啟示錄生命讀經

第三十二篇　經歷基督變化並建造的生命

從一九二五年起，我就開始研讀查究啟示錄。最叫我難以讀通的就是頭三章，特別是說到七個召會的那兩章。在給七個召會的七封書信中，有許多處經節幾乎沒有人能解釋。其中最難的一節是三章十二節，那裡主說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』五十一年前我讀這一節的時候，百思不得其解。甚麼叫作主要叫我們在神的殿中作柱子？甚麼叫作又要將神的名、神城的名、並祂的新名，都寫在我們上面？我所參考過的書中，沒有一本能解答我的問題。雖然這一節的字，連四年級的小學生都認得，但這一節的真正意義，卻是極難瞭解。啟示錄三章十二節對所有的解經家一直是難解的一節，因為沒有一個人有足彀的經歷。經過這些年後，我終於逐漸看見，這個應許乃是啟示錄二、三章七封書信裡七個應許中最大的一個，在本篇信息中，我們需要來看，主給非拉鐵非召會得勝者的這個應許。

我們必須有經歷，纔能明白三章十二節。主在這裡的應許，不是要給我們甚麼，乃是要使我們成為甚麼。我們每次想到主的應許，總是想祂要給我們一些東西。按照我們的觀念，應許乃是與祝福有關。對於我們，若沒有祝福，就不能算是應許。但在三章十二節，主不是說，『我要給他…』乃是說，『我要叫他…』在三章十二節，主不是應許要給我們聖別，或是屬天的福氣；在這裡，祂乃是應許要叫我們成為神殿中的柱子。

成為神殿中的柱子，包括了兩件事─變化和建造。自從我來到美國之後，我的負擔一直就是這兩件事。主能給我們最大的祝福，就是變化我們，並把我們建造在祂的殿中。大多數基督徒一直不明白，甚麼叫作成為神殿中的柱子。這話到底是甚麼意思？將神的名、新耶路撒冷城的名、和主的新名寫在我們上面，又是甚麼意思？但那些達到非拉鐵非召會程度的人，裡面就有正確的領會力。我們若是搆上了這個程度，就是豫備好讓主來變化我們。我們若把從主領受的微小力量用在主的話上，並向主認真，那我們就是豫備好被變化，並且在正確的地位上，讓主使我們成為柱子。這要求我們首先經過變化，成為貴重的材料，然後再被建造成為柱子。我們這些本是泥土的人，怎能成為神殿中的柱子？惟有藉著從泥土變化成為寶石，然後被建造在神的建造裡，此外別無他路。在三章十二節之前，我們看見主在二章十七節的應許，指明我們藉著喫祂作隱藏的嗎哪，就能變化成為一塊白石。這真是最大的祝福。這關係到我們這個人，因為這關係到我們的所是。最大的祝福，不是主給我們甚麼，乃是主使我們成為甚麼。

假如我是一團泥巴，無論你給我甚麼，金子也好，鑽石也好，我還是泥巴。即使你把我帶到天上，放在神自己面前，我仍然是泥巴。最大的祝福，就是主要把我變化，成為連於神居所的東西。在召會生活裡，我們不該盼望得著客觀的祝福，倒要看見，主的祝福總是要把我們作成甚麼，把我們變化成為珍貴的材料，然後把我們建造在神的殿裡。你若接受這話到你裡面，祂要徹底翻轉你的觀念。要是你看見這個異象，你還會要主給你外面的東西作祝福麼？不會，我們一定會放下這種期望。我們若真的看見這個異象，就會曉得在召會生活中，神的心意不是要在我們外面作些甚麼，乃是要作一些完全與我們這人有關的事。祂要使我們變化成另一個人。

主不只要使我們成為柱子，他還要把三個名字寫在我們上面，就是神的名、新耶路撒冷的名、以及祂的新名。給某一個東西寫上名字，就是給牠一個標示。如果我問你的名字，你會怎樣說？你敢說『我的名字是神』麼？這樣說並不是僭妄，因為主應許要將神的名寫在我們上面。假如我是主在其上寫了神的名的人，你若問我叫甚麼，我會說，『請你念我上面寫著甚麼─神，這就是我的名字，我的標示。』反對的人可能會批評我這樣說，但請不要控告或責怪我僭妄，我只是被寫上的，祂纔是那寫的。要責怪就怪祂好了！

