约翰壹书生命读经

第三十四篇　神圣出生的美德以实行神圣的爱（四）

读经：约翰一书四章七至十五节。

约壹四章一至六节乃是插进的话，警告信徒要辨别诸灵。这就是说，四章七节是直接接着三章二十四节的。四章七至二十一节是二章二十八节至三章二十四节这段的延伸，进一步强调三章十至二十四节所说过的弟兄相爱，这是住在主里面的生活更高的条件。

约翰在四章七节说，‘亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。’约翰在这里说，爱是出于神的。这指明当我们爱别人的时候，我们的爱必须是出于神的。我们对弟兄的爱不该出于我们自己，乃该出于神。信徒既是从神生的，并且认识神，就该用那出于神、作神彰显的爱，习惯的彼此相爱。

约翰在七节说，凡爱弟兄的，都是从神生的。使徒在这里所强调的仍是神圣的出生，藉这神圣的出生，神圣的生命已经分赐到信徒里面，供给他们生命的能力以认识神。这神圣的出生是弟兄相爱的基本因素，这爱乃是住在主里面的生活更高的条件。我们已经看过，约翰的著作强调神圣的出生，（约壹三9，四7，五1，4，18，约一12～13，）就是我们的重生。（约三3，5。）藉着神圣的出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命，（约壹一2，）作神圣的种子种到我们里面。（约壹三9。）出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。藉此我们就住在三一神里面，并在我们为人的生活中活出这神圣的生命。所以，神圣的出生乃是我们基督徒生活的根基。

照约翰在四章七节的话看，凡爱弟兄的，不仅是从神生的，并且认识神。这认识乃是凭着由神圣出生所得着神圣的生命。（约十七3。）这里‘认识’一辞也含示经历与享受。没有经历并享受神，我们就无法认识神。这指明对神的这种认识是经历上的，不是客观的知识。我们认识神，因为我们经历过祂，并且正在享受祂。

约翰在八节接着说，‘不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。’不认识神就是没有经历祂或享受祂。你若经历并享受了是爱的神，爱必然从你身上出来。

未曾认识神的人，没有那从神圣出生所得神圣生命的认识能力。这样不是从神而生，没有神作生命的人，既不认识是爱的神，就不凭着是爱的神来爱人。

约翰在这卷书里两次告诉我们神就是爱。（约壹四8，16。）这封书信首先说神就是光，（约壹一5，）然后说神就是爱。爱是神素质的性质，是恩典的源头；光是神彰显的性质，是真理的源头。神圣的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理。二者在约翰福音里，就是这样显明了出来。在那里，我们藉着子的显现得着恩典和真理。（约一14，16～17。）如今在约翰的书信里，我们在子里来到父面前，摸着恩典和真理的源头。这些源头，爱与光，乃是父神自己，藉着我们住在子里面，（约壹二5，27～28，三6，24，）作了我们在子里并在与父神圣生命的交通（约壹一3～7）中，更深、更细的享受。

‘神就是爱’一辞，就像‘神就是光’（约壹一5）和‘神是灵，’（约四24，）不是隐喻，乃是叙述。在性质上，神是灵，是爱，也是光。灵是指神人位的性质，爱是指神素质的性质，光是指神彰显的性质。爱与光都与神是生命有关，这生命是属于灵的。（罗八2。）神、灵和生命，实际上乃是一。神就是灵，灵就是生命。在这样的生命里，有爱也有光。神圣的爱向我们显明，就成了恩典；神圣的光照在我们身上，就成了真理。约翰的福音书启示主耶稣将恩典和真理带给我们，使我们得着神圣的生命；（约三14～16；）约翰的书信揭示神圣生命的交通，把我们带到恩典和真理的源头，就是神圣的爱与神圣的光。在他的福音书里，是神在子里到我们这里来作恩典和真理，使我们成为神的儿女；（约一12～13；）在他的书信里，是我们这些儿女在父生命的交通里，往父那里去，有分于祂的爱与光。这是对神圣生命更往前、更深入的经历。我们在约翰的福音书里，因着信入子，接受了神圣的生命，接着就该在他的书信里，藉着这生命的交通，继续享受这生命。

