啟示錄生命讀經

第二十六篇　基督來據有地

在已過幾篇信息中，我們一直在看七印的內容。在啟示錄中，七這數字是由兩種方式組成的：一種是四加三，另一種是六加一。不論七印或七號，都是這樣組成的。七這個數字只能加出來，不能乘出來；但是十二這個數字，就是四乘三出來的。七印的意義，乃是說在神完整的行動裡，祂的造物都要被帶到三一神那裡。神所創造的人，也要被帶到獨一的神那裡。所以七印指明神完整的行動。這七印，就是神在地上與在宇宙中完整的行動，也就是神經綸的內容。神行動的目的，是要將『四』所表徵的受造之物，帶到三一神那裡，並將『六』所表徵的人（人在第六天被造），帶到獨一的神那裡。七印實際上是將神的造物帶到祂自己那裡。撒但叫人墮落了，墮落使人離開神。墮落雖然是減，神今天的經綸卻是加；墮落使人離開了獨一的神，但神的經綸和行動，卻把人帶回到祂自己那裡。

很多基督徒不明白關於第六印和頭四號的事。第六印和第七印的頭四號，主要的是關於地和天象的震動與審判。這震動和審判的結果，使地不再適合讓人安然居住了。第六印與前五號，在時間上靠得很近，中間沒有甚麼停頓。有些人從第一匹馬算起，說大災難要持續七年。這樣說的人沒有看見，啟示錄包括了從基督升天以後人類的全部歷史。他們的解釋，使基督升天與末期之間，留下一大段空白。這一段幾乎有兩千年之久的空白，按照主的豫言，完全是不合邏輯的，因為主是在第一世紀的時候，豫言那將要發生的事。（啟一19。）不僅如此，五章裡的書卷，是神經綸的完全啟示，其中必定包括福音的傳揚。傳福音以產生召會，是神經綸中的大項。在這一卷書裡，若有這麼一段空白，是不合理的；所以我們相信，頭四印的四匹馬，是從基督升天直到這世代末了，人類歷史的概述。

我們經過仔細的研讀，也看見末了的七年不可能是從第六印開始，因為從第六印到大災難開始的第五號，時間非常短促，並不是三年半。大災難的時間是三年半，就是末了一個七年的後半。若是把末了七年從第六印開始算起，那麼，從第六印到第五號最少當有三年半。按邏輯來看是太長了。從第六印到第五號之間只有四號，就是對地、海、江河、和天象的審判。第六印的時候地要震動，天像要被毀壞，災禍雖比頭四號的災禍輕，原則上卻和頭四號一樣。

第六印和頭四號是大災難的前奏，序幕。這些災禍中，神還沒有直接的碰著人。乃是到了第五號的災禍，與第六號的災禍，即二萬萬馬軍的屠殺，這時痛苦纔直接臨到人。第六號的災禍以後有七碗，是最後的災禍，也是第七號的一部分內容。到了與第六號相關的第六碗，就有為著哈米吉頓之戰的聚攏。這個大戰，時間是在主來到地上，與敵基督爭戰，要把他扔到火湖裡時，（啟十九11～21，）那就是主踹神烈怒的大酒醡。（啟十四19～20，十九15。）也該在這個時候，第七碗要倒在空中，帶下最大的地震，並且降下最大的雹子；這是最後的災禍，也就是大災難的結束。

在本篇信息中，我們來到十章一至十一節，這是插在第六與第七號之間的話。要明白啟示錄，就必須知道那一段是接連的，那一段是插入的話。我們讀七章的時候曾經指出，七章是插在第六印與第七印之間的話，表明神要保守祂的子民。那一章顯示兩個異象，就是以色列遺民受印記，以及蒙神救贖之民的被提。十章是插在第六與第七號之間一部分的話。這插入的話中由三個異象組成，就是基督來據有地的異象，（啟十l～7，）敵基督和他的軍隊踐踏地上之耶路撒冷的異象，（啟十一1～2，）和兩個見證人的異象。（啟十一3～12。）

我們必須把啟示錄讀熟，直到我們知道並能記牢所有的要點。我們應該能說出每一章的摘要。在一章有七個燈臺，和基督行走在七燈臺中間；在二、三章有七個召會；四章是天上的景象；五章說到基督是配揭開書卷的那一位；在六章有六印；七章是插進來的一段，顯明兩個異象，說到神保守祂的子民；八章說到頭四號；九章是第五與第六號；十章說到基督要來據有這地；十一章說到兩個見證人；十二章說到男孩子；十三章說到獸；十四章是初熟的果子、對獸的敬拜、莊稼的收成、和酒醡；十五章是玻璃海上的得勝者；十六章是七碗；十七章是宗教的巴比倫；十八章說到物質、政治的巴比倫；十九章是羔羊的婚筵，和哈米吉頓的戰爭；二十章說到撒但被捆綁，千年國，人末次的背叛，和白色大寶座前的審判；二十一、二十二章說到新天新地同新耶路撒冷。

