啟示錄生命讀經

第六十八篇　經歷七燈、七眼和七靈

在已過的永遠裡，獨一的三一神─父、子、靈─獨自存在。創世記一章二十六節啟示神進來照著祂的形像造人。人雖然是照著神的形像造的，但在被造的時候裡面並沒有神的生命。當我們把全本聖經，從創世記一章到啟示錄二十二章都讀過，就看見經過了許多時代、世代和世紀之後，到了將來的永遠，神仍然在那裡，然而祂不再獨自存在了。雖然祂還是三一神，在二十二章一節描繪為神、羔羊和湧流的河（象徵那靈），但那時祂要成為新耶路撒冷的中心。在已過的永遠裡，神獨自存在；但在將來的永遠裡，三一神要成為新耶路撒冷的中心，並且要浸透全城。二十一、二十二章裡新耶路撒冷的圖畫是一個表號，表徵神要與祂所救贖的人調和，成為祂的擴大。最終，這班人要成為一個建造；由神性與人性構成的這個建造，要成為神人相互的居所。這是聖經透亮的啟示。

這啟示包含三個要項：獨一的神、受造的人和建造的新耶路撒冷。這三項包括了全本聖經。當神進到人裡面，重生人，變化人時，祂就將自己與人調和。因著與人調和，神就擴大了。這調和的結果就是建造，新耶路撒冷。所以，那作神建造的新耶路撒冷，乃是神與受造、蒙救贖並得重生之人的調和。我們都需要看見這奇妙建造的異象。

最近一位弟兄見證，自從他得救之後，經歷了許多的改變。有一陣子他很喜樂，然後有了改變。但到了一個時候，他以為自己進入了得勝的生活，事情卻又改變了。然而想想看，從亞當的時候一直到新耶路撒冷，有過多少的改變，未來還要有多少的改變！你經歷了這許多的改變，原因是你還未被帶進神不變的建造中。在我們被帶進神的建造以前，我們都要繼續改變；惟有在我們進入祂的建造之後，纔不再有改變。啟示錄三章十二節說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。』這指明我們惟有被建造在神的殿裡，然後纔不會再改變。其間，我們改變得越多，就越近於建造。我們永遠的定命乃是在神的建造裡。然而，今天在大多數的基督徒中間，並沒有建造，卻有飄流和轉移。

創世記裡有八個重要人物：亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各。最終，這八個人產生了神的建造。在舊約裡，這建造由帳幕和殿所豫表。在新約裡，有建造的實際。耶穌是帳幕，（約一14，）召會是殿，（林前三16，）而新耶路撒冷是終極的完成。總共有十三項：創世記裡的八個人物，豫表上的帳幕和殿，實際裡的耶穌和召會，以及新耶路撒冷。

燈臺是帳幕裡非常重要的器具，因為牠指引人到至聖所的約櫃那裡。想想帳幕和外院子裡器具的擺設。首先在外院子裡有祭壇和洗濯盆；然後在聖所裡有陳設餅的桌子和帶著七燈的燈臺。燈臺指引人進入至聖所；牠指出通往見證之櫃裡生命之律的路。

我們若只有出埃及記，就無法領會燈臺和七燈的意義。但在撒迦利亞三、四章，燈臺同七燈再次出現，那是出埃及二十五章裡燈臺的發展。撒迦利亞三章九節有石頭上的七眼；在四章十節我們看見這七眼乃是耶和華的眼睛，『遍察全地。』我們將撒迦利亞四章十節和二節放在一起，就看見燈臺的七燈也是耶和華的七眼。因此，在撒迦利亞書裡，出埃及記裡的七燈發展成了主耶和華的七眼。再者，這七燈也是石頭的七眼。因此，在撒迦利亞書裡，七燈發展成了七眼，燈臺發展成了石頭和主耶和華。故此，七燈就是七眼，燈臺就是石頭、耶和華、主。這裡不僅有七燈，也有七眼；不僅有燈臺，也有石頭、耶和華。這含示七燈就是七眼，燈臺就是耶和華。

我們已經多次指出，石頭在新約裡得以發展。主耶穌在馬太十六章十八節說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。』這裡主說祂自己是磐石。在馬太二十一章四十二節祂說，『「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼？』這裡所說的石頭，就是撒迦利亞三章九節那有七眼的石頭。彼得在行傳四章十一節也說到主是這塊石頭，他說，『祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』彼得告訴宗教徒說，他們所棄絕的不僅是他們的救贖主，還是神建造裡的房角石。

啟示錄四、五章有七燈進一步的發展。按照四章五節，燈臺的七燈就是在神寶座前點著的七盞火燈。燈臺上的七燈是為著照明，但神寶座前的七燈既是為著照明，也是為著完成神行政的管理。啟示錄五章六節指明，在寶座前點著的七燈也是羔羊的七眼。所以，七眼就是石頭的七眼，耶和華的七眼，和羔羊的七眼。這七眼將石頭、耶和華和羔羊結合起來。這指明羔羊就是石頭，石頭就是耶和華。不僅如此，五章六節還啟示羔羊的七眼就是神的七靈。一面，有一條線包含六樣東西；七燈、石頭、耶和華、羔羊、神的寶座和神；另一面，還有一條線包含三樣東西：七燈、七眼和七靈。燈臺象徵照耀，石頭指神的建造。我們的救主耶穌就是耶和華，救贖主就是羔羊。神的寶座指明神的管理，神的行政。

