啟示錄生命讀經

第三十七篇　大紅龍及其逼迫

啟示錄十二章裡有三個重要的人物；婦人、男孩子和大紅龍。多少世紀以來，婦人和蛇一直在爭戰。其實不是婦人在爭戰，而是男孩子在爭戰。這一章所包括的，是從創世記三章十五節直到這世代的末了；特別對撒但在末了三年半的活動，有更詳細的描述。這場爭戰開始於創世記三章十五節，終結於末了三年半。婦人同男孩子要與蛇（以後變成大龍）爭戰，一直到死了的得勝者復活時。當所有死了的得勝者整體復活時，男孩子就完全出現。這一個團體，就是神子民較剛強的部分，要在大災難以前被提，但不是被提到空中，乃是被提到神的寶座那裡。男孩子被提之後，就到了最後的三年半，或一千二百六十天。

男孩子被提到神的寶座以後，天上就起了爭戰。這指明得勝的聖徒對未來天上的爭戰，具有極大的影響力。這場爭戰要等到得勝的聖徒復活和被提以後纔開始，然後撒但和他的使者，要與天使長米迦勒和他的使者爭戰。（撒但還沒有墮落時，也是個天使長。）男孩子被提到寶座之後，天上再沒有龍的地方，龍就被打敗且被摔到地上。牠來到地上，是在大災難開頭的時候，在大災難期間龍要竭盡所能的毀壞神為著祂的定旨所創造的人。直到現在，神因為尚未得著男孩子，還無法把撒但從天上摔到地上。神需要一個團體人，為祂完成這事。

啟示錄十二章集中講末了三年半的事，描繪出一幅蛇與婦人之間的仇恨的完整圖畫。當撒但被摔到地上時，他要極力的損害當時仍留在地上的婦人。在本篇信息中，我們需要來看大紅龍以及牠的逼迫。

三節說，『天上現出另一個異象來，看哪，有一條大紅龍，有七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。』蛇是狡猾的，而龍是殘忍的。

三節說這是一條大龍。在創世記三章，撒但原是一條蛇，是較小的造物；到這裡他成了一條龍，比蛇大多了。歷代以來，蛇吞喫了許多許多，因此就擴大成了一條大龍。

這條大龍是紅色的。在這裡，紅色表徵撒但的殺害所引起的流血。（約八44。）亞伯是第一個被龍殺害的殉道者，主在馬太二十三章三十五節說到義人亞伯的血。這條龍不僅因喫得多而變大，也因許多年來殺了許多得勝者而成了紅色。

大紅龍有七頭，就是羅馬帝國的七位該撒。（啟十三1，十七10～11。）到了十三章一節，我們會看見這七頭就是獸的七頭，並且這獸不只是羅馬帝國，也是敵基督。十七章九節和十節告訴我們，七頭就是七位該撒。龍有七頭，就是七位該撒，又是獸（敵基督）的頭；這指明龍與獸乃是一。這就是說，羅馬帝國的七位該撒就是撒但的七頭。由此我們看見，羅馬帝國，尤其是敵基督，乃是撒但的化身。

龍還有十角。按照十七章三節和十二節，這十角將是敵基督手下的十王。將來羅馬帝國要復興，並要有十王。這十王等於尼布甲尼撒王在夢中所看見大像的十個腳指頭。（但二42～44。）羅馬帝國分成了西羅馬帝國和東羅馬帝國兩部分，如同這個大像的兩腿。那還未應驗的十個腳指頭，將是敵基督手下的十王。這十王將是大龍頭上的十角。這指明羅馬帝國、敵基督和十王，都與撒但是一。

龍的七頭上戴著七個冠冕，指明七位該撒特殊君王職分的榮耀。這七位該撒都有非常特殊的君王職分，這君王職分就是他們的冠冕。因著七位該撒與撒但是一，所以他們的冠冕也就是龍的冠冕。這七位該撒的每一位既與撒但是一，就都僭取神格，自稱為神，強迫百姓把他們當作神敬拜。

