啟示錄生命讀經

第一篇　前言

因著主的憐憫，這一次我們的生命讀經，來到聖經的末了一卷－啟示錄。啟示錄這卷書，因著神那狡猾的仇敵而被封閉了，很少基督徒能明白；更難得有人能從其中看到生命，看到神的經綸和耶穌的見證。因此，主給我們負擔，有這卷書的生命讀經。

啟示錄是一本豫言的書，（啟一3，二二7，）因為其中的啟示含豫言性質。書中的異象，大部分是指要來的事。甚至二、三章寫給七個召會的七封書信，在表號的意義上，也是論到召會在地上直到主回來時的豫言。這本書雖然是一本豫言的書，但不僅是明文的豫言，更是給人看的異象。在神眼中，這本書所豫言的一切事都已經發生，並且藉著一個接一個的異象，這一切事都向觀者顯示出來了。

啟示錄中所用的動詞和述語，大都不是用將來式，而是用過去式，指明本書所記載的事，都已經發生。所以嚴格的說，啟示錄裡不僅是豫言，更是啟示一些已經成就的事。在我們看來，事情也許尚未發生；然而在神看來，事情已經完成了。在神的眼中，本書所記載的一切事，在將近二千年前就發生過了。我們都應當相信這個。許多基督徒以為啟示錄是一本豫言的書，所以好奇的想要明白這些豫言。這樣的人來讀啟示錄，不過是要滿足他們的好奇心。但是我們不能這樣，我們要對主說，『主阿，拯救我們脫離好奇，使我們不是為了好奇而來讀啟示錄。』我鄭重的再說，啟示錄不僅是一本豫言的書，更是一本已經完成之事的記錄。

在啟示錄中，有兩件主要的事已經成就了。第一就是耶穌的見證已經永遠完成。你有沒有看見新耶路撒冷？使徒約翰在兩千年前就看見了。你信不信你現在就在新耶路撒冷裡？我們說這話好像是發瘋，但我們是根據聖經而發瘋！神歷世歷代工作的終極完成，新耶路撒冷，已經完全建造成功了，我們就在其中！按照啟示錄末了的兩章，新耶路撒冷的建造已經完成了。這頭一項是在積極一面的。

在消極一面，第二件主要的事已經發生，就是神的仇敵撒但，已經受了對付。在神眼中，甚至在我們的弟兄約翰眼中，撒但已經扔在火湖裡了。（啟二十10。）撒但，就是那蛇，是在火湖裡，而我們是在新耶路撒冷裡。這事你有沒有看見？我們若看見撒但是在火湖裡，就不會再求神對付他，反而會讚美神已經對付了仇敵。甚麼時候撒但再來攪擾我們，我們必須對他說，『撒但，你來錯了地方。你不該在這裡，你的分乃是火湖！快回去，不要再到這裡來！』你有沒有這樣作過？我們都必須這樣對待撒但。

聖經總是前後一貫的，甚至說到神的仇敵撒但，也是一貫的。在創世記三章，撒但狡猾的取了蛇的形狀，來到人類中間。到啟示錄，就把撒但特意稱作古蛇。（啟十二9，二十2。）在創世記裡，那條蛇還不太老；到了啟示錄，那條蛇老了，最少六千歲了。啟示錄特意稱撒但為『古蛇，』是有確定用意的。然而，到了啟示錄時期，撒但不只是古蛇，他更變成了一條『大龍。』（啟十二9，二十2。）按照啟示錄，這條龍先從天上被摔到地上來，（啟十二7～9，）三年半之後，又被捆綁扔進無底坑裡。（啟二十1～3。）在啟示錄二十章中我們看見，到千年國末了，主要把他從無底坑中釋放出來，他在神手中還有點用處。（啟二十7。）撒但被釋放後，要盡全力來毀壞人類；他『要出來迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。』（啟二十8。）但不久後，按照二十章十節，魔鬼又被扔進火湖裡，那就是他的定命和結局。啟示錄所以被封閉，就是因為牠暴露了撒但，揭開了撒但的定命和結局。但現在，在這時期的末了，我們信主要開啟這卷書，也要打開我們的心、靈和眼睛，讓我們清楚看見，神的仇敵現今就在火湖裡。阿利路亞，古蛇撒但現今就在火湖裡！我們卻是在新耶路撒冷裡！

