第十九篇　何细亚作以色列王

读经：列王纪下十七章。

在本篇信息中，我们首先要来看何细亚作以色列王，然后要说到旧约历史书里所豫表之神经纶的应验。

何细亚作以色列王的记载见于王下十七章。犹大王亚哈斯十二年，何细亚登基，在撒玛利亚作王九年。（王下十七１。）

何细亚行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。（２。）

亚述王来攻击何细亚，何细亚就臣服，给他进贡。（３。）

何细亚谋叛亚述王，差人去见埃及王，不与亚述王进贡。亚述王就把何细亚锁禁，囚在监里。（４。）

亚述王进犯以色列全境，上来攻打撒玛利亚，围困三年，于何细亚第九年攻取撒玛利亚，将百姓掳到亚述。这一切发生，都是因以色列人的罪。（５～４１。）

以色列人弃绝那领他们出埃及的神，去敬畏别神。（７。）

以色列人随从外邦人的条规，和以色列诸王所立的条规，暗中行不正的事，违背耶和华他们的神。（８～９上。）

以色列人在他们所有的城邑，建筑邱坛；在各高冈上，各青翠树下，立柱像和木偶；在邱坛上烧香；行恶事，事奉偶像，惹动耶和华的怒气。（９下～１２。）

神在祂的爱里，差遣众申言者到以色列人那里，作见证警戒他们的恶行、罪行和邪恶，要帮助他们归向神，但他们不愿归回。百姓不听从众申言者，竟硬着颈项。（１３～１４。）

百姓厌弃神的律例和祂的约，却随从虚无，随从外邦人敬拜偶像。（１５～１７。）

百姓惹动耶和华他们神的怒气，以致祂将以色列和犹大都从他们的地赶到外邦世界。（１８～２３。）他们的邪恶使神无法再容忍，只得放弃，让他们被掳到亚述。

照二十四至四十一节看，亚述王从巴比伦和其他外邦城邑迁移人来，安置在撒玛利亚的各城邑。这些人不敬畏耶和华，耶和华就用狮子惩治他们。以后亚述王用一个犹太祭司，将以色列人的规矩和关于神的事教导外邦人。这些外邦人与留在以色列的犹太人通婚，结果产生了混乱并搀杂的敬拜，如约翰四章二十四节里那个撒玛利亚妇人所题的。这混乱并搀杂的敬拜，可视为一种敬拜的豫表，这种敬拜特别见于天主教，就是对神的敬拜搀杂着外邦的作法和异邦的偶像敬拜。　

现在我要说到神的经纶。基督的成为肉体和救赎，构成旧约历史书里所豫表神经纶之应验的头一部分。以赛亚在他的豫言里，对我们说到基督的成为肉体（赛七１４，九６）和基督的救赎。（五三。）基督来了，是神成为人，就是神人，带着两种性情－神的性情和人的性情。祂进入死后又复活了；在复活里，祂成就了许多事。祂将祂的人性带到神性里，带着祂的人性被标明为神的长子。（罗一４。）在基督的复活里，所有神所拣选的人，都在基督里与基督一同得着重生。（彼前一３。）

基督在复活里也成了赐生命的灵，（林前十五４５下，）作三一神的终极完成。这神圣、包罗万有的灵进入我们灵里，与我们重生的灵调和，使神与人，人与神，在调和的灵里成为一。这二灵现今调在一起成为一个实体。（林前六１７，罗八１６。）这调和的灵乃是基督身体的开始，要终极完成于新耶路撒冷。今天我们必须顾到这调和的灵。我们若不清楚这点，反而像犹太教和天主教一样，留意外面的事物，我们就会受打岔，甚至受欺骗、受引诱，离开神经纶里中心的事。

今天基督是属天的大祭司，（来四１４，）诸天之上的执事，（八１～２，）新约的中保，（九１５，）和新遗命的执行者。（１６～１７。）祂是这样的一位，不但在诸天之上作工，也在我们重生的灵里作工，把天带给我们，并把我们联于天。我们跟随基督的路，就是住留在调和的灵里，在其中生活行动并行事为人。这自然而然使我们活基督，显大基督，而与基督是一。（腓一２０～２１。）这样生活的结果就是基督的身体-召会。

我们作每件事，无论大事小事，都该在这调和的灵里，照着这调和的灵，一直受圣经规则的核对。圣经的教训劝勉并激发我们在灵里生活，在灵里行事为人，并照着灵作每件事。连我们梳理头发的方式，与配偶和孩子说话的方式，都该照着灵。我们访人传福音，不该照着我们的己，而该照着调和的灵。不但如此，在召会聚会中，我们的唱诗、祷告、赞美和申言，都该在灵里并照着灵。

今天的基督徒知道圣灵，但很少人认识奇妙的赐生命之灵。关于这包罗万有、复合的灵，有五段圣言非常要紧。但很可惜，这五段话却为许多基要的基督徒所疏忽。

第一，约翰七章三十九节说，‘那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。’神的灵在永远里就有了，并在创世记一章二节题起；但在约翰七章三十九节，这灵还没有得着终极完成，因为耶稣尚未得着荣耀。藉着死而复活的过程，基督就得着荣耀，（路二四２６，）并成了赐生命的灵。

第二，林前十五章四十五节下半说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’这节与持守传统三一教训之人的观念不同，这里启示，现今基督在复活里乃是赐生命的灵。赐生命的灵就是赐人生命之神圣的灵。（约六６３上。）

第三，林后三章十七节说，‘主就是那灵。’照着本章的上下文，这里的主就是钉十字架并复活的基督，祂在复活里成了那灵。我们观看祂，就被主灵，（１８，）赐生命的灵，也就是复活的基督所变化，成为与祂同样的形像。

第四，启示录说到‘七灵’。（一４，三１，四５，五６。）赐生命的灵，就是那是灵的基督，三一神的终极完成，已加强成了七灵。

第五，出埃及三十章二十三至二十五节说到圣膏油，是由橄榄油（表征神的灵），复合四种香料所组成的；这四种香料是没药、肉桂、菖蒲和桂皮，分别表征基督的死，基督之死的功效，基督的复活，和基督复活的大能。膏油表征复合、施膏的灵。（约壹二２０，２７。）

今天在主的恢复里，我们应该完全留意调和的灵，就是那与我们的灵调和的灵，并且我们该照着这调和的灵生活行动并行事为人。

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