第二十篇　希西家作犹大王

读经：列王纪下十八至二十章。

列王之中最好的是犹大王希西家。在本篇信息中，我们首先要来看希西家的作王，然后进一步说到旧约历史书及其新约应验之间的内在连结。

以色列王何细亚第三年，希西家登基，年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。（王下十八１～２。）

三至六节给我们看见，希西家行耶和华眼中看为正的事，照着他祖大卫一切所行的。希西家废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶。他也打碎摩西所造的铜蛇；希西家叫铜蛇为铜块，那时以色列人仍向铜蛇烧香。摩西照着神的指示造了铜蛇，要救百姓免于死亡。然而，他们因为迷信，竟将铜蛇当作偶像；因这缘故，希西家将其打碎。希西家专靠耶和华，总不偏离而不跟从。他谨守耶和华的诫命，并且信靠祂，在他前后的犹大列王中，没有一个像他的。

耶和华与希西家同在，他无论往何处去，尽都亨通。他背叛亚述王，并攻击非利士人。（７～８。）

十八章九节至十九章三十七节记载亚述人犯境。

希西家第四年，就是以色列王何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。（十八９。）过了三年，就是希西家第六年，何细亚第九年，撒缦以色攻取撒玛利亚，将以色列人掳到亚述。（十八１０～１１，十七３～６。）这事发生，都因以色列人不听从，也不遵行耶和华的话。（十八１２。）

在十八章十三节至十九章三十七节，我们读到亚述王西拿基立侮辱且亵渎的攻击与挑衅。

西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。（十八１３。）

犹大王希西家臣服于西拿基立。希西家付给他耶和华殿里和王宫府库里的许多银子和金子，如亚述王罚他要付的。（１４～１６。）

西拿基立藉着拉伯沙基及其大军，侮辱且亵渎的挑衅希西家。（十八１７～３７，十九８～１３。）

希西家求问申言者以赛亚。以赛亚告诉他，耶和华必使亚述王归回本地，并使他在那里倒在刀下。（十九１～７。）

希西家上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开，向耶和华祷告，求祂拯救。（１４～１９。）

耶和华藉申言者以赛亚回答希西家说，祂要用钩子钩上西拿基立的鼻子，把嚼环放在他口里，使他从原路转回去；祂为自己的缘故，又为祂仆人大卫的缘故，必保守耶路撒冷。（２０～３４。）

当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，亚述王西拿基立就离开，回去住在尼尼微。最后他也许是被两个儿子所杀；他儿子以撒哈顿接续他作王。（３５～３７。）

王下二十章一至十一节告诉我们关于耶和华医治希西家。

希西家病得要死，耶和华藉申言者以赛亚对他说，他必要死了。（１。）

希西家祷告耶和华。耶和华藉申言者以赛亚告诉希西家，祂必医治他，加增他十五年的寿命，并要为自己和祂仆人大卫的缘故，救希西家和耶路撒冷脱离亚述王的手。（２～６。）

以赛亚用一块无花果饼使希西家痊愈。（７。）

希西家要兆头，耶和华就给他一个兆头－亚哈斯台阶上往下照的日影，向后退了十阶。（８～１１。）

在十二至十九节，我们看见希西家的失败。

巴比伦王送书信和礼物给希西家，因为他痊愈了。（１２。）

希西家把自己宝库和他武库的一切军器，并宝库里的一切东西，都给来自巴比伦的人看。他家中和全国之内，他没有一样不给他们看的。（１３。）他想要炫耀，就得罪了神。神恨恶人的骄傲。因此，我们绝不该想要荣耀自己。在主的工作里，我们需要学功课，尽量隐藏自己，从人眼中隐藏我们的杰作。这会讨神喜悦。

因着希西家所行的，神藉申言者以赛亚定罪他。以赛亚告诉他，日子必到，凡他家里所有的，并他列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。以赛亚继续说，希西家众子中必有被巴比伦人掳去，在巴比伦王宫里当太监的。（１４～１８。）

