第十四篇　大卫的历史（三）神所豫备，合乎神心的人─撒上十六章至撒下一章（三）受扫罗逼迫试验（二）

读经：撒母耳记上二十一至二十四章。

在本篇信息中，我们要继续来看大卫如何受扫罗逼迫并试验。

在扫罗一切的逼迫中，大卫没有作什么为自己报复。他只作一件事，就是逃走。扫罗尽力要杀大卫，约拿单和米甲却帮助他逃走。藉着这两个人，神主宰的提供大卫一些情报。在一切与大卫有关的事上，神都是主宰一切的。

从大卫在扫罗逼迫下的经历，我们必须学习一个重要的功课，就是在召会生活中，不该有一点的肉体，不该有忿怒、计谋、阴谋。召会乃是神的国，（罗十四17，）在召会中必须有神圣的权柄，有正确的次序；没有人可以推翻这次序。我们将会看见，大卫敬畏神，不敢推翻神所安排的次序。我们若说我们是在主的恢复里，却不知道神所命定的次序，这乃是羞耻。背叛和争斗抹煞了召会生活。我们中间不该有背叛、忿怒、争斗。我们只该在灵里活基督，使我们照着神圣、命定的次序，过召会生活。

我们必须学习钉死肉体的功课。报复和争斗都是肉体的事。在以弗所四章二十六节保罗说，‘不可含怒到日落。’这意思是说，日落的时候，我们的怒气也该过去了。我们不该让怒气留在那里；这是圣经的启示，我们应当实行。

在神的国里，一切的肉体都该灭绝。加拉太五章十七节说，‘肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体。’二十四节说，‘那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。’二十一节说，那些有分于肉体之事的人，‘必不得承受神的国。’我们若有分于肉体，就与神的国无分无关。忌恨、恼怒、私图好争、分裂等事，都是神国之外的东西。因此，在召会生活中，不该有任何神国之外的东西。

现在我们来看撒上二十一至二十四章所记载，关于大卫受扫罗逼迫试验的事。

当大卫逃离扫罗的时候，他和他的同伴得祭司亚希米勒供给陈设圣饼，和歌利亚的刀。（二一1～9。）当法利赛人来对主耶稣说，‘你的门徒在作安息日不可作的事，’（太十二2，）祂题到这件事。主的回答题醒他们，大卫和他的同伴也吃了陈设圣饼。祂对他们说，‘大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？但我告诉你们，在这里有比殿更大的。’（3～6。）基督比大卫和殿都大。若没有基督，我们就不该作什么；若没有基督，我们作什么都是错的。只要有基督，凡我们所作的都是对的。这就是神的国。

大卫逃避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。（撒上二一10～15，参诗五六篇题。）亚吉的臣仆怀疑他，说，‘这不是以色列国王大卫么？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万么？’（撒上二一11。）

大卫被亚吉王的臣仆怀疑时，就装作疯子，从迦特逃走。（撒上二一12～15，参诗三四篇题。）扫罗对大卫的逼迫，厉害到一个地步，叫大卫被迫装疯。在基督的地上，似乎没有一处是为着他。以赛亚八章称美地为以马内利的地；但在这以马内利的地，基督的地上，竟然没有一处留给这个敬畏神、爱神的人。

大卫离开迦特，逃到亚杜兰洞里。（撒上二二1～2，参诗五七，一四二篇题。）大卫从那里往摩押的米斯巴去。（撒上二二3～4。）但申言者迦得叫大卫离开，往犹大地去；大卫就进入犹大的哈列树林里。（5。）

当亚希米勒供应大卫的事报告到扫罗那里，扫罗就把亚希米勒和他全家都杀了。（撒上二二6～23，参诗五二篇题。）这给我们看见，扫罗全然背叛了神。他一点都不服神，不以神为他的王和他的头。他是由背叛所构成的；这样的不服就和拜偶像一样。（撒上十五23。）每一次的背叛，都有擅作主张、胆敢离开神去行事的因素。

照着二十三章一至十二节，大卫击败非利士人，住在基伊拉。虽然大卫遭逼迫，他仍然能彀与非利士人争战。但他没有留在正确的地方，就是美地，而是住在基伊拉。

大卫留在西弗旷野。（撒上二三13～28，参诗五四，六三篇题。）

虽然扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在扫罗手里。（撒上二三14。）

大卫得扫罗儿子约拿单的加强，而信靠神。（15～18。）约拿单得着一个机会离开扫罗，来到大卫那里，为着加强他。约拿单实在是大卫一个大的供备。　

大卫急忙躲避扫罗，因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。忽有消息传给扫罗，说，非利士人犯境抢劫。于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。（25～28。）

大卫从西弗旷野上去，住在隐基底的山寨里。（29。）扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他大卫的下落；扫罗就挑选三千精兵，出去寻索大卫。（二四1～2。）

当大卫和跟随他的人藏在洞里的深处，扫罗落在大卫手里。（3～4上。）这是神在扫罗追赶大卫的事上，给扫罗的管教。

大卫不肯杀扫罗，但割下扫罗外袍的衣襟。然而，甚至在这件事上，大卫也心中自责，因为他敬畏神，知道扫罗乃是神的受膏者。（4下～7。）在神的国里，有神圣的权柄等次。扫罗不是自立为王；他乃是神所立所膏的王，所以扫罗是神圣的权柄，大卫为此敬畏神。大卫守住在神选民中神所命定的权柄等次，这为他将来作神选民的王立下良好的根基。他若背叛扫罗，以后的人就会以他为榜样，来背叛神所命定、所设立的王。

大卫向扫罗求诉，扫罗多少也受感动。（8～15。）大卫在这里所作的，完全是新约所教导，不要以恶报恶，反要以善胜恶。（罗十二17，21。）

最后，大卫敬畏神并尊重神的生活，征服了卤莽的扫罗，使扫罗不再追赶大卫。（撒上二四16～22。）大卫在与扫罗的关系上，是我们今天过召会生活很好的榜样。

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