四節說，『牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。』天上的星辰象徵天使。（伯三八7，賽十四12。）天上星辰的三分之一，該是指那些跟隨撒但背叛神的墮落天使，撒但將他們全部拖走。男孩子被提到天上以後，不能容忍撒但在天上出現，就把天清理一番，把撒但摔到地上。當撒但被摔到地上時，所有墮落的天使也要與他一同被摔下去。（啟十二9。）因此，那時地上就要為這些墮落的天使所充滿，他們也要毀壞背叛神的人所居住的地。地要變得何等的可怕！我真不願意那時還留在地上。

你看英文的龍字（dragon），含有『拖拉』（drag─on）的意思，龍總是拖拉著一些東西。召會生活中凡是拖拖拉拉的都是龍的標記。龍不僅將天使拖走，有時也將聖徒拖走。

四節說，『龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞喫她的孩子。』龍站在那將要生產的婦人面前，表徵撒但總是抵擋神的子民。從創世記三章十五節，古蛇撒但就不斷的攻擊這婦人直到今天，企圖吞喫她的孩子。在末了的三年半中，撒但要對抗那些大災難期間仍留在地上神的子民。

說所有基督徒都要在大災難之前被提的錯誤教訓，切不要接受，因為沒有一節聖經是這樣說法。我研讀被提這事已經五十多年了，從研讀中我得知，凡是深入、健全的基督教教師都同意，那些認為所有基督徒都要在大災難以前被提，並且信徒都不經過大災難的說法是錯誤的。這種觀念是錯誤的教訓。你若接受了，就可能被留在大災難裡。在十二章五節，我們看見男孩子要在末了三年半以前被提到神面前。男孩子被提以後，婦人其餘的兒女，包括守神誡命的猶太人和持守耶穌見證的基督徒，要留在地上。一面，男孩子要在三年半之前被提；另一面，婦人的孩子，包括猶太人和基督徒，要被留下經過大災難。撒但被摔到地上以後，他要盡所能的逼迫這些在男孩子被提後仍留在地上的神的子民。

古蛇是那狡猾、欺騙人的一位。每逢聖經題到蛇，都是指這狡猾者。（創三1。）到了啟示錄十二章，蛇已經不是新的，已經是古蛇，差不多六千歲了。

九節說，大紅龍也叫魔鬼。魔鬼，原文意控告者，譭謗者。魔鬼在神面前控告我們，也在人面前譭謗我們。魔鬼控告過約伯（伯一9，二4～5）和約書亞，（亞三1～2，）現今在神面前甚至晝夜控告信徒。（啟十二10。）魔鬼不僅在神面前控告我們，也在我們面前譭謗神。當魔鬼到神面前的時候，就控告我們；但當他來我們面前時，就譭謗神。不要以為他的譭謗是顯而易見的，因為他常常是狡詐的譭謗神。比方，他叫你裡面發生一個問題；『為甚麼神這樣對待我？』這問題就是一種譭謗。你裡面有一樣東西，使你懷疑神為甚麼這樣對待你。不要以為這思想是出於你，不，這是魔鬼在你裡面說話。對聖經裡神的話有疑問，也是一種譭謗。你若接受了一個小譭謗，魔鬼會給你更大的譭謗，然後你就說神可能是不信實的。這是何等大的譭謗！魔鬼這稱呼的意義就是說，他是控告者和譭謗者。

大龍又叫撒但。（啟十二9。）撒但原文意對頭。撒但不僅是在神的國之外作神的仇敵，也在神的國之內作神的對頭，背叛神。仇敵是指在神的範圍之外的敵人，對頭是指在神的範圍之內的敵人。撒但曾經在神的範圍之內，並不是外人。因此他曾是也一直是神的對頭。這個對頭現今在那裡？他在你裡面。他不但是外面的敵人，也是裡面的對頭。對抗敵人還容易，但對抗對頭就難得多，因為他在你裡面。對頭是在你的家裡。

