启示录生命读经

第二十六篇　基督来据有地

在已过几篇信息中，我们一直在看七印的内容。在启示录中，七这数字是由两种方式组成的：一种是四加三，另一种是六加一。不论七印或七号，都是这样组成的。七这个数字只能加出来，不能乘出来；但是十二这个数字，就是四乘三出来的。七印的意义，乃是说在神完整的行动里，祂的造物都要被带到三一神那里。神所创造的人，也要被带到独一的神那里。所以七印指明神完整的行动。这七印，就是神在地上与在宇宙中完整的行动，也就是神经纶的内容。神行动的目的，是要将‘四’所表征的受造之物，带到三一神那里，并将‘六’所表征的人（人在第六天被造），带到独一的神那里。七印实际上是将神的造物带到祂自己那里。撒但叫人堕落了，堕落使人离开神。堕落虽然是减，神今天的经纶却是加；堕落使人离开了独一的神，但神的经纶和行动，却把人带回到祂自己那里。

很多基督徒不明白关于第六印和头四号的事。第六印和第七印的头四号，主要的是关于地和天象的震动与审判。这震动和审判的结果，使地不再适合让人安然居住了。第六印与前五号，在时间上靠得很近，中间没有什么停顿。有些人从第一匹马算起，说大灾难要持续七年。这样说的人没有看见，启示录包括了从基督升天以后人类的全部历史。他们的解释，使基督升天与末期之间，留下一大段空白。这一段几乎有两千年之久的空白，按照主的豫言，完全是不合逻辑的，因为主是在第一世纪的时候，豫言那将要发生的事。（启一19。）不仅如此，五章里的书卷，是神经纶的完全启示，其中必定包括福音的传扬。传福音以产生召会，是神经纶中的大项。在这一卷书里，若有这么一段空白，是不合理的；所以我们相信，头四印的四匹马，是从基督升天直到这世代末了，人类历史的概述。

我们经过仔细的研读，也看见末了的七年不可能是从第六印开始，因为从第六印到大灾难开始的第五号，时间非常短促，并不是三年半。大灾难的时间是三年半，就是末了一个七年的后半。若是把末了七年从第六印开始算起，那么，从第六印到第五号最少当有三年半。按逻辑来看是太长了。从第六印到第五号之间只有四号，就是对地、海、江河、和天象的审判。第六印的时候地要震动，天像要被毁坏，灾祸虽比头四号的灾祸轻，原则上却和头四号一样。

第六印和头四号是大灾难的前奏，序幕。这些灾祸中，神还没有直接的碰着人。乃是到了第五号的灾祸，与第六号的灾祸，即二万万马军的屠杀，这时痛苦才直接临到人。第六号的灾祸以后有七碗，是最后的灾祸，也是第七号的一部分内容。到了与第六号相关的第六碗，就有为着哈米吉顿之战的聚拢。这个大战，时间是在主来到地上，与敌基督争战，要把他扔到火湖里时，（启十九11～21，）那就是主踹神烈怒的大酒醡。（启十四19～20，十九15。）也该在这个时候，第七碗要倒在空中，带下最大的地震，并且降下最大的雹子；这是最后的灾祸，也就是大灾难的结束。

在本篇信息中，我们来到十章一至十一节，这是插在第六与第七号之间的话。要明白启示录，就必须知道那一段是接连的，那一段是插入的话。我们读七章的时候曾经指出，七章是插在第六印与第七印之间的话，表明神要保守祂的子民。那一章显示两个异象，就是以色列遗民受印记，以及蒙神救赎之民的被提。十章是插在第六与第七号之间一部分的话。这插入的话中由三个异象组成，就是基督来据有地的异象，（启十l～7，）敌基督和他的军队践踏地上之耶路撒冷的异象，（启十一1～2，）和两个见证人的异象。（启十一3～12。）

我们必须把启示录读熟，直到我们知道并能记牢所有的要点。我们应该能说出每一章的摘要。在一章有七个灯台，和基督行走在七灯台中间；在二、三章有七个召会；四章是天上的景象；五章说到基督是配揭开书卷的那一位；在六章有六印；七章是插进来的一段，显明两个异象，说到神保守祂的子民；八章说到头四号；九章是第五与第六号；十章说到基督要来据有这地；十一章说到两个见证人；十二章说到男孩子；十三章说到兽；十四章是初熟的果子、对兽的敬拜、庄稼的收成、和酒醡；十五章是玻璃海上的得胜者；十六章是七碗；十七章是宗教的巴比伦；十八章说到物质、政治的巴比伦；十九章是羔羊的婚筵，和哈米吉顿的战争；二十章说到撒但被捆绑，千年国，人末次的背叛，和白色大宝座前的审判；二十一、二十二章说到新天新地同新耶路撒冷。