新耶路撒冷是耶穌的見證，今天的召會也是耶穌的見證。今天，我們在眾召會中，乃是耶穌的見證。我們必須徹底看見這個，忘掉我們的自己，忘掉我們的軟弱，和困擾我們的罪，甚至忘掉我們還活在地上這個事實。若是有人問你在那裡，你要回答說，『我在新耶路撒冷裡。』在新耶路撒冷裡沒有爬蟲、青蛙、蠍子、或蛇。不但如此，那城裡也沒有罪、死、或世界。那裡沒有別的，只有基督以及神所救贖並變化過的人。如果我們看見這個，我們必會高聲讚美主說，『阿利路亞！』

啟示錄一章一節說，『耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就藉著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰。』本書的啟示主要的是由表號組成，表號就是有屬靈意義的象徵，如象徵眾召會的七燈臺，象徵眾召會使者的七星。（啟一20。）甚至新耶路撒冷也是一個表號，表徵神經綸終極的完成。（啟二一～二二。）因此，本書是一本表號的書，藉此使我們明白啟示。約翰的福音書是一本表號的書，表徵基督如何來作我們的生命，以產生召會，就是祂的新婦。約翰的啟示錄也是一本表號的書，顯示基督現今如何照顧召會，以及祂要如何來審判並據有這地，並帶召會，就是祂的新婦，進入神完滿的經綸裡。

啟示錄是一本結束的書。如果聖經中刪去啟示錄，聖經就有開頭無結尾，因而有了一個大缺。雖然有創世記作為聖經的開頭，但若沒有啟示錄就沒有總結，沒有完成。因此神有了一個好的開始，又經過了許多工作之後，還需要有一個完成。若沒有啟示錄，神的經綸就沒有總結。神是偉大的，祂是一位有定旨的神；為了成就祂的定旨，神的經綸必須完成。許多研讀聖經的人忽略了神的經綸。我們若沒有啟示錄，就看不見神經綸的完成。事實上，我們甚至難以領會甚麼是神的經綸，因為我們看不見神經綸的結果。但這卷書清楚啟示了神的經綸，因為牠包含了神經綸的總結。

若沒有啟示錄，連基督的救贖也沒有總結。基督在肉體裡來，死在十字架上，成功了救贖，但救贖成功了甚麼？有人說，基督的救贖是為了拯救罪人，把他們送上天堂；這種結論太低了，沒有甚麼意義。但在啟示錄中，我們看見基督救贖我們，用自己的血買回我們，是叫我們成為國度，作祭司。因此，這卷書闡明了基督救贖的總結。

啟示錄一章六節說，基督『使我們成為國度，作祂神與父的祭司。』我們這些藉基督的血所救贖的信徒，不僅由神所生，進入神的國，（約三5，）更為著神的經綸成為國度，就是召會。（太十六18～19。）本書的作者約翰，是在這個國度裡；（啟一9；）所有蒙救贖得重生的信徒，也都是這國度的一部分。（羅十四17。）

本書主要的一面，就是神正在恢復祂在地上的權利，使全地成為祂的國。（啟十一15。）當基督首次來時，祂已將神的國一同帶來。（路十七21，太十二28。）這國已經擴大成為召會，（太十六18～19，）召會要在全地上完成神國的建立。一面，神的國今天是在召會中；另一面，神的國正藉著得勝的信徒來臨。（啟十二10。）然後，基督和得勝的信徒，要在千年國裡轄管萬國。（啟二26～27，十二5，二十4，6。）

我們藉著基督的血蒙了救贖，不僅成為神的國度，也成為祂的祭司。（彼前二5。）國度是為著神行政的掌權，祭司是為著神形像的彰顯。這就是君尊的祭司體系，（彼前二9，）為要成就神原初造人的定旨。（創一26～28。）這君尊的祭司體系，正在今天的召會生活中得以操練，（啟五10，）並要在千年國裡得以加強實行，（啟二十6，）且要終極完成於新耶路撒冷。（啟二二3，5。）