你需要認識，這個對頭在你裡面。許多時候他會假裝是你，叫你不曉得原來是他，還以為是你自已。常常你出了錯，你不該太過於責怪自己，反而要對撒但說，『撒但，你必須承受責備，因為這不是我，這乃是你。』你敢對撒但這樣說麼？你可能不彀膽量這樣說，因為你受了他的欺騙。一九三六年以前，我就受他欺騙了十一年多。每逢有些污穢的思想進入我的心思，我就同主認罪，告訴主我真壞，求主赦免我。但是我越認罪，污穢的思想來得越多。一九三六年的某一天，我看見我原來受欺騙了，那些思想並不是我的思想，而是那惡者的思想。從那時起，我不再為這些事認罪了，反而說，『撒但，把這思想拿走！我再也不上你的當！這不是我的思想，乃是你的！撒但，把牠拿走罷！你應當被定罪。』不要對撒但客氣，也不要受他欺騙，要放膽這樣對他說話。撒但在你裡面，所以他能冒充你；因此，你必須對他說，『撒但，這不是我，乃是你。我不管你在我外面還是在我裡面，你就是你，你就是對頭。』要學習這樣對撒但說話。不要受欺騙，相信自己真是那麼壞。真正壞的是撒但，並不是你。從前我們在悔改之前，絕不肯承認自己是壞人，反而很狂傲的說，『我沒有罪，我是完全的。』但我們悔改了，得救了，又蒙了恩典以後，那個對頭就狡猾的來了，叫我們覺得自己是那麼污穢，那麼敗壞，這是出於那對頭的思想。

多年來我還不懂仇敵與對頭有甚麼分別。撒但是對頭，甚至在召會中冒充一些他所不是的東西。在馬太十六章二十二節，我們看見彼得受了欺騙，以為是自己說話，其實卻是撒但說話。主立刻暴露了那對頭，說，『撒但，退我後面去罷！』（太十六23。）照樣，在我們的經歷裡，許多時候有些事情並不是我們作的，乃是那對頭撒但作的。

九節說，那條大龍名叫魔鬼，又叫撒但，『是迷惑普天下的。』每一個人都受過撒但的欺騙，沒有一個例外。每一個住在地上的人，不論大小，不論高低，都被撒但迷惑過。我們若要認識大龍是誰，就必須認識牠這些方面。

現在我們必須來看龍的逼迫。十三節說，『龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。』龍要從天上被摔到地上。（啟十二9～10，13。）我們說過，這事到現在還沒有成就，因為男孩子還未生下來，還未被提到天上。但是有一天，男孩子要復活並且被提，撒但就要被摔下來。

撒但被摔到地上以後，就曉得『自己的時候不多。』（啟十二12。）這裡的時候不多，乃是指大災難的三年半。（啟十二14，十三5，十一2。）

龍要大大發怒，（啟十二12，）因為被摔在地上受限制，失去了在天上並空中的境界。這要使牠發怒。

龍要逼迫那生男孩子的婦人。撒但要集中他的惱恨在神的子民身上。因此，我鼓勵你要準備好作個得勝者，否則你將是婦人的一部分，留下來經過末後的三年半。那時，你就要面對生氣的龍了。

十五節說，『蛇就在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣，要把婦人沖去。』這裡的水象徵撒但所要差來毀滅神子民的眾軍。（賽八7～8，十七12～13，耶四六7～9，四七2～3。）撒但要對這地上的君王說一句話，召集他們的軍隊來逼迫神的子民。有三個污穢的靈，好像青蛙，要由龍口，由獸口，並由假申言者的口中出來。（啟十六13。）這些污穢的靈要『到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚攏爭戰。』（啟十六14。）這三個靈要煽動那些背叛的王，打發他們的軍隊去逼迫神的子民，包括忠誠的猶太人和忠信的基督徒。你若被留下經過大災難，就可能要受這苦害。

