启示录生命读经

第三十七篇　大红龙及其逼迫

启示录十二章里有三个重要的人物；妇人、男孩子和大红龙。多少世纪以来，妇人和蛇一直在争战。其实不是妇人在争战，而是男孩子在争战。这一章所包括的，是从创世记三章十五节直到这世代的末了；特别对撒但在末了三年半的活动，有更详细的描述。这场争战开始于创世记三章十五节，终结于末了三年半。妇人同男孩子要与蛇（以后变成大龙）争战，一直到死了的得胜者复活时。当所有死了的得胜者整体复活时，男孩子就完全出现。这一个团体，就是神子民较刚强的部分，要在大灾难以前被提，但不是被提到空中，乃是被提到神的宝座那里。男孩子被提之后，就到了最后的三年半，或一千二百六十天。

男孩子被提到神的宝座以后，天上就起了争战。这指明得胜的圣徒对未来天上的争战，具有极大的影响力。这场争战要等到得胜的圣徒复活和被提以后才开始，然后撒但和他的使者，要与天使长米迦勒和他的使者争战。（撒但还没有堕落时，也是个天使长。）男孩子被提到宝座之后，天上再没有龙的地方，龙就被打败且被摔到地上。它来到地上，是在大灾难开头的时候，在大灾难期间龙要竭尽所能的毁坏神为着祂的定旨所创造的人。直到现在，神因为尚未得着男孩子，还无法把撒但从天上摔到地上。神需要一个团体人，为祂完成这事。

启示录十二章集中讲末了三年半的事，描绘出一幅蛇与妇人之间的仇恨的完整图画。当撒但被摔到地上时，他要极力的损害当时仍留在地上的妇人。在本篇信息中，我们需要来看大红龙以及它的逼迫。

三节说，‘天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。’蛇是狡猾的，而龙是残忍的。

三节说这是一条大龙。在创世记三章，撒但原是一条蛇，是较小的造物；到这里他成了一条龙，比蛇大多了。历代以来，蛇吞吃了许多许多，因此就扩大成了一条大龙。

这条大龙是红色的。在这里，红色表征撒但的杀害所引起的流血。（约八44。）亚伯是第一个被龙杀害的殉道者，主在马太二十三章三十五节说到义人亚伯的血。这条龙不仅因吃得多而变大，也因许多年来杀了许多得胜者而成了红色。

大红龙有七头，就是罗马帝国的七位该撒。（启十三1，十七10～11。）到了十三章一节，我们会看见这七头就是兽的七头，并且这兽不只是罗马帝国，也是敌基督。十七章九节和十节告诉我们，七头就是七位该撒。龙有七头，就是七位该撒，又是兽（敌基督）的头；这指明龙与兽乃是一。这就是说，罗马帝国的七位该撒就是撒但的七头。由此我们看见，罗马帝国，尤其是敌基督，乃是撒但的化身。

龙还有十角。按照十七章三节和十二节，这十角将是敌基督手下的十王。将来罗马帝国要复兴，并要有十王。这十王等于尼布甲尼撒王在梦中所看见大像的十个脚指头。（但二42～44。）罗马帝国分成了西罗马帝国和东罗马帝国两部分，如同这个大像的两腿。那还未应验的十个脚指头，将是敌基督手下的十王。这十王将是大龙头上的十角。这指明罗马帝国、敌基督和十王，都与撒但是一。

龙的七头上戴着七个冠冕，指明七位该撒特殊君王职分的荣耀。这七位该撒都有非常特殊的君王职分，这君王职分就是他们的冠冕。因着七位该撒与撒但是一，所以他们的冠冕也就是龙的冠冕。这七位该撒的每一位既与撒但是一，就都僭取神格，自称为神，强迫百姓把他们当作神敬拜。

四节说，‘它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。’天上的星辰象征天使。（伯三八7，赛十四12。）天上星辰的三分之一，该是指那些跟随撒但背叛神的堕落天使，撒但将他们全部拖走。男孩子被提到天上以后，不能容忍撒但在天上出现，就把天清理一番，把撒但摔到地上。当撒但被摔到地上时，所有堕落的天使也要与他一同被摔下去。（启十二9。）因此，那时地上就要为这些堕落的天使所充满，他们也要毁坏背叛神的人所居住的地。地要变得何等的可怕！我真不愿意那时还留在地上。

你看英文的龙字（dragon），含有‘拖拉’（drag─on）的意思，龙总是拖拉着一些东西。召会生活中凡是拖拖拉拉的都是龙的标记。龙不仅将天使拖走，有时也将圣徒拖走。

四节说，‘龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。’龙站在那将要生产的妇人面前，表征撒但总是抵挡神的子民。从创世记三章十五节，古蛇撒但就不断的攻击这妇人直到今天，企图吞吃她的孩子。在末了的三年半中，撒但要对抗那些大灾难期间仍留在地上神的子民。