现在我们来看十章一至十一节的细节。从这一段圣经，可以清楚看见基督要来据有这地。在本章，基督是另一位大力的天使，如在七章二节，八章三节，十八章一节者。

一节说，约翰看见另一位天使‘从天降下。’基督现在是从天降下。这异象暗示，在第七号之前，基督仍是在来地上的途中。

一节又说，基督‘披着云彩。’此时祂不是驾着云，如在十四章十四节，马太二十四章三十节，二十六章六十四节者。驾着云是公开的来，披着云彩是隐密的来。这指明即使到了第六号之后，就是大灾难的中期，基督还是隐密的来临；直到一章七节和马太二十四章三十节所说，地上的众支派都要看见祂，那时祂才公开的来临。在十章的时候，基督的来临仍是隐密的。甚至在第六碗，众军聚拢在哈米吉顿的时候，基督仍发出警告说，祂来要像贼一样。（启十六15。）祂要一直披裹在云彩里，直到十四章，那时祂要坐在云上，祂的来临就变为公开的。藉此我们看见，一般所说基督要在大灾难之前来临，是不正确的。

在这个异象里，基督的‘头上有虹。’这里的虹指明基督在审判这地和来得这地时，信守神与挪亚关于地所立的约。（创九8～l7。）这也指明基督执行神的审判，是照着那坐在天上有虹围绕之宝座上的神，（启四2～3，）就是那信实守约的神。

一节也说到，祂的‘脸面像日头。’在靠近祂公开来到地上的时候，祂当然就不像晨星了；晨星是在黎明前最黑暗的时刻以前出现的。

基督来得地的时候，祂的两脚‘像火柱。’这里柱指明坚定不移，（耶一18，加二9，）火表征神的圣别；（出十九18，来十二29；）基督要照着神的圣别，在地上执行审判。

在本章，基督‘手里拿着展开的小书卷。’（启十2，8。）这个展开的小书卷，就是五章一节惟有基督配从神手中拿过来并展开（启五5，7）的书卷。现今这书卷就在祂的手里。在五章一节，书卷是封严的；到十章二节和八节时，却是展开的。因为所有的印都已揭开，书卷就展开了。这里只是书卷的一部分，所以称为小书卷。因为书卷的主要部分已经揭示了，这最后一部分就称为小书卷。

二节又说到祂‘右脚踏在海上，左脚踏在地上。’脚踏在海上与地上，就是据有海与地，（申十一24，书一3，诗八6～8，）指明基督降临是来据有地。只有祂配展开神经纶的书卷，也只有祂谷资格据有地。在约书亚记里，神告诉以色列人，凡他们脚掌所踏之地，就是他们的。他们要行过美地，凡他们脚掌所踏之地，都必归他们为业。根据同样的原则，基督是神所差的另一位天使，祂要来踏在海与地上，因为地与海都已经赐给祂为业。（诗二8。）虽然祂的仇敌纂夺了地与海，多少个世纪以来，祂也一直容忍着，但有一天祂不能再容忍了，祂要来取回祂合法的产业。

三节说，基督‘大声呼喊，好像狮子吼叫。’狮子的吼叫，像王的忿怒；（箴十九12，二十2；）这指明全地的王基督被激怒了。在福音书里，基督说话像羔羊，但是在这里，祂吼叫像狮子。三章里题到主忍耐的话。忍耐的意思是容忍。但到了十章，主不再忍耐了；当祂来据有地的时候，祂要吼叫如狮子。

基督大声呼喊完了，‘就有七雷发声说话。’七雷该是神一切忿怒的最终发表。四节说，‘七雷说话的时候，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。’我们今天不知道七雷说了些什么，但是有一天我们会知道。

五、六节说，‘我所看见那站在海上和地上的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说，不再耽延了。’天上之物主要的是天使，地上之物主要的是人，海中之物主要的是鬼。第六号以后，神就要审判地，不再有容忍的时间了。因此，第七号是神最严厉的审判，也是神完满的答应了六章十节殉道圣徒的祷告。

七节说，‘但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了，正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。’从这里我们看见，神的奥秘是在第七号发声的时候得到完成的。

