啟示錄生命讀經
第二十四篇 人的審判－第五號
在本篇信息中，我的負擔重在說到大災難。啟示錄八章十三節說，『我又看見，並聽見一隻鷹在天空頂點飛著，大聲說，三位天使要吹那其餘的號，由於這號聲，住在地上的人，禍哉，禍哉，禍哉。』末三號將是大災難（太二四21）末後的三樣災禍，（啟九12，十一14，）大災難要發生在第七十個七後半（但九27）的三年半，（但七25，十二7，啟十二14，）就是四十二個月，（啟十一2，十三5，）或一千二百六十天。（啟十一3，十二6。）
許多基督徒以為大災難要持續七年。他們所以這樣相信，是因為他們讀聖經漫不經心，且照著傳統來領會。但聖經的話是非常精確的，我們必須有啟示的光來明白。聖經裡沒有一個多餘的字，字字都有意義，且都精確。
我們現在來看但以理九章二十四至二十七節。二十四節說，『為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和豫言，並膏至聖者。』這裡的本國之民，是指但以理的本國之民，聖城是指耶路撒冷。按照聖經，這裡所說的七，不是指七天，而是指七年。你若說這裡的七十個七是七十個七天，你絕不會對這段話有正確的解釋。
二十五節說，『你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。』這裡說到『七個七』和『六十二個七。』二十六節接著說，『過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，乃有一王的民來毀滅這城，和聖所；至終必如流水沖沒，必有爭戰；一直到底，荒涼的事已經定了。』受膏者『被剪除，』是指著基督被釘在十字架上。城和聖所被毀滅，是指主後七十年，提多的軍隊毀滅了聖殿和耶路撒冷城。
二十七節結束說，『一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息；那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。』這裡說，一七之內，那王要堅定盟約；一七之半，就是三年半之後，他要使祭祀與供獻止息；這就是說他要終止對神的敬拜。
這七十個七構成了四百九十年，是從亞達薛西王二十年，出令重建耶路撒冷城牆的時候開始。（尼一1，二1。）頭七個七的四十九年，是為著完成耶路撒冷街道與城牆的重建。從這以後一直到基督被人『剪除，』共是六十二個七，即四百三十四年。第六十九個七過了之後，有很長一段時間是懸空的。到末了，末一個七，就是最後的七年要來到。這就是大災難被認為有七年的原因。
現在我們要來看，這一個觀念並不準確。末七，就是最後七年，是敵基督與猶太人立約的時期。在這七年的前半，敵基督對猶太人還很友善；但是在三年半之後，他的態度改變了。先前他雖然同意猶太人能在殿裡獻祭敬拜神，此時他卻改變態度，高舉自己為神，在殿中立自己的像，強迫人拜他和他的像。然後他就開始苦待猶太人。因此，這七年的前一半，不會是災難的時期，因為在這期間，敵基督對猶太人還很友善。按照但以理九章二十七節，『一七之半，』敵基督『必使祭祀與供獻止息，』命猶太人停止向神敬拜和獻祭。敵基督也要在聖地立那行毀壞的可憎之物。按照啟示錄，那行毀壞的可憎之物，將是敵基督的像，立在殿裡當作偶像。
現在我們轉到馬太二十四章，這一章也說到大災難這事。在十五節主耶穌說，『你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地。』這事發生在甚麼時候？不是在這七年的初期，乃是在這七年的中間，那時敵基督要停止對神的敬拜，高舉自已為神，將自己的像放在殿裡，這在神眼中乃是可憎之物。接著在二十一節主豫言說，『因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。』從這裡我們看見，大災難是從末七的中間開始，只有三年半的時間。傳統的教訓說大災難有七年是不正確的，我們不該遵循。傳統的教訓並沒有正確的資料可供研讀豫言的參考。那些持守傳統教訓，說大災難有七年的人，忽略了這點：乃是在那七年的中間，敵基督改變態度，因而帶進大災難，共有三年半之久，就是末了一個七的後半。
