第三篇　被掳之人在所罗巴伯的君王领导之下归回

读经：以斯拉记一至六章。

在本篇信息中，我们要说到被掳之人的第一次归回，就是在所罗巴伯君王领导之下的归回。

被掳之人在所罗巴伯领导之下的归回，是照着波斯王古列的诏令。（拉一１～４，代下三六２２～２３。）

古列在他的第一年下了这诏令。（拉一１上。）

古列下这诏令，是因着神激动他的灵。（１下。）这个激动是隐藏之神的工作。

这诏令是应验耶和华藉耶利米口所说的话，以色列人被掳到巴比伦七十年以后要归回。（１下。）

古列在他的诏令中，命令被掳的以色列人，返回耶路撒冷，在那里重建神的殿。（２～４。）因为古列是这样的人，他在以赛亚书中就被认为是神的仆人，完成神的目的。（赛四五１～４，１３。）

以斯拉一章五至六节说到犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人的回应。

一切被神激动他灵的人，都起来要上去，建造在耶路撒冷耶和华的殿。（５。）这必是神的行动，因祂激动古列的灵下诏令，然后激动犹大、便雅悯和利未这三个支派所有的首领。

他们四围的以色列众人，就拿他们的宝物为祭物，坚固他们的手。（６。）

在七至十一节，我们看见古列王的合作。他归还耶和华殿里五千四百件金银器皿，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠去，放在他自己神庙中的。（７，１１。）古列将器皿按数交给犹大首领设巴萨，（所罗巴伯－二２，）带回耶路撒冷神的殿。（一８～１１，五１３～１５。）

二章一至六十七节清楚、准确的记载被掳归回之人的数目；他们在犹大首领，（一８，）先前犹大国的省长所罗巴伯之下归回。（二２，６３。）犹大人、便雅悯人、祭司、利未人、殿役、和所罗门仆人的后裔，（３～５８，）总数是四万二千三百六十名，此外还有他们的仆婢和唱歌的男女。（６４～６５。）此外，有六百五十二名平民和三家祭司，不能指明他们的宗族，也包括在那些在所罗巴伯之下归回的人之内。（５９～６３。）

六十八、六十九节说到有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方以后，便为耶和华的殿甘心献上祭物，要在根基上重新建造。这就是说，族长甘心将他们的宝物献给神，以重建圣殿。

以斯拉三章一至六节上半与重建神的祭坛有关。（１上。）

他们在归回的当年七月重建祭坛。（１上。）

以色列人从他们所住的各城如同一人，聚集在耶路撒冷。（１下。）不但被掳归回的人，没有被掳的人也来到耶路撒冷，重建祭坛。

大祭司约书亚和他的弟兄众祭司，并省长所罗巴伯和他的众弟兄，照神人摩西律法上所写的，在坛原有的根基上建筑以色列神的坛。然后，为着神的满足，他们又照摩西律法上所写的，在坛上献燔祭。（２～３。）这里我们看见，他们照神的话作每件事。

他们守住棚节，并献每日当献的燔祭，并在月朔与耶和华所定的一切圣节献祭。（４～６上。）这指明他们恢复对神的敬拜；这敬拜至少失去了七十年。

六节下半至十三节记载重建神的殿。

他们雇用石匠、木匠，又供给西顿人、推罗人日常的需用，使他们将香柏树从利巴嫩运到约帕。（７。）

他们归回后第二年二月，兴工重建神的殿，有祭司向耶和华赞美。（８～１３。）许多祭司、利未人和族长，就是见过旧殿的老年人，当立这殿的根基时，便大声哭号；也有许多人大声欢呼。（１２。）百姓不能分辨他们欢呼的声音和哭号的声音。（１３。）

四章记载对重建神殿的破坏。

犹大和便雅悯的敌人，就是亚述王从巴比伦和亚述带来住在撒玛利亚的人，（王下十七２４，）他们仿效以色列人寻求神并向神献祭，假装要帮助重建耶和华的殿，但他们被所罗巴伯、约书亚、和其余的族长所拒绝。从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌执政的时候，仇敌贿买谋士，破坏殿的重建；在亚哈随鲁登基的时候，他们上本控告犹大和耶路撒冷的居民。（拉四１～６。）这豫表今天我们回到这恢复，建造神的殿时，有些邻近的人就会题议；那些题议多半是拦阻。这是撒但的狡诈。所罗巴伯在他的时代看穿了这些题议，就拒绝他们。

亚达薛西年间，有一党撒玛利亚的居民并河西其余一带的人（可能是一节里同一批敌人），上本奏告亚达薛西，控告耶路撒冷人。亚达薛西就降旨，用势力强迫停止神殿的重建；于是神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌掌权第二年。（７～２４。）

因申言者哈该和撒迦利亚申言的勉励和帮助，重建的工程得以继续。（五１～２。）

以斯拉五章三节至六章十二节告诉我们，波斯王大利乌降旨确认。百姓停工以后，因受申言者哈该和撒迦利亚的鼓励，又继续重建的工作。当时这工作也因波斯王大利乌降旨得以确认。

（约但）河西的总督达乃和他的同党，向波斯王大利乌奏问重建的事。（五３～１７。）

在六章一至十二节，大利乌寻察古列的谕旨，他的确认鼓励并加速重建的工。人奏问重建的事以后，大利乌寻察并确认古列降的旨，知道古列曾下诏释放以色列人脱离被掳之地，使他们返回耶路撒冷，重建神的殿。大利乌确认有这样的记载，他的确认鼓励并加速重建的工。

十三至十五节描述神殿重建完成。

因申言者哈该和撒迦利亚的申言，重建完成，凡事亨通。（１３～１４。）

重建耶和华殿的工程，于大利乌王第六年，亚达月初三日完工。（１５。）

十六至十八节说到为重建之神的殿行奉献之礼。

为重建之神的殿行奉献之礼，祭司、利未人、和其余被掳归回的人都喜乐庆祝。（１６。）

行奉献之礼时，也随之为奉献神殿之礼献上各种祭物，又为以色列众支派献赎罪祭。（１７。）这指明他们为着神的满足献燔祭时，无法忘记他们的罪，所以献赎罪祭。

最后，当重建的殿献上时，派祭司按着程序，利未人按着班次，照摩西律法上所写的，设立事奉。（１８。）

被掳之人在所罗巴伯的君王领导之下归回的记载，结束于被掳归回的人守逾越节。（１９～２２。）逾越节是最重要的事。

他们守逾越节，使他们的祭司和利未人自洁，从美地上外邦人的污秽中分别出来。（２０～２１。）

他们继续喜乐的守无酵节七日，因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作神殿的工程。（２２。）亚述王即波斯王大利乌，因为亚述当时是波斯的一部分。

今天很少信徒顾到在他们所在之地，建造正当的地方召会作神的殿。这就是说，神是无家可归的。祂同众天使在诸天之上固然有家，但祂需要与祂心里所喜悦的人得着家。神要得着这样的家。

我们在主的恢复里不喜欢看见圣徒各自分散。主恢复特别的目的，是要众圣徒在他们所在之地来在一起，同被建造，在许多城市作神的家。藉着这样的家，神要得着祂的国。

我们必须渴望从自己和天然的生命里得释放，好与别人同被建造。（见诗歌六○六首。）我们要被建造，就需要受调整、管教、改正并变化。这样，我们就能来在一起，在许多地方，被建造为神的家。

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