希西家回答说，耶和华的话甚好，若在他的年日中，有太平和稳固的景况，就好了。（１９。）我对希西家的回答感到困扰，因这指明他有点自私，只顾自己，不顾他的后裔。这也指明他在属灵的事上不是那么有份量。

现在我们该留意，十八章十三节至二十章十九节这段，与以赛亚三十六章一节至三十九章八节类似，只缺以赛亚三十八章九至二十节所记载希西家的诗歌。关于这点，我要请你们参阅以赛亚书生命读经第十九至二十篇信息，那是从论到希西家属灵的角度所释放的。

希西家挖池、挖沟、引水入城。他与他列祖同睡；他儿子玛拿西接续他作王。（王下二十２０～２１。）

现在让我们转向神的经纶。神经纶的中心是基督同祂生机的身体－召会，这要终极完成于新耶路撒冷。关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在联结，是在以赛亚七章十四节和九章六节。这两节指明神要穿上人性，将祂的神性与祂的人性调和。藉着祂的成为肉体，基督成了神人，是神也是人，将祂的神性与祂的人性调和。所以，成为肉体是宇宙中的一件大事。

新约清楚启示，基督的职事有两段。第一段在四福音，从祂的成为肉体到祂的死，以完成神永远的救赎；第二段陈明在使徒行传到启示录。

基督藉着祂的死完成神的救赎以后，就进入复活。在复活里，基督的人性被拔高到神性里，并且基督‘按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子’。（罗一４。）祂的人性得了重生，在复活里生为神的长子。基督在永远里是神的独生子，只有神性而无人性。但神在祂的经纶里，是要将自己与人联结，并将自己与人调和。因此，基督复活时，在祂的人性里生为神的长子。（徒十三３３。）同时，祂在一次团体的大出生里，重生了所有的信徒。（彼前一３。）基督这位在肉体里的人，在祂的复活里成了赐生命的灵。（林前十五４５下。）祂藉着祂的死救赎我们，并藉着赐生命的灵重生我们。

神的经纶是要使所有蒙救赎的人，所有在基督里的信徒，都成为神人。神的愿望不是要得着好人，神的愿望是要得着神人。基督这独一的神人乃是模型、原型，被神使用，以得着千千万万‘大量复制’的神人。重生将神带到我们里面，使我们成为神人。我们既是神人，就该有神人的生活，该不断的拒绝我们天然的人，凭着那在我们里面作生命的神而活。我们既是神人，就该否认我们天然的生命，并在日常生活中应用神圣的生命。

我们重生以后，赐生命的灵，就是经过过程之三一神的完成与总和，首先圣别我们；其次更新我们；（多三５；）第三，变化我们；（林后三１８；）第四，将我们模成神的形像，（罗八２９，）使我们在样式、元素、素质上与神毕像毕肖。至终，在主耶稣回来时，祂要荣化我们，以祂的荣耀浸透我们全人。因此，圣别、更新、变化、模成、得荣，是基督在复活里之职事的步骤。

基督进入复活，成为赐生命的灵，成为许多儿子中的长子以后，就升到诸天之上，被神立为主为基督，（徒二３６，）且被高举作元首，作救主。（五３１。）祂也是我们的大祭司，在神面前为我们代求，（来八１，七２５～２６，）是新约的中保和执行者，（八６，九１6～１７，）又是诸天之上的执事，（八１～２，）按以上所题的步骤，将一切属天的事物供应到我们里面。

我们若要明白基督职事的第二段，并知道基督现今在诸天之上作些什么，就需要明白从罗马书到启示录的所有书信。保罗在他的十四封书信里作了美好的工作，揭示基督是升天的一位，如何在诸天之上，将祂自己这位在复活里之赐生命的灵，是灵的基督，经过过程之三一神的具体化身，供应给我们，将我们从泥土变化为宝贵的东西，使我们在祂的素质、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的样式上（而不是在神格上），与祂一样。这就是神的经纶，要终极完成于新耶路撒冷。

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