燈是為著照明、鑒察、暴露、審判和焚燒，這一切都是為著完成神的行政。今天神藉著照明、鑒察、暴露、審判和焚燒，來執行祂的管理。凡不符合神性情的東西都要被祂的火燒盡。儘管我們都已得救了，也已經過了相當的變化，但我們的工程若是木草禾秸，不是金銀寶石，就要被燒燬。（林前三12～15。）任何肉體的工作，假借主名而事實上與主無關的工作，都要被燒燬；一切不出於神，或不照著神的東西，無論是所謂的召會、基督徒工作、甚至傳福音，都要被神算為木草禾秸，都要用火燒燬。這個燒燬就是神行政的完成。聖經啟示，神是烈火。（申四24，來十二29。）一切在祂之外，或不符合祂性情的東西，都要被燒燬。

這七盞照明、鑒察、暴露、審判和焚燒的燈，要燒盡不符合神的一切，卻要煉淨那些真正照著神性情的東西。那些東西不會被燒燬，卻會被煉淨。渣滓要到火湖去，煉淨的金子卻要到新耶路撤冷去。

我們可以彼此隱瞞事情，但七燈照耀我們時，我們就完全赤裸而被暴露，再也不可能隱藏或遮蓋自己。凡我們所是、所作、所說和所想的都被暴露、審判並焚燒。你的言談若是符合神的性情，就會成為被煉淨的金子；否則就會成為渣滓。這是對七燈的經歷。

七燈同時是羔羊和石頭的七眼。燈是為著照明和焚燒；眼睛是為著注視和察看，也是為著注入和傳輸。這七眼將『羔羊石頭』的一切所是傳輸到我們裡面，使我們能和祂一樣。彼前二章四、五節說，『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成屬靈的殿。』我們成為活石的路就是來到祂面前，受祂的察看。當主照明、審判我們時，祂注視我們，祂的七眼將祂自己傳輸到我們裡面。如此我們就被變化。

我們若沒有得救，這樣受主七燈的光照是很可怕的經歷；但我們是得救的人，這樣蒙光照真是好。然而，我們的工作和生活若是屬肉體，不在靈裡，卻照著己，受七燈光照就是可怕的，因為我們的生活和工作都要被火暴露並燒燬。但我們若在靈裡並照著神的性情而活，七燈越光照我們，主越注視我們，祂的一切所是就越傳輸並注入我們裡面。我們的經歷證實這點。

當七眼注視我們，將主的一切所是傳輸並注入我們裡面時，七眼立刻成了七靈，分賜生命到我們裡面。當七眼注入我們裡面，七靈就分賜生命到我們的全人裡面。故此，燈是為著光照和審判，眼睛是為著傳輸和注入，靈是為著分賜生命，使我們得以變化成為祂的形像。我們越經歷這個，就越被建造在一起。為這緣故，說到神終極建造的啟示錄包括這兩章，揭示神的建造是藉著七燈、七眼和七靈完成的。我們都需要在七燈的光照下，受七眼的鑒察，並且接受七靈生命的分賜。在這些日子中，我們許多人在七燈、七眼和七靈之下，為著這個讚美主！我能見證，一天過一天我被暴露。這不也是你的經歷麼？但我們也得著傳輸。我能見證，每天都有一些主的東西傳輸到我裡面，其結果就是更多在生命裡長大。不要以為只有青年人在生命裡長大。我雖然是年長的人，但我仍然在長，因為我每天都藉著七靈分賜生命的工作接受更多的生命。

至終，寶座前的七燈成了生命的河，從寶座流出來。四章有七燈在神的寶座前點著，二十二章有生命水的河從神的寶座流出來。所以，七燈成了一道河。按我們的經歷，神的七靈先是七盞點著的燈，我們接受七燈的焚燒之後，七靈就成了一道流。在四章還沒有新耶路撒冷，因為只有七燈，沒有建造。然而，當我們看見河從寶座流出頂替七燈時，我們就知道建造也來到了。也許你昨天在七燈的光照和焚燒之下，但今天早上你就在生命水的流中了。若是只有燈，就沒有建造；但有了水流，就有新耶路撒冷。我們在流中，就是神建造的一部分。

按照啟示錄，神的七靈先是在神行政寶座前點著的燈；最終在神的建造裡，這神的七靈就成了從寶座流出來生命水的河。現在這寶座不僅是行政的寶座，也是供應的寶座。這樣就有建造。我們越蒙光照，並接受焚燒，就越在生命的流中；我們越在生命的流中，就越被建造起來。這就是經歷建造的路。讚美主！

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