我們也需要來看啟示錄十二章裡的一些經節。五至六節說，『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裡去了。婦人就逃到曠野，在那裡有神給她豫備的地方，使她在那裡被養活一千二百六十天。』一千二百六十天就等於三年半。男孩子被提之後，有三年半的期間，就是第七十個七的後半，那時也是敵基督的像立在聖殿中的時候。接著，七至十三節啟示出天上有了爭戰，大龍和牠的使者要從天上被摔到地上，龍要逼迫那生男孩子的婦人。十四節說，『於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那裡被養活一年、二年、半年。』這裡的『一年、二年、半年，』是指最後的三年半。從這段經節裡我們看見，在這七年的後半開始時，撒但要從天上被摔到地上。這也證明了，嚴格說來，大災難只有三年半，並不是七年。
啟示錄十一章二節，是這點進一步的證明：『但殿外的院子，要丟棄不量，因為這是給了外邦人的，他們要踐踏聖城四十二個月。』這節告訴我們，外邦人要踐踏耶路撒冷城四十二個月。這些踐踏聖城的外邦人，就是敵基督和他的軍隊。這與但以理九章的豫言相合，那裡說到敵基督毀約，高舉自己為神，並且命令人拜他。那時也是他踐踏聖城的時刻。這事要發生在大災難的時候。所以大災難是開始於末了三年半的開頭，那時撒但要從天上被摔到地上。我們已經看過，這一點在十二章裡講得很清楚。
有了這些作為背景，我們現在看第五號。啟示錄九章一節說，『第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。』這裡的星是指撒但，他要從天上摔到地上。天使被比喻作星。（伯三八7，啟十二4。）撒但是天使長，原是明亮之星。（賽十四12。）他在路加十章十八節已經受了審判。在啟示錄九章這裡以及十二章九至十節，乃是那審判的執行。無底坑就是鬼的住處。（路八31。）
撒但從天落到地上，是在甚麼時候？這個問題的答案是在十二章。那一章啟示，男孩子被提到天上後，要與撒但爭戰，好像對他說，『撒但，我們到這裡來了。這裡沒有你的地方，你要被摔下去。』按照這一章，撒但要在末了的三年半開始時，從天上落下去。我們已經指出，這一點強有力的證明，大災難的開始，不會早過這時，因為在此以前，撒但仍在天上。
撒但從天上落到地上後，有無底坑的鑰匙賜給他，使他可以打開無底坑，放出那些被鬼附的蝗蟲，叫人受痛苦五個月。
大災難最嚴重的災禍要開始於吹第五枝號時的頭一樣災禍；在這之前有第六印和頭四號，為時很短，乃是大災難的起頭。第六印是超自然的災害，頭四號是對地、海、江河和天象的審判。頭四號雖然很厲害，卻不直接傷害人。那接著來的災禍，要直接使人受痛苦。在第五號以前，人沒有直接被摸著，只有地、海、江河和天象直接被毀壞。這些可算是要來之大災難的前奏。神對地、海、眾水、諸天的審判，是對人的警告。到了第五號的時候，人就要直接受痛苦。
三至五節說，『有蝗蟲從煙中出來飛到地上，有能力賜給他們，好像地上蠍子的能力。又有話吩咐牠們，不可傷害地上的草，和各樣的青物，並各樣的樹木，惟獨可以傷害額上沒有神印記的人。但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。』這裡的蝗蟲與出埃及十章十二至十五節的蝗蟲不同，因為這裡的蝗蟲尾巴像蠍子，有毒刺，能傷人。（啟九10。）牠們必是被鬼附的，因牠們是從鬼的住處無底坑所冒出的煙裡飛出來的。（啟九2。）頭四號的災害沒有直接臨到人，後三號的災禍卻直接臨到人。惟有額上受了神印記的以色列人纔不被鬼附的蝗蟲所害。（啟七3～8。）
在七至十節，我們看見蝗蟲的特徵。本章七節、九節與約珥二章四至五節、二十五節，一章六節非常類似，都是論到以色列人的話。這話，同著以色列人必須受神的印記（啟七3～8）以逃避蝗蟲傷害的事實，也許指明第五號的災禍，是特別要臨到以色列人的。七節說，『蝗蟲的樣子好像豫備出戰的馬，頭上好像戴著冠冕，彷彿是金的，臉面像人的臉面。』這些蝗蟲好像一支軍隊，和約珥書裡題到的蝗蟲相似。約珥書那裡說，神要差遣一支蝗蟲軍隊。雖然啟示錄九章裡的蝗蟲並不就是約珥書裡的蝗蟲，兩者卻是相關的。蝗蟲的形狀好像豫備出戰的馬，頭上戴的好像金冠冕，牠們的頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。（啟九8。）牠們胸前的甲好像鐵甲，並且『翅膀的聲音』好像『許多車馬奔跑上陣的聲音。』（啟九9。）