現在我們來看十章一至十一節的細節。從這一段聖經，可以清楚看見基督要來據有這地。在本章，基督是另一位大力的天使，如在七章二節，八章三節，十八章一節者。

一節說，約翰看見另一位天使『從天降下。』基督現在是從天降下。這異象暗示，在第七號之前，基督仍是在來地上的途中。

一節又說，基督『披著雲彩。』此時祂不是駕著雲，如在十四章十四節，馬太二十四章三十節，二十六章六十四節者。駕著雲是公開的來，披著雲彩是隱密的來。這指明即使到了第六號之後，就是大災難的中期，基督還是隱密的來臨；直到一章七節和馬太二十四章三十節所說，地上的眾支派都要看見祂，那時祂纔公開的來臨。在十章的時候，基督的來臨仍是隱密的。甚至在第六碗，眾軍聚攏在哈米吉頓的時候，基督仍發出警告說，祂來要像賊一樣。（啟十六15。）祂要一直披裹在雲彩裡，直到十四章，那時祂要坐在雲上，祂的來臨就變為公開的。藉此我們看見，一般所說基督要在大災難之前來臨，是不正確的。

在這個異象裡，基督的『頭上有虹。』這裡的虹指明基督在審判這地和來得這地時，信守神與挪亞關於地所立的約。（創九8～l7。）這也指明基督執行神的審判，是照著那坐在天上有虹圍繞之寶座上的神，（啟四2～3，）就是那信實守約的神。

一節也說到，祂的『臉面像日頭。』在靠近祂公開來到地上的時候，祂當然就不像晨星了；晨星是在黎明前最黑暗的時刻以前出現的。

基督來得地的時候，祂的兩腳『像火柱。』這裡柱指明堅定不移，（耶一18，加二9，）火表徵神的聖別；（出十九18，來十二29；）基督要照著神的聖別，在地上執行審判。

在本章，基督『手裡拿著展開的小書卷。』（啟十2，8。）這個展開的小書卷，就是五章一節惟有基督配從神手中拿過來並展開（啟五5，7）的書卷。現今這書卷就在祂的手裡。在五章一節，書卷是封嚴的；到十章二節和八節時，卻是展開的。因為所有的印都已揭開，書卷就展開了。這裡只是書卷的一部分，所以稱為小書卷。因為書卷的主要部分已經揭示了，這最後一部分就稱為小書卷。

二節又說到祂『右腳踏在海上，左腳踏在地上。』腳踏在海上與地上，就是據有海與地，（申十一24，書一3，詩八6～8，）指明基督降臨是來據有地。只有祂配展開神經綸的書卷，也只有祂穀資格據有地。在約書亞記裡，神告訴以色列人，凡他們腳掌所踏之地，就是他們的。他們要行過美地，凡他們腳掌所踏之地，都必歸他們為業。根據同樣的原則，基督是神所差的另一位天使，祂要來踏在海與地上，因為地與海都已經賜給祂為業。（詩二8。）雖然祂的仇敵纂奪了地與海，多少個世紀以來，祂也一直容忍著，但有一天祂不能再容忍了，祂要來取回祂合法的產業。

三節說，基督『大聲呼喊，好像獅子吼叫。』獅子的吼叫，像王的忿怒；（箴十九12，二十2；）這指明全地的王基督被激怒了。在福音書裡，基督說話像羔羊，但是在這裡，祂吼叫像獅子。三章裡題到主忍耐的話。忍耐的意思是容忍。但到了十章，主不再忍耐了；當祂來據有地的時候，祂要吼叫如獅子。

基督大聲呼喊完了，『就有七雷發聲說話。』七雷該是神一切忿怒的最終發表。四節說，『七雷說話的時候，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說，七雷所說的你要封上，不可寫出來。』我們今天不知道七雷說了些甚麼，但是有一天我們會知道。

五、六節說，『我所看見那站在海上和地上的天使，向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再耽延了。』天上之物主要的是天使，地上之物主要的是人，海中之物主要的是鬼。第六號以後，神就要審判地，不再有容忍的時間了。因此，第七號是神最嚴厲的審判，也是神完滿的答應了六章十節殉道聖徒的禱告。

七節說，『但在第七位天使發聲的日子，要吹號的時候，神的奧祕就完成了，正如神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音。』從這裡我們看見，神的奧祕是在第七號發聲的時候得到完成的。