主也要把新耶路撒冷的名寫在我們上面。新耶路撒冷有多少寫在你上面？或者別人只能看見你上面有新字的幾筆、耶字的幾筆。但過一段日子以後，至終新耶路撒冷這名的每一筆每一畫，都要寫在你上面。

最後，主要把祂的新名寫在我們上面。因著主是常新的，祂當然沒有舊名，只有新名。主這新名是甚麼？就是我們所經歷的基督。只有當我們有了充分的經歷之後，我們纔會得著這個新的標示。從這一切我們能看見，最大的祝福乃是主叫我們像神，叫我們成為新耶路撒冷的一部分，並且使我們以新的方式成為基督的彰顯。

我們在召會裡的人，必須看見主最大的祝福，乃是應許把我們作成某一種情形。祂成就這事的方法，乃是把祂自己作到我們裡面。在我們上面寫上神的名、新耶路撒冷的名、和主的新名，實際上就是指把神作到我們裡面，把新耶路撒冷作到我們裡面，以及把基督的屬性作到我們裡面，作祂全新的彰顯。藉著這樣的工作，這三個新名至終就寫在我們上面。祂把祂的元素作到我們裡面，就是把這些名字寫在我們上面。

想想看石化木的例子。首先，我們有一塊普通的木頭；當水不斷流經木頭，水就把木頭的天然元素帶走，代以堅硬的礦物元素。當這過程發生時，木頭就漸漸石化了。這過程完成之後，我們可以在那塊木頭上寫上『石化木』。這標示就說明有些東西作到木頭的纖維裡面了。

我再說，寫上這三個名字，描述了神聖的元素作到我們裡面。所以，召會生活中最大的祝福並不是主要給我們甚麼，乃是主現今正在把祂自己作到我們裡面，使我們成為新耶路撒冷的一部分。藉著這個工作，我們就有了出於神的東西，也對包羅萬有的基督有了新的經歷。也許我們沒有外面的祝福。主雖然看顧我們，但我們並不把這外面的看顧當作真正的祝福。真正的祝福乃是祂把我們作成神殿中的柱子，在其上寫了三個美妙的名字。

大多數的基督徒說不出啟示錄三章十二節的意義，因為多少個世紀以來，神要藉著祂的建造來完成祂永遠定旨這件事，一直被人大大忽略了。甚至在今天的基督教中，你也難得聽見幾句話，說到神的建造。許多人把建造一辭領會錯了，以為建造就是造就。對許多人來說，建造就是造就。雖然有許多人強調造就，卻沒有人顧到神的召會實際的建造，這建造產生神永遠的居所。無論如何，聖經終極的總結是甚麼？到了聖經最末了兩章，我們看不到宗教、道德、倫理或造就，只看到一座城，就是新耶路撒冷。許多基督徒以為新耶路撒冷就是天上的一座大廈。他們好像從來沒有注意到，這城要從天上降下來。（啟二一2。）大多數基督徒都盼望能上天，神卻願意從天上降下。新耶路撒冷乃是神在舊造和新造中一切工作的終極總結。每一本書都有牠的總結。不管那本書前面說了多少事，最後的話纔是最重要的。聖經的總結是甚麼？就是神那終極總結的聖城，新耶路撒冷，作神永遠的居所。寫給非拉鐵非召會的信，在七封信中是最精闢的。這封信摸著了神永遠定旨的最高峰─新耶路撒冷。牠達到了整本聖經的終極總結，因為聖經和這封書信，都總結於新耶路撒冷。所以，這封信不光是七封書信中的精華，也達到了整本聖經的最高峰。