约翰在四章九节接着说，‘神差祂的独生子到世上来，使我们藉着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。’我们在这节看见神差子来的心意和目标；神差子来，使我们藉着祂得生并活着。我们若没有藉祂得着生命，就无法藉祂活着。神差祂的儿子来，我们已经接受祂作生命，所以现今我们藉祂活着。

约翰在九节说，在此神的爱就向我们显明了。向我们，直译，在我们身上，意即在我们的事上，或，关于我们。神差祂的儿子到世上来，使我们藉着祂得生并活着，在此，神那更卓越、更高尚的爱就向我们显明了。

约翰在四章九节说，神差祂的独生子到世上来。这里的‘世上，’原意‘世界，’指堕落的人类所在的地方，与提前一章十五节者同。我们堕落的人，不仅在性情和行为上是罪恶的，（罗七17～18，一28～32，）并且在我们的灵里也是死的。（弗二1，5，西二13。）神差祂的儿子到世上来，不仅为我们的罪作了平息的祭物，使我们得着赦免，（约壹四10，）也作了我们的生命，使我们能藉着祂活着。在神的爱里，神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪，（弗一7，启一5，）更用祂的生命救我们脱离死。（约壹三14～15，约五24。）祂不仅是神的羔羊，除去我们的罪，（约一29，）也是神的儿子，赐给我们永远的生命。（约三36。）祂为我们的罪死了，（林前十五3，）使我们在祂里面得着永远的生命，（约三14～16，）并且因祂活着。（约六57，十四19。）在此，神的爱，就是祂的素质，便显明出来了。

约翰在四章十节说，‘不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。’‘此’是指上述的事实：不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物。在这事实里，有神更卓越、更高尚的爱。

平息的祭物，是指主耶稣基督为我们的罪，将自己当作祭物献给神，（来九28，）不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。因此，祂是我们在神面前平息的祭物。

我们在四章九节看见，神差祂的儿子，使我们藉着祂得生并活着。我们在四章十节看见，神差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物。我们将这两节摆在一起思想，就看见神差祂的儿子，为我们的罪作平息的祭物，并不是目标，而是达到目标的手续。目标乃是叫我们得着生命，并藉着祂儿子活着。神差祂儿子，为我们作平息的祭物，用意乃是要我们藉着祂儿子得着生命并活着。

约翰在四章十一节接着说，‘亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。’这是用神的爱爱人，如同神爱我们一样。

四章十二节说，‘从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。’‘见过神’这辞指明，我们若用神的爱彼此相爱，如同神爱我们一样，我们就在祂的素质上彰显祂，别人就能在我们身上看见祂素质的所是。

从来没有人见过神，但我们若用神这爱来彼此相爱，我们就将神显明出来了。因为神在我们的彼此相爱中显明出来，别人就能在这爱中看见神。

约翰在十二节说，我们若彼此相爱，神就住在我们里面。彼此相爱是我们住在神里面的条件，（约壹四13，）我们住在神里面又是祂住在我们里面的条件。（约十五4。）因此，我们彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得以成全而显明出来。

二章五节里神的爱，乃是神的爱在我们里面成为我们向着祂的爱，我们乃是用这爱爱祂。在四章十二节祂的爱，乃是神的爱在我们里面成为我们向着彼此的爱，我们乃是用这爱彼此相爱。这指明我们该接受神的爱作我们的爱，用以爱神并彼此相爱。

约翰在四章十二节也说到神的爱在我们里面得了成全。神的爱在神自己里面已经得了成全，但现在这爱需要在我们里面得着成全，这需要神的爱成为我们的经历。神的爱若留在神里面，这爱要在神自己里面得着成全。但是当这爱成为我们的经历和享受，这爱就要在我们里面得着成全。那已经在神里面得了成全的爱，需要藉着我们对这爱的享受，在我们里面得着成全。

四章十二节的‘成全’一辞，原文意完整，成就，完成。神的爱在神自己里面是完全且完整的。然而，神的爱在我们里面必须在祂的彰显上得着成全、得着完成。神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命，在此神的爱就向我们显明了。（约壹四9～10。）然而，我们若没有用向我们显明的这爱彼此相爱，就是说，我们若没有用神爱我们的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就没有完全且完整的彰显出来。我们在生活中习惯的用神的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就要在它的彰显上得着成全、得着完成。我们在神的爱里彼此相爱的生活，乃是这爱在我们里面在它的彰显上的成全与完成。

