第四篇 耶利米的失望和問題,以及神永遠的所是和祂的寶座

讀經:耶利米哀歌五章十八至二十二節。

在耶利米哀歌生命讀經這篇結束的信息中,我要進一步說到五章十八至二十二節。

一個比較

在耶利米哀歌的末了,第五章末了的經文裡,我們能看見一個比較。哀歌五章十八至十九節說,『因為錫安山荒涼,狐狸行在其上。耶和華阿,你存到永遠,你的寶座,存到萬代。』首先,耶利米說到狐狸行在錫安山上,然後他宣告耶和華和祂的寶座存到永遠。這裏的比較在於耶利米對狐狸行在錫安這事實的失望,以及他領悟耶和華和祂的寶座存到永遠。

耶利米的失望-狐狸行在錫安山上

耶利米寫這些經文時,他很作難且失望。因著他的背景,他知道摩西的著作,也知道神與亞伯罕及其後裔所立的約。然而,在他的五首哀歌裏,他很少照著神的話來說話。相反的,他完全照著他個人、屬人的感覺來說話。在他第四首哀歌的開始,他說到以色列是失光的黃金。『黃金何竟失光!至純的金何竟變色!』(四1。)然後在他末了一首哀歌將結束時,他說狐狸行在錫安山上。這表明耶利米的失望。錫安是聖地,對神而言是地上最神聖、聖別的地方。狐狸怎能進到這聖城,甚至行在建造聖殿的錫安山頂?這使耶利米哀哭。

耶利米的領悟-耶和華和祂的寶座存到永遠

在五章十九節之前,耶利米是照著他個人、屬人的感覺寫作,但到了十九節,他從他屬人的感覺跳出來,進到神裏面。耶利米說到狐狸行在錫安山上以後,就忽然宣告說:『耶和華阿,你存到永遠。』在宇宙中,狐狸不是惟一的東西。耶和華這位宇宙之主還在,祂仍然在施行祂的行政。耶路撒冷被傾覆了,聖殿被燒燬了,神的百姓被擄去了,但耶和華我們的神如何?耶和華還在,並且祂的寶座沒有被傾覆,也絕不會被傾覆。

耶和華這神聖的名稱,意思是『我是』。祂是那昔是、今是、以後永是的一位。(啟四8下。)耶路撒冷完了,聖殿完了,以色列地也完了,但耶和華絕不會完。

當耶利米的地位和角度從自己轉換為耶和華時,他就領悟,雖然一切都可能失去,耶和華卻存到永遠。今天狐狸也許行在錫安,明天牠們也許就消逝,但耶和華絕不會消逝。凡物都不存留,一切都要了結,這事實顯明耶和華存到永遠的真理。一切都可能失去,但『耶和華阿,你存到永遠,你的寶座,存到萬代』,無始無終。天地會結束,但祂絕不會結束。祂是獨一的源頭,萬代都出於祂。

我珍賞這些經文裏的對比,因牠給我們看見甚麼存留,甚麼不存留。今天某些事物也許『行』在天主教、更正教、猶太教、和世界上。我們不該相信其中任何事物會存留。至終,每個『教』都要來到盡頭,但耶和華卻要存到永遠。

在對付許多消極的事與邪惡的人時,神常常不需要行動。祂不作甚麼,只作祂所教導我們的-祂等候。尤其祂等候邪惡的人死亡。所以,我們該領悟,死亡在神手中是非常有用的工具。歷史上所有的惡人在那裏?希特勒在那裏?墨索里尼在那裏?所有這樣邪惡的人都一個一個的死了。在整個人類歷史中,每個邪惡的人至終都被死亡所了結。那存到永遠的神,只要等候死亡將他們全都除去。

耶利米的問題和挑戰與耶和華的靜默

雖然耶利米領悟神是永遠的,並且祂的寶座也存到永遠,但他裏面仍有個東西,使他用問題,甚至用挑戰來結束他的哀歌。在五章二十至二十二節,他對耶和華說,『你為何永遠忘記我們?為何許久離棄我們?耶和華阿,求你轉向我們,我們便得回轉;求你復新我們的日子,像古時一樣。或是你全然棄絕了我們,向我們大發烈怒?』這裏耶利米向耶和華說挑戰的話,甚至吩咐並責備的話。然而,耶和華沒有答覆他。耶和華沒有答覆耶利米,或告訴他要安靜,反而靜默不語。在耶利米哀歌的末了,神答覆耶利米問題的時候還沒有到。

耶利米一切的挑戰和問題,都在聖經以下各捲得著答覆。這答覆的完成將是新耶路撒冷。在那裏他要清楚的看見一切。那時以前,耶利米必須等候耶和華,正如他在三章二十五節所說,『那等候耶和華...的,耶和華必恩待他。』耶利米必須等候,直到新約時代,直到千年國時代,並且直到新耶路撒冷。那時他就要完全得著滿足。

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