使徒約翰喫了那小書卷以後，他口中甜如蜜，肚子卻發苦。（啟十10。）我們的經歷也是這樣，當我們看到了異象，覺得很喜樂，因為異象是那樣甜美。然而，看見過異象之後，這麼多年以來，我們在經歷中都有一種苦的感覺。這苦的感覺關係到今天基督徒當中可憐的光景。就是在我們這些非常接近主的職事之人中，還有許多對神的建造漠不關心。他們只關心自己所得的祝福和個人的屬靈。還有一些只看重道理是否基要，是否正確，卻不關心神的建造。他們需要被翻轉過來，並且被變化。我願意對這些親愛的聖徒們說一句坦白、誠懇、愛心的話：請你忘掉你的道理，看看你的自己！到底你是怎樣的一個人？道理對不對是小事，真正要緊的是你是怎樣的一個人。你關心道理多年了，在你身上有甚麼改變？你豈不是和二十五年前一樣？你可能從未經歷過任何的變化和建造。也許你自以為很屬靈、合乎聖經、基要、正確，但在你裡面有那一部分是經過變化的？你又跟誰建造在一起？你天天攬著你的聖經，鑽研正確正統的道理，但你這個人到底怎麼樣？你裡面有甚麼改變？

甚麼是神的建造？神的建造就是將祂自己分賜到我們裡面，並將祂自己作到我們裡面。再看一看石化木的例子，木頭在天然上並沒有礦物的成分，使牠有石頭的本質。在神永遠的建造裡沒有木頭。在神的建造裡只有寶石、金子和珍珠。新耶路撒冷的十二根基，就是一層一層的寶石，（啟二一19～20，）而整道城牆，是碧玉造的。（啟二一18。）新耶路撒冷沒有木頭，沒有泥土。我們的天然，若不是泥土，就是木頭。許多人寧願作木頭，而不作泥土，以為木頭比泥土好一點。但不管是甚麼，在神建造的手中，泥土和木頭都沒有用處。我們需要變化。泥土人需要變化成為寶石，木頭人也需要石化。木頭被石化的方法，就是讓活水從其中流過，把木頭的本質帶走，用堅硬的礦物元素來代替。自然界裡木頭被石化的過程，乃是屬靈實際的表徵。今天，神藉著祂神聖生命的流真正在『石化』我們。啟示錄二十二章一節清楚啟示這道流，那裡說『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』這道河流通全城。

我裡面經常有一種發苦的味道，對於今天基督徒的光景有一種發苦的感覺。他們外表看來好像知道得很多，其實幾乎一無所知。知道多或少並不要緊；你可能知道得很多，但你每一部分可能仍然是泥土、木頭，指明你並沒有變化過。我們必須藉著神把祂自己分賜到我們裡面，而得以變化。忘掉你的聖經知識，忘掉你的宗教，單單注意一件事─到底你有多少藉著活的神把祂自己分賜到你裡面而得著變化？這纔是真正要緊的。你可能會背許多節聖經，但你這個人算不得甚麼。在神的經綸中，惟一算得數的，乃是神自己作到我們裡面。我盼望你們許多人能說，『我對聖經知道得不多，但我只知道一件事；神天天把祂自己分賜到我裡面；每一天，神的成分流進來，把我天然的元素帶走，用祂神聖的素質來代替。』

我有一個極深的負擔！這不是在於你好或壞，聖別或不聖別，屬靈或不屬靈。要緊的乃是你有沒有被主摸著過，被主變化過！我們必須樂意敞開自己，說，『主阿，流過我！主，流進來，通過我，也從我流出去；把我一切天然的元素帶走。主阿，我恨惡外面的改良，也厭煩外面的改正。我也厭煩了宗教和聖經知識，厭煩了個人屬靈。主阿，我為我的光景迫切，因為我太缺少你神聖的素質。我多年來受了不少的教導和「造就」，但我仍然是老樣子。』

非拉鐵非的召會一直被人大大的誤解。不錯，這是弟兄相愛的召會，但這是怎樣的愛？光是外面互相擁抱一下，就是真正的弟兄相愛麼？不，弟兄相愛乃是基督自己作到我們裡面，並從我們活出來。在豫表上，我們天然的愛就像蜜，是絕不蒙神悅納的。天然生命和天然的愛不是乳香，乃是蜜，在神的眼中是可憎的。神憎恨天然的愛就像憎恨麵酵一樣。真正的弟兄相愛，是那作到我們裡面之基督的彰顯。我們天然的素質和元素需要被神聖生命的流帶走，而代之以神聖的元素。