这样，别人就能在我们那在神爱里的生活中，看见神在祂爱的素质里彰显出来。

约翰在四章十三节说，‘神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。’‘在此’二字的意思是，神已将祂的灵赐给我们，我们从这事实就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。神所赐住在我们里面的那灵，（雅四5，罗八9，11，）乃是我们灵中的见证人，（罗八16，）见证我们住在神里面，神也住在我们里面。这居住的灵，就是内住的灵，乃是我们与神互相居住、互相内住的元素和范围。他使我们确信，我们与神是一，彼此居住，且互相内住。这由我们的生活，就是习惯的彰显神爱的生活，得着证明。

约翰在十三节指明，我们可以知道我们住在神里面。住在神里面就是居住在祂里面，留在我们与祂的交通里，使我们经历并享受祂住在我们里面。这就是凭实行神的义和神的爱的生活，照着神圣的膏油涂抹，（约壹二27，）实行与神是一。这完全是藉着包罗万有、复合之灵的运行，这灵居住在我们的灵里，又是神圣膏油涂抹的基本元素。

约翰在十三节还说，‘神已将祂的灵赐给我们。’‘将祂的灵，’直译，将出于祂的灵的。神已将出于祂的灵的赐给我们。这很像，也是重复三章二十四节的话，那里证明这话的意思不是说，神已将祂灵里的一些东西赐给我们，就如林前十二章四节所说不同的恩赐；乃是说神将祂的灵本身，就是那包罗万有的恩赐（徒二38）赐给我们。出于祂的灵的，这说法含示神所赐给我们的灵，乃是全备供应、没有限量的。（腓一19，约三34。）藉着这全备供应、没有限量的灵，我们就有充分的确据，知道我们与神是一，并且我们住在祂里面，祂也住在我们里面。

我们思想四章十一至十三节的时候，就看见我们绝不该教导圣徒用他们自己天然的爱，用神自己以外的爱来爱人。相反的，我们都需要看见神住在我们里面，我们也住在祂里面。这是一件互相内在、调和、生机联结的事。神不仅在我们里面，祂更住在我们里面，居住在我们里面。藉着这种调和，这种生机的联结，祂就成为我们，我们也成为祂。所以，神既是爱，这爱就成为我们的构成。因为我们成为祂所是的，我们对人的爱实际上就是神自己，我们乃是用神这爱来爱人。因为神住在我们里面，我们也住在祂里面，所以我们用神自己这爱来爱人。

约翰在四章十四节接着说，‘父差子作世人的救主，这是我们所看见，现在又作见证的。’这里的世人，指堕落的人类，与约翰三章十六节者同。

父差子作我们的救主是外在的行动，使祂能藉着我们承认子而住在我们里面，我们也住在祂里面。（约壹四15。）使徒看见这事，并且作见证；这是外在的见证。此外，神向着我们内在的行动，乃是差祂的灵居住在我们里面，作我们住在祂里面，祂也住在我们里面的内在证据。（约壹四13。）

使徒约翰在四章九、十、十四节三次说到神差祂的儿子。神差祂的儿子，使我们藉着祂得生并活着；神差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物；神也差子作世人的救主。

约翰在四章十五节说，‘凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。’父神差遣祂的儿子作世人的救主，目的在使人承认耶稣是神的儿子而相信祂，这样神就能住在他们里面，他们也能住在神里面。但异端的塞林则派不承认这事；因此，他们没有神住在他们里面，他们也没有住在神里面。凡承认这事的，神就住在他里面，他也住在神里面，他就在神圣的生命与性情里与神成为一。

我们也许以为约翰会说，凡承认耶稣是神儿子的，罪就得着赦免，或有永远的生命。然而，约翰在这里说，凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。我们传福音的时候，该用这一节。我们该告诉人，他们若相信主，承认耶稣是神的儿子，他们的罪就要得着赦免，并且他们要得救。我们也该告诉人，他们若承认耶稣是神的儿子，神就要来到他们里面，并住在他们里面，他们也能住在神里面。这是最高的福音传讲。你曾这样传过福音么？我们传福音的时候，要告诉人，他们若相信主耶稣，承认祂是神的儿子，神要来到他们里面，住在他们里面，他们也要住在神里面。

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