啟示錄這卷書，也陳明召會美妙輝煌的終極完成。在這卷書中，我們看到神的經綸、基督的救贖、以及召會的見證。若沒有啟示錄，我們可能把新約書信再三讀過，卻仍看不出召會是基督的見證。有那一封書信說到召會如同燈臺，照耀在黑夜裡？只有啟示錄這樣告訴我們。在啟示錄裡，召會起先是發光的燈臺，最後到了永世，召會成了新耶路撒冷，一座金的山。這便是召會美妙的終極完成。召會目前不好的光景是虛謊的，我們不要相信，也不要說，『今天天主教多邪惡，更正教多可憐！』我們要看另一頭，就是永遠的那頭；在那裡我們看見新耶路撒冷。就是在今天，在這黑夜的時候，我們仍有發光的燈臺。

啟示錄說到神的經綸、基督的救贖、和召會的見證，同時也揭露了仇敵最終的結局。若沒有啟示錄，我們就不知道撒但的定命，也沒有人能明白，神為甚麼一直容忍這狡猾、邪惡、污穢的撒但。但我們若進入這卷書，看見撒但的結局，我們必定快樂，並向蛇嗤笑。因此，我們在啟示錄看見神的經綸、基督的救贖、召會的見證、和撒但的定命這四件重大事情的總結。

啟示錄是約翰著作的結束。我們在約翰生命讀經中曾指出，使徒約翰的著作可分為三類：福音書，書信和啟示錄。約翰福音是說到生命的分賜。在約翰十章十節耶穌說，『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』在約翰十二章二十四節祂又說，『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』在這幾節聖經中，我們看見生命的分賜，這是約翰福音的中心思想。約翰的書信是說到為著生命長大而有的交通。不錯，生命已經分賜到我們裡面，然而還需要長大。生命的長大是藉著交通。因此，在約翰的書信中，我們看見為著生命長大而有的交通。約翰著作的最後一類，就是啟示錄，是說到生命的收穫。首先是生命的分賜，接著是生命的長大，最後是這生命的收穫。若沒有啟示錄，我們只有生命的分賜和生命的長大，卻沒有生命的收穫。

新約包括四福音、使徒行傳、書信和啟示錄；啟示錄也是新約的結束。在四福音，我們看見生命種子的撒播，因為在福音書中，耶穌把自己當作生命的種子，撒到人裡面，祂把自己撒到少數人裡面，如彼得、約翰等。在使徒行傳，有這生命的繁殖。在書信中，我們看見生命的長大。保羅、彼得、約翰等人所寫的書信，其中心觀點都是生命的長大。我們都需要在生命中長大。在啟示錄裡，我們又一次看到生命的收穫。啟示錄十四章，有成熟的莊稼和收割。啟示錄十四章十五節說，『又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。』在啟示錄十四章，所有的莊稼都收割了。由此我們可以看見，啟示錄乃是新約的結束。

啟示錄是聖經最後一卷，是整本聖經，整個神聖啟示的結束、完成和總結。聖經需要有這樣的結束。大多數神聖啟示的真理，種子都撒在聖經頭一卷的創世記裡，在以後各卷，特別在新約各卷，逐漸生長發展，其收成乃在啟示錄。例如，蛇在創世記中是種子，到了啟示錄蛇被收拾。因此本書所說的事物，多半不是全新的，乃是依據聖經前面各卷所已有的。在創世記是神聖啟示的種子，在以後各卷是神聖啟示的發展，到了啟示錄，是這神聖啟示的收成。因此，我們都要進入本書並且瞭解牠；我們若不認識這卷書，我們對神聖的啟示就不會清楚。就如我們旅行的時候，若還未到達目的地，我們對所走的路常是不清楚。但到了目的地之後，回顧所走過的路，心裡便十分清楚了。到了啟示錄，便是到了整本聖經的目的地；到了這目的地，我們便能明白整本的聖經。

現在我們來看啟示錄的內容。不要以為這卷書的內容不過是青蛙、蠍子、蝗蟲、角、蛇、馬等。我們甚至不該說本書的內容只是七印、七號和七碗。木書主要的不是說到這些事。啟示錄第一是說到基督，第二是說到召會，第三是說到神的經綸。