说所有基督徒都要在大灾难之前被提的错误教训，切不要接受，因为没有一节圣经是这样说法。我研读被提这事已经五十多年了，从研读中我得知，凡是深入、健全的基督教教师都同意，那些认为所有基督徒都要在大灾难以前被提，并且信徒都不经过大灾难的说法是错误的。这种观念是错误的教训。你若接受了，就可能被留在大灾难里。在十二章五节，我们看见男孩子要在末了三年半以前被提到神面前。男孩子被提以后，妇人其余的儿女，包括守神诫命的犹太人和持守耶稣见证的基督徒，要留在地上。一面，男孩子要在三年半之前被提；另一面，妇人的孩子，包括犹太人和基督徒，要被留下经过大灾难。撒但被摔到地上以后，他要尽所能的逼迫这些在男孩子被提后仍留在地上的神的子民。

古蛇是那狡猾、欺骗人的一位。每逢圣经题到蛇，都是指这狡猾者。（创三1。）到了启示录十二章，蛇已经不是新的，已经是古蛇，差不多六千岁了。

九节说，大红龙也叫魔鬼。魔鬼，原文意控告者，毁谤者。魔鬼在神面前控告我们，也在人面前毁谤我们。魔鬼控告过约伯（伯一9，二4～5）和约书亚，（亚三1～2，）现今在神面前甚至昼夜控告信徒。（启十二10。）魔鬼不仅在神面前控告我们，也在我们面前毁谤神。当魔鬼到神面前的时候，就控告我们；但当他来我们面前时，就毁谤神。不要以为他的毁谤是显而易见的，因为他常常是狡诈的毁谤神。比方，他叫你里面发生一个问题；‘为什么神这样对待我？’这问题就是一种毁谤。你里面有一样东西，使你怀疑神为什么这样对待你。不要以为这思想是出于你，不，这是魔鬼在你里面说话。对圣经里神的话有疑问，也是一种毁谤。你若接受了一个小毁谤，魔鬼会给你更大的毁谤，然后你就说神可能是不信实的。这是何等大的毁谤！魔鬼这称呼的意义就是说，他是控告者和毁谤者。

大龙又叫撒但。（启十二9。）撒但原文意对头。撒但不仅是在神的国之外作神的仇敌，也在神的国之内作神的对头，背叛神。仇敌是指在神的范围之外的敌人，对头是指在神的范围之内的敌人。撒但曾经在神的范围之内，并不是外人。因此他曾是也一直是神的对头。这个对头现今在那里？他在你里面。他不但是外面的敌人，也是里面的对头。对抗敌人还容易，但对抗对头就难得多，因为他在你里面。对头是在你的家里。

你需要认识，这个对头在你里面。许多时候他会假装是你，叫你不晓得原来是他，还以为是你自已。常常你出了错，你不该太过于责怪自己，反而要对撒但说，‘撒但，你必须承受责备，因为这不是我，这乃是你。’你敢对撒但这样说么？你可能不彀胆量这样说，因为你受了他的欺骗。一九三六年以前，我就受他欺骗了十一年多。每逢有些污秽的思想进入我的心思，我就同主认罪，告诉主我真坏，求主赦免我。但是我越认罪，污秽的思想来得越多。一九三六年的某一天，我看见我原来受欺骗了，那些思想并不是我的思想，而是那恶者的思想。从那时起，我不再为这些事认罪了，反而说，‘撒但，把这思想拿走！我再也不上你的当！这不是我的思想，乃是你的！撒但，把它拿走罢！你应当被定罪。’不要对撒但客气，也不要受他欺骗，要放胆这样对他说话。撒但在你里面，所以他能冒充你；因此，你必须对他说，‘撒但，这不是我，乃是你。我不管你在我外面还是在我里面，你就是你，你就是对头。’要学习这样对撒但说话。不要受欺骗，相信自己真是那么坏。真正坏的是撒但，并不是你。从前我们在悔改之前，绝不肯承认自己是坏人，反而很狂傲的说，‘我没有罪，我是完全的。’但我们悔改了，得救了，又蒙了恩典以后，那个对头就狡猾的来了，叫我们觉得自己是那么污秽，那么败坏，这是出于那对头的思想。

多年来我还不懂仇敌与对头有什么分别。撒但是对头，甚至在召会中冒充一些他所不是的东西。在马太十六章二十二节，我们看见彼得受了欺骗，以为是自己说话，其实却是撒但说话。主立刻暴露了那对头，说，‘撒但，退我后面去罢！’（太十六23。）照样，在我们的经历里，许多时候有些事情并不是我们作的，乃是那对头撒但作的。

九节说，那条大龙名叫魔鬼，又叫撒但，‘是迷惑普天下的。’每一个人都受过撒但的欺骗，没有一个例外。每一个住在地上的人，不论大小，不论高低，都被撒但迷惑过。我们若要认识大龙是谁，就必须认识它这些方面。

现在我们必须来看龙的逼迫。十三节说，‘龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。’龙要从天上被摔到地上。（启十二9～10，13。）我们说过，这事到现在还没有成就，因为男孩子还未生下来，还未被提到天上。但是有一天，男孩子要复活并且被提，撒但就要被摔下来。