七節題到『日子（原文為複數），』指明第七號的號聲要持續一段日子。

第七位天使吹號的時候，神的奧祕就結束了。從亞當到摩西；以及從摩西到基督兩個時代，每件事都是啟示出來的，都是顯明的，並沒有奧祕。將來在千年國和新天新地時代，也是這樣，一切都是顯明的，不再有奧祕。但是從基督到千年國的時代，一切都是奧祕。這奧祕的時代開始於基督的成為肉體，（提前三16，）然後是基督自已、（西二2、）召會、（弗三4～6、）諸天的國、（太十三11、）福音、（弗六19、）基督的內住，（西一26～27，）最後結束於聖徒的復活和改變形狀，（林前十五51～52，）這些都是歷世歷代所隱藏的奧祕。（羅十六25，弗三5，西一26。）第七號吹響時，這一切奧祕都要完成、結束、並且過去。在吹第七號時，不僅神忿怒的審判要臨到地上，神的奧祕也要完成。

今天內住的基督和召會乃是奧祕。局外人無法瞭解我們，因為我們對他們是個奧祕。當我們說，『讚美主，基督在我們裡面！』他們也許要說，『拿出來給我們看看！』這時候我們只能回答說，『我無法拿給你們看，但我知道基督在我裡面。』基督住在我們裡面乃是一個奧祕。在飯館裡，如果出納員多找了錢，非基督徒會覺得很高興，認為佔了便宜。但是我們會把這些多找的錢歸還，這對出納員是個奧祕。不信主的人無法瞭解我們到底是甚麼人。不要想把我查明白，因為我是個奧祕的人。雖然今天是奧祕的時代，但到第七號吹響的時候，奧祕就要過去。吹第七號的時候，基督要顯明出來，全地都要認識祂。那時候，那些出納員就要明白，為甚麼我們這些奧祕的人會把多找的錢還給他們。他們也許會說，『我們從前以為他們是傻瓜，現在我們明白了！』他們雖然今天不懂這奧祕，但是有一天就會明白。

七印是祕密的，是封嚴了的；七號卻是公開的，是向公眾宣告的。揭開七印的時候，基督是靜默的；但在七號吹響之時，祂就不再靜默了。

在第七號時，神所傳給祂的奴僕眾申言者的福音，如在以賽亞二章二至四節，十一章一至十節，六十五章十七至二十節，六十六章二十二節者，就要應驗：國度的實現要來到；（啟十一15；）新天新地連同新耶路撒冷也要隨後而來。（啟二一1～3。）

八、九節說，『我從天上所聽見的那聲音，又同我說話，說，你去把那站在海上和地上的天使手中展開的書卷取過來。我就走到那天使那裡，請他把小書卷給我。祂對我說，你拿著喫盡了，這要叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』啟示錄的作者不僅接過小書卷，並且把牠喫盡了。喫乃是把東西接受到人裡面。我們必須這樣接受神聖的啟示，對啟示錄這卷書更該如此。耶利米和以西結都曾喫過書卷。（耶十五16，結二8，三1～3。）

十節說，我從那天使手中接過小書卷，把牠喫盡了；在我口中果然甜如蜜；喫了以後，肚子覺得發苦。』我們藉著喫接受神的啟示，在喫的當時覺得甘甜；但在消化時，就是在我們的經歷中，卻變成苦的。我們讀這些生命讀經信息的時候，可能覺得很甘甜，然而去經歷的時候，這些信息都要變成苦的。但是到最後，我們眼中不再有眼淚了，因為我們將要單單享受從『生命水的泉』（啟七17）流出來的水。今天我們知道的是淚水，但是到末了，就不再有眼淚了。我們都要飲那奇妙之泉的水。讚美主！最終不再有苦，只有永遠的甘甜。

十一節說，『他們對我說，你必指著多民族、多邦國、多方言、多君王，再說豫言。』約翰看見這小書卷，就是神經綸的最後一部分，便將牠喫了，就覺得在口中是甜的，在肚子裡卻發苦；此後他受囑再說豫言。這卷書的豫言由兩部分組成，第一部分是從第一印到第六號，（啟六～十，）是隱密的。第二部分是從第七號到新天新地，（啟十一～二二，）是公開顯明的。約翰在第一部分已經說了豫言。現在他必須再說豫言，說這卷書第二部分的豫言。約翰的第二次豫言，是關乎基督來據有這地作祂的國。（啟十一15，十二5。）這一部分的豫言就是第七號，這第七號包括七碗，所有聖徒的被提，基督的審判臺，羔羊的婚娶，基督同祂所揀選的軍隊回來，擊敗敵基督和假申言者，撒但被捆綁，千年國，人類在撒但煽動下的末次背叛，白色大寶座前對死人的審判以決定他們永遠的定命，以及新天新地同新耶路撒冷。這就是第七號和約翰的第二次豫言，也是小書卷的內容，神經綸的末一部分。

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