全本聖經都是啟示基督；啟示錄既是全聖經的結束、完成和總結，就更是『耶穌基督的啟示。』（啟一1。）本書雖然也啟示許多其他的事物，但啟示的中心乃是基督。本書有些關於基督的異象，就如基督是在眾召會中間的大祭司，在愛中，以審判的態度（啟一13～16）照顧眾召會；祂是那位在神寶座與四活物中間，並宇宙二十四位長老中間的獅子羔羊，揭開神在宇宙行政的七印；（啟五1～六1；）以及祂是另一位大力的天使，從天而降，來據有全地（啟十1～8，十八1）等，都是別卷書所從未像本書這樣揭示過的。在本書中，對基督的啟示是惟一的，又是終極的。不論在四福音，在行傳，或在書信，都沒有說基督有七眼，但在啟示錄就如此啟示。（啟五6。）我們的救主基督有七眼，這是多麼可怕！這種對基督的啟示是惟一的。路加四章二十二節告訴我們，基督的口裡說出恩言；但在啟示錄一章十六節，從祂口中出來的，乃是一把兩刃的利劍。還有，約翰在約翰福音說，『看哪，神的羔羊；』（約一29；）但在啟示錄，有一位長老說，『看哪，猶大支派中的獅子。』（啟五5。）所以，本書對基督的啟示，實在是惟一的，是其他各卷所沒有的。啟示錄內容的第一項，就是這位惟一的基督。

啟示錄一面給我們『基督的啟示，』另一面向我們顯示『耶穌的見證，』這見證是特殊並終結的。（啟一2，9，十二17，十九10，二十4。）耶穌的見證就是召會。啟示錄陳明啟示出來的基督和作見證的召會。本書對召會有一特殊並終結的記載，也是聖經其他各卷所沒有的。一章的燈臺，七章蒙救贖大批的群眾，十二章光明的婦人及其男孩子，十四章的莊稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得勝者，十九章豫備好等候婚娶的新婦，和基督的軍隊，以及二十一、二十二章的新耶路撒冷，都是『耶穌的見證。』這耶穌的見證就是豫言的靈（啟十九10）─豫言的本質、特性和特徵。基督是神的見證人，（啟一5，）是神的見證和彰顯；召會是基督的見證和彰顯。如此，召會乃是神在基督裡之見證和彰顯的複製。本書中對召會這種特殊的啟示，是非常緊要的，我們都必須認識。

啟示錄的內容也包括神的經綸。神的經綸就是祂宇宙、永遠的行政。在啟示錄，我們看見神宇宙、永遠的行政，為要完成神的經綸。祂的行政，在空間上是遍及宇宙的，在時間上是永遠的。

在神的行政裡，第一組的項目是七印。『印』指明有些事情封閉起來，不予以公開。頭四印包括從基督升天，到這世代末了的世界歷史。（啟六1～8。）這歷史簡單卻包羅的包括在頭四印內。四印一打開，就看見有四匹馬和騎在馬上的。騎第一匹馬的是福音的傳揚，騎第二匹馬的是戰爭，騎第三匹馬的是饑荒，騎第四匹馬的是死亡。因此在這頭四印裡，有福音、戰爭、饑荒和死亡。你若懂得世界歷史，你會發現已過的二十個世紀，世界的確是這種光景。自從基督升天後，福音廣傳開了。並且在這些世紀中，有傳福音也有戰爭。自從主後七十年，羅馬帝國派遣軍隊毀壞耶路撒冷起，戰爭越來越激烈。本世紀開頭，有第一次世界大戰，接著又有更慘烈更擴大的第二次世界大戰。戰爭總是帶來饑荒，饑荒就帶來死亡。這四匹馬便是頭四印的內容。

在第五印裡，有殉道聖徒的呼喊。（啟六9～11。）這事要在靠近這世代的末了，接近大災難的起頭發生。多少個世紀以來，因著福音的廣傳，有許多聖徒殉道了。在靠近這世代末了的時候，這些殉道的聖徒要向神呼求伸冤。