撒但被摔到地上以后，就晓得‘自己的时候不多。’（启十二12。）这里的时候不多，乃是指大灾难的三年半。（启十二14，十三5，十一2。）

龙要大大发怒，（启十二12，）因为被摔在地上受限制，失去了在天上并空中的境界。这要使它发怒。

龙要逼迫那生男孩子的妇人。撒但要集中他的恼恨在神的子民身上。因此，我鼓励你要准备好作个得胜者，否则你将是妇人的一部分，留下来经过末后的三年半。那时，你就要面对生气的龙了。

十五节说，‘蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要把妇人冲去。’这里的水象征撒但所要差来毁灭神子民的众军。（赛八7～8，十七12～13，耶四六7～9，四七2～3。）撒但要对这地上的君王说一句话，召集他们的军队来逼迫神的子民。有三个污秽的灵，好像青蛙，要由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来。（启十六13。）这些污秽的灵要‘到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。’（启十六14。）这三个灵要煽动那些背叛的王，打发他们的军队去逼迫神的子民，包括忠诚的犹太人和忠信的基督徒。你若被留下经过大灾难，就可能要受这苦害。

十七节说，‘龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。’她其余的儿女，象征男孩子以外神其余的子民，其中有些是守神诫命的犹太人，有些是持守耶稣见证的信徒。撒但不仅逼迫妇人，也要与她其余的儿女，就是妇人较软弱的部分争战。

十四节说，‘于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自已的地方。’大鹰象征神，两个翅膀象征神拯救的力量。（出十九4，申三二11～12。）神怎样带领以色列人脱离法老的逼迫，照样，祂也要在大灾难期间，带领祂的子民脱离撒但的逼迫。全能的神要将属天的力量赐给祂的子民，使他们得以逃离撒但的逼迫。

有人可能想旷野是指什么。我不能确实的解答这问题，但我有我的见地。我虽不愿意解释这节圣经，但我愿意与大家分享我的见解。美国一起头就是一块给那些向神寻求清洁良心的人逃难的地土。我们都很熟悉‘五月花号’的故事。那些清教徒为着逃避逼迫，逃亡到美国来。三百多年以来，神一直使用美国作祂逃脱者的避难所。鹰是美国的标志。当逼迫来到时，许多神的子民可能坐飞机逃到美国。阿利路亚！地上有一个旷野是为着神逃脱的子民。直到今天，美国仍是逃脱者的避难所。

我们看过，龙要‘在妇人身后，从口中吐出水来像河一样。’十六节说，‘地却帮助妇人，开口吞了从龙口中吐出来的水。’那时地要裂开，如在民数记十六章三十一至三十三节者，吞灭撒但所差来的军队。这就是说在那三年半期间，将有许多地震。神要用这些地震使地裂开，吞灭撒但所差来的军队。到那时候不要留在地上，我们该在诸天之上观看这事。大灾难期间，当神使地大大震动时，地就不再是人安居之处了。神震动地，不仅为警告住在地上的人，更为吞灭撒但的军队。撒但会打发他的青蛙，挑拨地上的君王派出军队，但神要动一动祂的小指头使地震动，好使地吞灭他们的军队。这是神处理这个局面的方法。

六节说，‘妇人就逃到旷野，在那里有神给她豫备的地方，使她在那里被养活一千二百六十天。’到十四节又告诉我们，妇人要‘飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那里被养活一年、二年、半年。’在男孩子被提之后，妇人要留在地上受逼迫。（启十二13。）大灾难的时候，神要给妇人豫备一个地方，养活她‘一年、二年、半年，’或‘一千二百六十天，’就是大灾难的三年半。神要养活妇人，然后才带祂的子民进入千年国。这种情形很像法老逼迫以色列人时，神把祂的子民带到旷野，在那里养活他们，然后带他们进入美地。美国粮食丰富，可以养活无数的人，地上没有别的国家像美国这样丰富。为着地上有这样一处能养活人的地方，我们赞美主！

我们已经看见关于要来的日子一幅概括的图画。自创世记三章十五节以来，妇人与蛇就在那里，一直彼此争战。历经这么多年，这个争战已经扩大，并加强了，且要一直持续到末了的时候，就是所有殉道圣徒复活被提到天上成为男孩子之时。当男孩子到达宝座时，他们会说，‘撒但，现在我们来了，你必须下去。’然后，天使长米迦勒和他的使者，要与龙和龙的使者争战。龙要被摔到地上，那是在大灾难开头的时候。在那期间，龙会逼迫那些仍留在地上神的子民，且与他们争战，共三年半之久。虽然如此，神还是主宰一切的。一面，祂要使地裂开，吞灭撒但的军队；另一面，祂要给祂的子民一条逃脱的路，在一个特别的地方养活他们。神要保守祂的子民。然而，我宁愿在大灾难以前被提，也不愿意享受那个保守。你要怎样？为了这幅关于要来之日子的清楚图画，我们要赞美主。

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