十七節說，『龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這些兒女就是那守神誡命，和持守耶穌見證的。』她其餘的兒女，象徵男孩子以外神其餘的子民，其中有些是守神誡命的猶太人，有些是持守耶穌見證的信徒。撒但不僅逼迫婦人，也要與她其餘的兒女，就是婦人較軟弱的部分爭戰。

十四節說，『於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自已的地方。』大鷹象徵神，兩個翅膀象徵神拯救的力量。（出十九4，申三二11～12。）神怎樣帶領以色列人脫離法老的逼迫，照樣，祂也要在大災難期間，帶領祂的子民脫離撒但的逼迫。全能的神要將屬天的力量賜給祂的子民，使他們得以逃離撒但的逼迫。

有人可能想曠野是指甚麼。我不能確實的解答這問題，但我有我的見地。我雖不願意解釋這節聖經，但我願意與大家分享我的見解。美國一起頭就是一塊給那些向神尋求清潔良心的人逃難的地土。我們都很熟悉『五月花號』的故事。那些清教徒為著逃避逼迫，逃亡到美國來。三百多年以來，神一直使用美國作祂逃脫者的避難所。鷹是美國的標誌。當逼迫來到時，許多神的子民可能坐飛機逃到美國。阿利路亞！地上有一個曠野是為著神逃脫的子民。直到今天，美國仍是逃脫者的避難所。

我們看過，龍要『在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣。』十六節說，『地卻幫助婦人，開口吞了從龍口中吐出來的水。』那時地要裂開，如在民數記十六章三十一至三十三節者，吞滅撒但所差來的軍隊。這就是說在那三年半期間，將有許多地震。神要用這些地震使地裂開，吞滅撒但所差來的軍隊。到那時候不要留在地上，我們該在諸天之上觀看這事。大災難期間，當神使地大大震動時，地就不再是人安居之處了。神震動地，不僅為警告住在地上的人，更為吞滅撒但的軍隊。撒但會打發他的青蛙，挑撥地上的君王派出軍隊，但神要動一動祂的小指頭使地震動，好使地吞滅他們的軍隊。這是神處理這個局面的方法。

六節說，『婦人就逃到曠野，在那裡有神給她豫備的地方，使她在那裡被養活一千二百六十天。』到十四節又告訴我們，婦人要『飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那裡被養活一年、二年、半年。』在男孩子被提之後，婦人要留在地上受逼迫。（啟十二13。）大災難的時候，神要給婦人豫備一個地方，養活她『一年、二年、半年，』或『一千二百六十天，』就是大災難的三年半。神要養活婦人，然後纔帶祂的子民進入千年國。這種情形很像法老逼迫以色列人時，神把祂的子民帶到曠野，在那裡養活他們，然後帶他們進入美地。美國糧食豐富，可以養活無數的人，地上沒有別的國家像美國這樣豐富。為著地上有這樣一處能養活人的地方，我們讚美主！

我們已經看見關於要來的日子一幅概括的圖畫。自創世記三章十五節以來，婦人與蛇就在那裡，一直彼此爭戰。歷經這麼多年，這個爭戰已經擴大，並加強了，且要一直持續到末了的時候，就是所有殉道聖徒復活被提到天上成為男孩子之時。當男孩子到達寶座時，他們會說，『撒但，現在我們來了，你必須下去。』然後，天使長米迦勒和他的使者，要與龍和龍的使者爭戰。龍要被摔到地上，那是在大災難開頭的時候。在那期間，龍會逼迫那些仍留在地上神的子民，且與他們爭戰，共三年半之久。雖然如此，神還是主宰一切的。一面，祂要使地裂開，吞滅撒但的軍隊；另一面，祂要給祂的子民一條逃脫的路，在一個特別的地方養活他們。神要保守祂的子民。然而，我寧願在大災難以前被提，也不願意享受那個保守。你要怎樣？為了這幅關於要來之日子的清楚圖畫，我們要讚美主。

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