第二十篇　希西家作猶大王

讀經：列王紀下十八至二十章。

列王之中最好的是猶大王希西家。在本篇信息中，我們首先要來看希西家的作王，然後進一步說到舊約歷史書及其新約應驗之間的內在連結。

以色列王何細亞第三年，希西家登基，年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。（王下十八１～２。）

三至六節給我們看見，希西家行耶和華眼中看為正的事，照著他祖大衛一切所行的。希西家廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶。他也打碎摩西所造的銅蛇；希西家叫銅蛇為銅塊，那時以色列人仍向銅蛇燒香。摩西照著神的指示造了銅蛇，要救百姓免於死亡。然而，他們因為迷信，竟將銅蛇當作偶像；因這緣故，希西家將其打碎。希西家專靠耶和華，總不偏離而不跟從。他謹守耶和華的誡命，並且信靠祂，在他前後的猶大列王中，沒有一個像他的。

耶和華與希西家同在，他無論往何處去，盡都亨通。他背叛亞述王，並攻擊非利士人。（７～８。）

十八章九節至十九章三十七節記載亞述人犯境。

希西家第四年，就是以色列王何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒瑪利亞。（十八９。）過了三年，就是希西家第六年，何細亞第九年，撒縵以色攻取撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述。（十八１０～１１，十七３～６。）這事發生，都因以色列人不聽從，也不遵行耶和華的話。（十八１２。）

在十八章十三節至十九章三十七節，我們讀到亞述王西拿基立侮辱且褻瀆的攻擊與挑釁。

西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。（十八１３。）

猶大王希西家臣服於西拿基立。希西家付給他耶和華殿裡和王宮府庫裡的許多銀子和金子，如亞述王罰他要付的。（１４～１６。）

西拿基立藉著拉伯沙基及其大軍，侮辱且褻瀆的挑釁希西家。（十八１７～３７，十九８～１３。）

希西家求問申言者以賽亞。以賽亞告訴他，耶和華必使亞述王歸回本地，並使他在那裡倒在刀下。（十九１～７。）

希西家上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開，向耶和華禱告，求祂拯救。（１４～１９。）

耶和華藉申言者以賽亞回答希西家說，祂要用鉤子鉤上西拿基立的鼻子，把嚼環放在他口裡，使他從原路轉回去；祂為自己的緣故，又為祂僕人大衛的緣故，必保守耶路撒冷。（２０～３４。）

當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，亞述王西拿基立就離開，回去住在尼尼微。最後他也許是被兩個兒子所殺；他兒子以撒哈頓接續他作王。（３５～３７。）

王下二十章一至十一節告訴我們關於耶和華醫治希西家。

希西家病得要死，耶和華藉申言者以賽亞對他說，他必要死了。（１。）

希西家禱告耶和華。耶和華藉申言者以賽亞告訴希西家，祂必醫治他，加增他十五年的壽命，並要為自己和祂僕人大衛的緣故，救希西家和耶路撒冷脫離亞述王的手。（２～６。）

以賽亞用一塊無花果餅使希西家痊癒。（７。）

希西家要兆頭，耶和華就給他一個兆頭－亞哈斯臺階上往下照的日影，向後退了十階。（８～１１。）

在十二至十九節，我們看見希西家的失敗。

巴比倫王送書信和禮物給希西家，因為他痊癒了。（１２。）

希西家把自己寶庫和他武庫的一切軍器，並寶庫裡的一切東西，都給來自巴比倫的人看。他家中和全國之內，他沒有一樣不給他們看的。（１３。）他想要炫耀，就得罪了神。神恨惡人的驕傲。因此，我們絕不該想要榮耀自己。在主的工作裡，我們需要學功課，盡量隱藏自己，從人眼中隱藏我們的傑作。這會討神喜悅。

因著希西家所行的，神藉申言者以賽亞定罪他。以賽亞告訴他，日子必到，凡他家裡所有的，並他列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。以賽亞繼續說，希西家眾子中必有被巴比倫人擄去，在巴比倫王宮裡當太監的。（１４～１８。）