主叫我們成為柱子，並且在我們上面寫上名字，其意義是甚麼？主怎樣能使我們這些天然的、木頭的、泥土的人成為柱子？惟一的路是藉著變化我們，就是帶走我們天然的元素，代之以祂神聖的素質。三章十二節的『我要叫他，』意思就是以創新的方式，將我們構成一種情形；這就是變化。今天我們要在主的恢復裡作祂的見證，光合乎聖經是不彀的。為著完成神永遠的定旨，我們都必須向主說，『主阿，我在這裡，我看見了我需要你來石化的異象。我本是木頭，需要被你石化。主阿，流過我，把我一切天然的所是帶走，並以你自己來代替。』

給非拉鐵非召會的信，對神的兒女來說，從來沒有像今天這樣的開啟過。已過這麼多年來，基督徒對神的變化和建造缺少真正的經歷。因此，沒有人能明白三章十二節。我再說，惟有藉著經歷，我們纔開始認識這節的意義。今天在正確的召會生活裡，主正在叫我們這些僅僅是木頭的，成為神殿中的柱子。這句話很簡單，但是意義卻很深奧。在非拉鐵非的召會中，主不是要改正我們，甚至也不是僅僅焚燒我們。祂正在把我們這些人，不論是新的、是老的，都作成神殿中的柱子。這當然是件大事。主能完成這事，惟一的路就是藉著成為我們裡面神聖的流。在這件事上，連主都不能作得太快。祂忍耐著，把祂自己作到我們裡面，作為神聖的流，不是在外面改正我們的行為，乃是帶走我們天然的素質。神不是僅僅要我們在行為上有所改良。今天，主的心意乃是要有正當的召會生活。因此，祂非常著急，盼望在這一刻，就進到我們裡面。不要等到明天，也不要理會別人，單看你自已。主在召會中的工作，就是要將祂自己作到你裡面，作為神聖的流，帶走你天然的所是，而代之以祂神聖的本質，好使你逐漸被祂那變化的元素所變化。這就是我們所需要的。神變化我們的時候，我們就成為另一種情形，成為寶貴的材料，為著祂的建造。我們越變成這種材料，祂就越要把我們建造在祂的建造裡。最終，這建造要成為新耶路撒冷。

主正在標明祂的工作，在上面寫上適當的標示。木匠完成了某個物品後，就標上一個名稱。那名稱標示他作了個甚麼東西。同樣，主要把我們作成神殿中的柱子。在以後的信息裡，我們會看見這殿要擴大成為一座城，整座城將是擴大的殿。因此，成為殿中的柱子，最終就是成為新耶路撒冷的一部分。三章十二節告訴我們，非拉鐵非的得勝者，要成為神殿中的柱子，但主寫上的標示卻不是『神的殿，』而是『新耶路撒冷。』所以到最後，我們不是殿的一部分，而是新耶路撒冷的一部分。主在我們身上創新的工作，乃是使我們成為新耶路撒冷。主遲早要把新耶路撒冷的名，寫在我們上面。祂要按祂把我們所作成的，來標明我們。

這一切都根據於對基督全新的認識與經歷。你對基督的經歷可能太老舊了。你每逢站起來見證對基督的經歷，那都是陳舊的。我們都需要對基督有新的，今天的經歷。對基督這新的經歷，必定就是祂叫我們成為柱子，並在我們上面寫上新耶路撒冷的名。這是全新的經歷，因此我們就有祂的新名。只有你知道這名是甚麼，因為只有你有產生這個名的經歷。我們對基督都當有這些新的經歷，好叫我們成為柱子。我盼望我們中間許多認識主多年的人會說，『主，我讚美你，我從來沒有發現我需要你的變化。主，這些年來，我一直是個人主義者。但現在求你流過我，帶走我天然的個人主義，並且以你的素質來代替。我要被你變化，並在你的身體上和別的肢體建造在一起。主，我恨惡天然和個人主義。我要對那變化和建造的基督有新的經歷；我要經歷基督變化並建造的生命。』或許你經歷了基督拯救的生命，祂的生命曾救你脫離罪和世界；但可能你從未經歷過基督變化並建造的生命。你雖然已經從罪和世界裡拯救出來，但你有沒有經過變化，有沒有與別人建造在一起？這些年來，你一直是天然並個人主義的。願主憐憫我們。我們需要禱告說，『主，開我的眼睛，好叫我看見異象，全新的經歷你這變化並建造的生命，叫你有機會將我作成神殿中的柱子，使我能成為新耶路撒冷的一部分。』

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房