第六印發生在大災難的起頭，包括地與天的震動。（啟六12～17。）在第六印揭開時，有一次大地震，（啟六12，）為要警告居住在地上的人。有些惡人說，『誰是神？我們就是神！』雖然他們自稱是神，但當真的神來震動他們所住的地方時，他們便曉得誰是神。我也曾遇到過一種人，他們與我爭論說，『李先生，你傳神，你豈不知道我們就是神？』我回答說，『不久你就知道誰是神！雖然神能容忍，但這容忍還是有限度的。你惹祂太過分了，祂只伸一個小指頭，便會震動這地，那時你就知道到底誰是神。』在大災難的起頭，神先發出一個警告，題醒所有地上的居民，在宇宙中有一位神。在第六印的時候，神不只要震動地，也要震動天。啟示錄六章十二至十三節說，『我觀看，大地震就發生了；日頭變黑，像粗糙的黑毛布，滿月變紅像血；天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。』到那時，那些惡人再也不能照舊自大自狂的在地上安然居住了。

第七印最難明白，牠包括了七號，並且一直持續到永遠。不要把印與號混在一起，印是祕密的，號卻是公開的。你若把甚麼事封起來，那便成了祕密的和隱藏的；但甚麼時候你吹起號來，就是把事情公開了。

七號是第七印的內容。頭四號是對地、海、江河、日、月、星辰的審判。（啟八7～12。）因著在這頭四號中的審判，地就不再適合給人居住。第五號是對人之審判的第一樣災禍，是大災難最嚴重災禍的起頭。（啟八13～九11。）（大災難是非常可怕的，以後要再看。）第六號是對人進一步審判的第二樣災禍，是大災難的一部分。（啟九12～21。）第七號相當複雜，包括基督永遠的國，內含七碗的第三樣災禍，審判死人，賞賜聖徒和敬畏神的人，以及敗壞那些敗壞地者。（啟十一14～18。）第三樣災禍是第七號裡的第二項，是大災難的結束。這事以後，就是賞賜眾申言者、聖徒、以及敬畏神之名的人。這三班人，乃是歷代所產生的。申言者大部分出自舊約，聖徒大部分出自新約，而敬畏神之名的人則產生於大災難的時候。第七號包括主所要給這三班人的賞賜。第七號也包括審判死人，以及敗壞那些敗壞地者。敗壞地者是撒但、敵基督、假申言者和一切跟從他們的人。因此，第七號包括從大災難末了到永世的每一件事。

七碗是第七號消極內容的一部分，乃是神對人因大怒所降的最後災禍，也是大災難的結束。（啟十五1，6～8，十六1～21。）這七碗就像七印和七號一樣，由頭四個成為一組，以後是第五、第六和第七；這種組列法非常有意義。可見寫啟示錄的乃是神自己；還有誰有智慧寫這樣的話？如果本書是根據約翰的想像寫成的，那麼約翰應當是神。啟示錄的結構實在太奇妙了。

啟示錄可分為五段：引言，（啟一1～8，）所見的事，（啟一9～20，）現在的事，（啟二1～三22，）要來的事，（啟四1～二二5，）和結語。（啟二二6～21。）引言中有基督的啟示，和耶穌的見證。啟示錄雖然包括神的經綸，但神的經綸並不是本書主要的中心。本書的兩大緊要的項目，乃是基督與召會，也就是基督的啟示與耶穌的見證。在引言之後，便是所見的事，就是七個燈臺，和手拿七星的人子。二、三章是說現在的事，就是七個地方召會。下一段說到要來的事，分為二部分。第一部分（啟四1～十一19）是綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠。第二部分（啟十二1～二二5）是詳述第一部分所論及重要的事物。以上兩部分的體裁與創世記一、二章非常相似。創世記一章是概括記錄神的創造，二章是詳述神的造人。同樣原則，啟示錄四章一節到十一章十九節，是對將來一切的事作一概述；十二章一節至二十二章五節，是把其中的重要事物作詳細的描述。所以不要把末了的十一章當作頭十一章的繼續，因為要來之事的概述是結束在十一章。在這一段揭示了要來之事一切的細節之後，到了二十二章六至二十一節，乃是全本啟示錄的結語。

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