十節說牠們『尾巴像蠍子，又有毒刺。』在聖經中，蠍子表徵鬼，就是跟隨撒但的邪靈。在路加十章十九節主說，『看哪，我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，並勝過仇敵一切的能力。』我們在基督裡的信徒，已經勝過了蠍子，就是撒但屬鬼的僕役。十節也說，『尾巴有能力傷人五個月。』儘管第一樣災禍的痛苦要直接傷害人，神仍然把時間限制為五個月。這個痛苦重到一個地步，甚至『在那些日子，人要求死，卻絕不得死；切望要死，死卻遠避他們。』（啟九6。）在這五個月裡，所有被這些可怕的、鬼附的蝗蟲所折磨的人，都寧願死。這種災禍之劇，必是地大震動、日頭變為黑暗所比不上的。這是八章十三節天空頂點的鷹所宣告，三樣災禍中的頭一樣。
關於蝗蟲，十一節說，『有無底坑的使者作王管轄牠們；他的名，希伯來話叫亞巴頓，希利尼話叫亞玻倫。』無底坑的使者就是獸，也就是敵基督，他要從無底坑裡上來。（啟十一7，十七8。）按希伯來話，無底坑的使者名叫亞巴頓，原文意毀壞，與約伯記二十六章六節，二十八章二十二節，箴言十五章十一節和合本中之滅亡、滅沒同。按希利尼話，他的名字是亞玻倫，原文意毀壞者。敵基督是毀壞者，要行許多毀壞的事。（但八23～25。）
敵基督是一個很特殊的人物，他是兩個人物的合成體，一是該撒尼羅的靈，加上羅馬帝國另一個該撒的身體。尼羅從第一世紀開始逼迫基督徒，他的靈就是那留在無底坑裡的靈，直到有一天，這靈被放了出來，進到另一個該撒的身體裡。這個該撒將要被殺，並憑該撒尼羅的靈復甦。這就是敵基督。再後撒但要放出蝗蟲，在那獸的統帥下組成一支軍隊；獸就是敵基督，他是這支軍隊的王。這些蝗蟲要使那些額上沒有神印記的人，受痛苦五個月。
照著聖經，宇宙由三部分組成：諸天、地與地底下的部分。（腓二10。）大災難開始的時候，亦即末了七年的前一半結束後，撒但要從天上被摔到地上；同時，敵基督，就是那些鬼附、屬鬼魔之蝗蟲的王，要從無底坑裡被釋放，上來與撒但相會。這樣，鬼魔的靈便與鬼魔的人相遇。撒但是從上而下，敵基督是從下而上，雖然他們來自不同的方向，卻有同一個目標，就是叫神所造的人受痛苦。這兩個人物要來到一起，共同合作，盡其所能的使人受苦。以後我們讀到十三章和十七章時，還要更詳細的來看這個敵基督。
我們已經看見，大災難要持續三年半之久。在大災難的起頭，有第六印與頭四號的超自然災難。按照馬太二十四章二十二節，大災難要限於一段短時間，是從敵基督在聖殿立了行毀壞的可憎之物以後開始的。
大災難來到時，你在那裡？不要說，『只要我是屬天的子民，我就平安無事。』我們是神的屬天子民，我們沒有那在蒙揀選之以色列遺民身上的印記。屬天的子民不該留在那裡，因為神沒有意思把我們留在地上，和以色列遺民在一起。神的心意，是要把我們提到諸天之上。然而，我們若要被提到諸天之上，必須達到一個條件─我們必須成熟。神對待以色列人的方式和對待信徒的方式不同。我若是以色列人，可能去呼求神，也許祂憐憫我，在我額上印個印記，然後在大災難的時候，我就會蒙保守。但神卻不印信徒，反而把他們提走到諸天之上。但要被提，他們必須成熟。
在本篇信息中，我的負擔是要指出大災難要在何時開始，以及怎麼開始。我們已經看見，撒但要從天上被摔到地上，得著鑰匙打開無底坑，放出那些鬼附的蝗蟲。就在同時，那獸，就是敵基督，也是蝗蟲的王，要從無底坑裡出來。這蝗蟲的軍隊要使人受痛苦五個月。這個痛苦非常之重，以致人想要死，死卻遠避他們。今天的人尋求避開死，死卻緊追著他們。到那時候，他們想死，死卻躲避他們，那時是何等的痛苦！這是何等大的災難！然而這只是第一樣災禍，只是大災難最嚴重災禍的開始，另外兩個災禍還沒有來到。
後三枝號的三樣災禍，構成大災難最嚴重的災禍。第一樣災禍是第五號，第二樣災禍是第六號，末一樣災禍是第七號的七碗。這三樣災禍，都在極嚴肅的情況下介紹出來。我們已經看見，八章十三節說，『三位天使要吹那其餘的號，由於這號聲，住在地上的人，禍哉，禍哉，禍哉。』啟示錄九章十二節說，『第一樣災禍過去了，看哪，以後還有兩樣災禍要來。』最後，十一章十四節介紹末一樣災禍說，『第二樣災禍過去，看哪，第三樣災禍快來了。』第六印與頭四號，只不過是大災難之痛苦的前奏。
這末三號的災禍，連同第六印以及頭四號的超自然災害，要成為那臨到普天下，試煉一切住在地上之人的試煉。（啟三10）主曾應許非拉鐵非召會說，他要保守他們免去這試煉的時候。你若要蒙保守，免去這個試煉的時候，就得豫備好，從地上被提。我們談論到主的回來與聖徒的被提，不該輕率。按照主純正的話，我們若想要在大災難之前被提，就必須成熟，準備讓祂把我們從地上提去。我們若成熟並豫備好，地上無論發生甚麼事，就都不會影響我們。讚美主，我們有逃脫的路。
CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房