第二十三篇　约伯与他三友之间三回辩论的第三回─二十一至三十一章（五）约伯对三友末了的讲论（三）

读经：约伯记三十一章一节至三十二章一节。

在本篇信息中，我们要来看三十一章一节至三十二章一节，约伯对三友末了讲论的结语。

在三十一章约伯夸口他的正直、公义、纯正与完全。

约伯为着要实行他的正直、公义、纯正与完全，就因敬畏神而禁戒肉体的情欲。（伯三一１～４。）约伯在四节的话指明他敬畏神：‘神岂不是察看我的道路，数点我的脚步么？’

约伯夸口，他不与虚谎同行，不追随诡诈。（５～８。）他说，‘我若与虚谎同行，若追随诡诈－愿神以公道的天平称我，愿祂知道我的纯全。’（５～６。）就属人一面说，约伯不行虚谎诡诈，乃是非常好的。

约伯继续说，他厌恶奸淫，视为极恶的罪行。（９～１２。）奸淫是邪恶的，我们都必须痛恨。

约伯的仆婢与他争辩的时候，约伯不敢藐视仆婢的情节。（１３。）这指明他顾到他们的需要。十四至十五节指明在这事上，约伯也敬畏神：‘神兴起，我怎么办呢？祂临到，我怎么回答呢？造我在腹中的，不也是造他么？将我们抟在腹中的，岂不是一位么？’

在十六至二十三节约伯夸口说，他因神降的灾祸和祂的威严，顾到贫寒人、寡妇、孤儿、穷乏人。约伯不吝惜给贫寒人衣食，不举手攻击孤儿。就着这点，约伯也敬畏神，他说，‘因神降的灾祸，使我恐惧，因祂的威严，我不能妄为。’（２３。）他因神的威严恐惧，害怕他若不行善，灾祸就会临到他。

约伯接着说，他不倚靠黄金，不因丰裕而欢喜，不被引诱去敬拜照耀的太阳和皎明的月亮，以免背弃在天上的神。（２４～２８。）他不以黄金为指望，不称精金为他的倚靠，也不因财物丰裕而欢喜。这指明约伯所宝贝的不是黄金，乃是神。在这事上，约伯与大部分的人不同，因为大部分的人宝贝黄金，背弃神。

约伯说，他不因见恨他的遭殃而欢喜，或因见其遭灾而高兴，也不咒诅他的生命。（２９～３０。）

约伯也夸口说，他叫每一个人吃饱，留宿所有的客旅。（３１～３２。）

约伯继续说，他不因惧怕大众，不因宗族的藐视使他惊恐，而遮掩他的过犯，将罪孽藏在怀中，像亚当那样。（３３～３７。）他领悟他若因惧怕别人而遮掩他的过犯，就是有罪的。然后他说，‘惟愿有一位肯听我！这里有我所画的押！愿全能者回答我。愿那控告我的写上状辞。我就必定带在肩上，又绑在头上如同冠冕；我必向神述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前！’（３５～３７。）

最后，约伯夸口说，他不抢夺别人的土地。他不吃田地所效力的而不给价值，或叫原主丧命。（３８～４０。）

约伯在这里的夸口指明他在属人道德的范围里，而不在神圣经纶的范围里。就属人的道德而言，约伯是相当好的；但就神圣的经纶而言，他却偏离了目标。今天在主的恢复里，我们需要顾到神新约的经纶。

约伯记三十二章一节说，‘于是这三个人，因约伯看自己为义，就不再回答他。’他们不能左右约伯，也不知道该对他怎么办，所以就停止说话。没有人阻止他们回答约伯；他们因着厌倦和约伯说话，就决定不再对他说话。

约伯藉着对他三友八次的讲话，就暴露了自己许多消极的点。

约伯暴露自己是自义的。（六３０，九２０，二七５～６，三二１。）他在自己眼中是公义的，并且持守他的义。

约伯也暴露自己是一个充满理由的人。一个自义的人总是准备好，就着他的处境讲许多理由。

约伯指责他的朋友不了解他，不在爱里同情他。他的朋友不同情他，但他也不同情他的朋友。

约伯对他的朋友说话时，埋怨神不公平，以无法解释、严厉的方法对待他。

约伯觉得他与神之间有个案件。他盼望并等待向神解释他的案件，意即甚至‘把神带到法庭上’。

约伯的说话暴露他只是一个在传统的虚空知识里认识神的人。这样的知识完全是客观的。

约伯的说话指明他没有得着那揭示在新约里，关于神永远经纶的神圣启示，就是神终极的目标，祂愿望所喜悦的，乃是祂要被祂所拣选的人得着、有分、拥有并享受，好使他们因受神的对付而销毁，在神圣的性情上得更新，（林后四１６，）在神圣的生命上，被那灵变化，成为那作神具体化身之基督的荣耀形像，使神得着彰显。（三１８。）约伯所生活的那个时代，远在这启示被赐下之前。

就着伦理和道德的事而言，约伯得着了极大的成功和极高的成就。然而，他却为他天然人的成功和成就所蒙蔽，如他的言语所暴露的。

约伯也因他天然领会的观念而盲瞎。

就着神所要他与神的关系而言，约伯是一个在黑暗与盲瞎中摸索的人。约伯没有看见神的心意，是要剥夺他一切天然的成就，剥夺他的完全和纯正，使他能得着神。

约伯的言语指明，他是一个满意于他所成就的人。他以他公义的袍子和他纯正的华冠为傲。

约伯不知道他在神面前可怜的光景。他只在名义上，而没有在实际上承认神；他没有被神浸透，也没有被神充满；他没有与神调和，也没有与神成为一。此外，约伯没有得着任何指明那作神的生机体、以活神并彰显神直到永远之新耶路撒冷某些方面和某些特征的元素。约伯不认识他的光景，也不认识新耶路撒冷。

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