七节题到‘日子（原文为复数），’指明第七号的号声要持续一段日子。

第七位天使吹号的时候，神的奥秘就结束了。从亚当到摩西；以及从摩西到基督两个时代，每件事都是启示出来的，都是显明的，并没有奥秘。将来在千年国和新天新地时代，也是这样，一切都是显明的，不再有奥秘。但是从基督到千年国的时代，一切都是奥秘。这奥秘的时代开始于基督的成为肉体，（提前三16，）然后是基督自已、（西二2、）召会、（弗三4～6、）诸天的国、（太十三11、）福音、（弗六19、）基督的内住，（西一26～27，）最后结束于圣徒的复活和改变形状，（林前十五51～52，）这些都是历世历代所隐藏的奥秘。（罗十六25，弗三5，西一26。）第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束、并且过去。在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成。

今天内住的基督和召会乃是奥秘。局外人无法了解我们，因为我们对他们是个奥秘。当我们说，‘赞美主，基督在我们里面！’他们也许要说，‘拿出来给我们看看！’这时候我们只能回答说，‘我无法拿给你们看，但我知道基督在我里面。’基督住在我们里面乃是一个奥秘。在饭馆里，如果出纳员多找了钱，非基督徒会觉得很高兴，认为占了便宜。但是我们会把这些多找的钱归还，这对出纳员是个奥秘。不信主的人无法了解我们到底是什么人。不要想把我查明白，因为我是个奥秘的人。虽然今天是奥秘的时代，但到第七号吹响的时候，奥秘就要过去。吹第七号的时候，基督要显明出来，全地都要认识祂。那时候，那些出纳员就要明白，为什么我们这些奥秘的人会把多找的钱还给他们。他们也许会说，‘我们从前以为他们是傻瓜，现在我们明白了！’他们虽然今天不懂这奥秘，但是有一天就会明白。

七印是秘密的，是封严了的；七号却是公开的，是向公众宣告的。揭开七印的时候，基督是静默的；但在七号吹响之时，祂就不再静默了。

在第七号时，神所传给祂的奴仆众申言者的福音，如在以赛亚二章二至四节，十一章一至十节，六十五章十七至二十节，六十六章二十二节者，就要应验：国度的实现要来到；（启十一15；）新天新地连同新耶路撒冷也要随后而来。（启二一1～3。）

八、九节说，‘我从天上所听见的那声音，又同我说话，说，你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。我就走到那天使那里，请他把小书卷给我。祂对我说，你拿着吃尽了，这要叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。’启示录的作者不仅接过小书卷，并且把它吃尽了。吃乃是把东西接受到人里面。我们必须这样接受神圣的启示，对启示录这卷书更该如此。耶利米和以西结都曾吃过书卷。（耶十五16，结二8，三1～3。）

十节说，我从那天使手中接过小书卷，把它吃尽了；在我口中果然甜如蜜；吃了以后，肚子觉得发苦。’我们藉着吃接受神的启示，在吃的当时觉得甘甜；但在消化时，就是在我们的经历中，却变成苦的。我们读这些生命读经信息的时候，可能觉得很甘甜，然而去经历的时候，这些信息都要变成苦的。但是到最后，我们眼中不再有眼泪了，因为我们将要单单享受从‘生命水的泉’（启七17）流出来的水。今天我们知道的是泪水，但是到末了，就不再有眼泪了。我们都要饮那奇妙之泉的水。赞美主！最终不再有苦，只有永远的甘甜。

十一节说，‘他们对我说，你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王，再说豫言。’约翰看见这小书卷，就是神经纶的最后一部分，便将它吃了，就觉得在口中是甜的，在肚子里却发苦；此后他受嘱再说豫言。这卷书的豫言由两部分组成，第一部分是从第一印到第六号，（启六～十，）是隐密的。第二部分是从第七号到新天新地，（启十一～二二，）是公开显明的。约翰在第一部分已经说了豫言。现在他必须再说豫言，说这卷书第二部分的豫言。约翰的第二次豫言，是关乎基督来据有这地作祂的国。（启十一15，十二5。）这一部分的豫言就是第七号，这第七号包括七碗，所有圣徒的被提，基督的审判台，羔羊的婚娶，基督同祂所拣选的军队回来，击败敌基督和假申言者，撒但被捆绑，千年国，人类在撒但煽动下的末次背叛，白色大宝座前对死人的审判以决定他们永远的定命，以及新天新地同新耶路撒冷。这就是第七号和约翰的第二次豫言，也是小书卷的内容，神经纶的末一部分。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房