希西家回答說，耶和華的話甚好，若在他的年日中，有太平和穩固的景況，就好了。（１９。）我對希西家的回答感到困擾，因這指明他有點自私，只顧自己，不顧他的後裔。這也指明他在屬靈的事上不是那麼有份量。

現在我們該留意，十八章十三節至二十章十九節這段，與以賽亞三十六章一節至三十九章八節類似，只缺以賽亞三十八章九至二十節所記載希西家的詩歌。關於這點，我要請你們參閱以賽亞書生命讀經第十九至二十篇信息，那是從論到希西家屬靈的角度所釋放的。

希西家挖池、挖溝、引水入城。他與他列祖同睡；他兒子瑪拿西接續他作王。（王下二十２０～２１。）

現在讓我們轉向神的經綸。神經綸的中心是基督同祂生機的身體－召會，這要終極完成於新耶路撒冷。關於神的經綸，舊約歷史書及其新約應驗之間的內在聯結，是在以賽亞七章十四節和九章六節。這兩節指明神要穿上人性，將祂的神性與祂的人性調和。藉著祂的成為肉體，基督成了神人，是神也是人，將祂的神性與祂的人性調和。所以，成為肉體是宇宙中的一件大事。

新約清楚啟示，基督的職事有兩段。第一段在四福音，從祂的成為肉體到祂的死，以完成神永遠的救贖；第二段陳明在使徒行傳到啟示錄。

基督藉著祂的死完成神的救贖以後，就進入復活。在復活裡，基督的人性被拔高到神性裡，並且基督『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子』。（羅一４。）祂的人性得了重生，在復活裡生為神的長子。基督在永遠裡是神的獨生子，只有神性而無人性。但神在祂的經綸裡，是要將自己與人聯結，並將自己與人調和。因此，基督復活時，在祂的人性裡生為神的長子。（徒十三３３。）同時，祂在一次團體的大出生裡，重生了所有的信徒。（彼前一３。）基督這位在肉體裡的人，在祂的復活裡成了賜生命的靈。（林前十五４５下。）祂藉著祂的死救贖我們，並藉著賜生命的靈重生我們。

神的經綸是要使所有蒙救贖的人，所有在基督裡的信徒，都成為神人。神的願望不是要得著好人，神的願望是要得著神人。基督這獨一的神人乃是模型、原型，被神使用，以得著千千萬萬『大量複製』的神人。重生將神帶到我們裡面，使我們成為神人。我們既是神人，就該有神人的生活，該不斷的拒絕我們天然的人，憑著那在我們裡面作生命的神而活。我們既是神人，就該否認我們天然的生命，並在日常生活中應用神聖的生命。

我們重生以後，賜生命的靈，就是經過過程之三一神的完成與總和，首先聖別我們；其次更新我們；（多三５；）第三，變化我們；（林後三１８；）第四，將我們模成神的形像，（羅八２９，）使我們在樣式、元素、素質上與神畢像畢肖。至終，在主耶穌回來時，祂要榮化我們，以祂的榮耀浸透我們全人。因此，聖別、更新、變化、模成、得榮，是基督在復活裡之職事的步驟。

基督進入復活，成為賜生命的靈，成為許多兒子中的長子以後，就升到諸天之上，被神立為主為基督，（徒二３６，）且被高舉作元首，作救主。（五３１。）祂也是我們的大祭司，在神面前為我們代求，（來八１，七２５～２６，）是新約的中保和執行者，（八６，九１6～１７，）又是諸天之上的執事，（八１～２，）按以上所題的步驟，將一切屬天的事物供應到我們裡面。

我們若要明白基督職事的第二段，並知道基督現今在諸天之上作些甚麼，就需要明白從羅馬書到啟示錄的所有書信。保羅在他的十四封書信裡作了美好的工作，揭示基督是升天的一位，如何在諸天之上，將祂自己這位在復活裡之賜生命的靈，是靈的基督，經過過程之三一神的具體化身，供應給我們，將我們從泥土變化為寶貴的東西，使我們在祂的素質、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的樣式上（而不是在神格上），與祂一樣。這就是神的經綸，要終極完成於新耶路撒冷。

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