义行。基督顺从神而死在十字架上，这义行成就神的义，并且给祂这公义的神合法的地位，称义所有相信基督这义行的人。这义，神和我们救主耶稣基督的义，乃是范围，也是凭藉，使神有自由和地位将祂自己分给我们，作我们的分。因这缘故，彼得在彼后一章一节说，我们是因我们的神和救主，耶稣基督的义，而分得同样宝贵的信。
在二节彼得说，‘愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。’本节也有两个要点。第一个与恩典、平安有关。因为奇妙的分─三一神自己─分给了我们，恩典与平安就临到我们。恩典是我们对自己新约产业之分的享受，这产业实际上就是经过过程的三一神。用简单的话说，恩典就是对三一神的享受。那么，平安是什么？平安就是由恩典所产生、造成的光景。得着恩典与平安，就是得着对三一神的享受，以及这享受的结果。我们享受三一神，结果与神与人就有一种安宁的光景或情形。
二节第二个要点与‘因你们充分认识神和我们的主耶稣’这话有关。这里的‘因你们充分认识神和我们的主耶稣’，直译，‘在对神和我们主耶稣的充分认识里，’指在这充分认识的范围里，藉着这认识。照一节看，宝贵的信是在双重之义的范围里，并藉着这义，就是我们的神和救主，耶稣基督的义，分给我们。现今在二节，我们看见，恩典与平安是在一个范围里，经由一个特别的凭藉临到我们；这范围和凭藉就是对神和我们的主耶稣充分的认识。一节的范围是双重的义，二节的范围是对神和我们的主耶稣充分的认识。充分认识三一神，叫我们有分于并享受祂神圣的生命和性情。这不是仅仅道理的认识，乃是经历上的认识，充分的认识。
充分认识，原文由‘认识’加上‘在…之上’所组成；指明经历上透彻的认识。这样的认识不是肤浅或一般的；反之，乃是深刻、透彻、并经历上的认识。如我们所指出的，这不只是头脑的认识，乃是在我们属灵的悟性和理解中经历上的认识。充分认识神和基督，乃是深刻、实际、透彻、并在经历上认识神和我们的主。这充分的认识乃是范围和凭藉，使三一神能给我们享受，好叫我们与祂并与众人有平安的情形。
在二节彼得不是仅仅说，恩典与平安要加给我们；他说到恩典与平安，‘因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增的归与你们。’保罗在他的书信里没有说到恩典与平安，繁增的归与我们。本节的‘归与你们’这话，指明恩典与平安临到我们。恩典与平安临到我们以后，就会在对神和我们的主耶稣充分的认识这个范围里，并藉着这充分的认识而繁增。
恩典与平安临到我们，乃是藉着神所分给我们，那将新约的产业质实出来的信。这信是藉着那把对神和我们主耶稣的充分认识，传输给我们之神的话，注入到我们里面的。在这对神和我们主耶稣之充分认识的范围里，藉着这正在增加，并已经增加的认识，我们所领受的恩典与平安就得以繁增。
一章一至四节按原文是一长句。三节是二节思想的延续：‘神的神能，藉着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。’三节开头，原文有一连接词，可译为‘因为’（As）。钦定英文译本说，‘根据’（According as），美国标准本和新美国标准本译为‘既然’（Seeing that）。钦定英文译本说，恩典与平安，藉着你们充分认识神和我们的主耶稣而繁增，根据神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。美国标准本指明，既然神的神能已将一切事赐给我们，恩典与平安就在这样的范围里繁增。
在三节彼得说到‘神的神能’。‘神的’在原文是一单数的代名词（‘祂的’），但这代名词在二节有两个前述词─神和我们的主耶稣。我们若仔细、正确的研读主话，就会留意一个事实：三节的单数代名词‘祂的’有两个前述词。这指明我们的主耶稣就是神自己，我们的神实际上就是主耶稣。不然，彼得就会说，‘祂们的神能…已将一切…事赐给我们。’
我们看过，恩典繁增，是因为或根据神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。生命是在里面叫我们活着，敬虔是在外面作我们内里生命的外在彰显。生命是内里的能力，内里的力量，产生外在的敬虔。一切关于内里生命和外在敬虔的事，已经藉着神的神能赐给我们。现在恩典必须照着这神圣能力的赐给而繁增。
除此以外，我们得了‘又宝贵又极大的应许’。（4。）新约包含许多应许。藉着重生，我们得着神的生命和神的性情。不但如此，一切关于生命和敬虔的事，已藉着神的神能赐给我们。此外，我们也得着新约里的应许。我们乃是藉着这些应许，得有分于神的性情。
现在我们能知道经历恩典繁增的路。我们需要领悟，一切关于生命和敬虔的事已经赐给我们，并且我们在里面得着神的生命和神的性情。藉着新约里所赐的应许，我们能有分于神的性情。我们只需要打开神的话，并祷读这些应许。我们若这样接受话，就会经历恩典的繁增。
单单知道恩典的繁增并不彀。我们需要藉着宝贵的应许，有分于神的性情。然后恩典就会繁增的归与我们。我们若喝神的话这纯净的奶，（彼前二2，）忠信的吸入这话，我们就会经历恩典内里属灵的繁增。这就是在恩典上长大。
接受话奶正确的路就是喝。我们喝话奶，这话奶就被消化并吸收到我们这人里面。这样，话奶就成为我们的一部分，恩典也就在我们里面繁增。主对一切呼求祂的人是丰富的。（罗十12。）我们若要有分于基督的丰富，就需要呼求祂的名，并将祂的话祷告到我们里面。这样，恩典就会在我们里面繁增。
一切关于生命和敬虔的事，已藉着神的神能赐给了我们，宝贵的应许也赐给了我们。我们若简单的呼求主的名，并祷读祂应许的话，吃喝祂，我们就会经历恩典的繁增。这是过真实基督徒生活的路，这种基督徒生活产生真正的召会生活。
我们看过，一、二节各有两个要点。但三节至少有六件要紧的事：（神的）神能、充分认识、被呼召到荣耀和美德、生命、敬虔、一切事。我们若能有完全的信息来充分的说到这里的每一件事，那就太好了。
我们已指出，三节的神能，即神圣的能力，乃是神圣生命的能力，与神圣的性情有关。我们的能力无法测量这神圣的能力。在人能力的范围里，那使人登陆月球的能力，足叫我们印象深刻。但要使基督升到三层天上，到宇宙的中心和高处，需要何等更大的能力！
保罗在以弗所一章清楚说到这神圣的能力，他祷告愿我们认识：‘祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。’（19～20。）这神圣的能力已将基督高举在万有之上，并将一切都放在祂的脚下。如今基督坐在宇宙的至高处，远超过地上的一切，‘远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名。’（21。）在以弗所一章保罗接着指明，这神圣的能力已应用到我们身上。（22。）阿利路亚，那使基督从死人中复活，并叫祂在诸天界里，坐在神的右边，远超一切的能力，就是神圣的能力，已应用到我们身上！
我不是在讲传说或虚构无稽的事，我也不是在教导哲学的事。反之，我是照着圣言中的神圣启示说话。这启示告诉我们，以弗所一章所描述神圣的能力，已应用到我们身上。在彼后一章三节，彼得说，这神圣的能力已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。这就是说，这一切事已藉着那重生我们并住在我们里面，包罗万有之赐生命的灵，分赐、注入并栽种到我们里面。（林后三6，17，约三6，罗八11。）为着祂所注入我们里面并栽种到我们里面的，赞美主！
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